“道心惟微”，是說，大道之運，幽微難測。

“道”是自然的本原及其規律，包括作為本體的道體和作為規律的道法。道體是組成宇宙萬物的元組分，是一種極其微細、不可細分的基本波，其幾何尺度遠小於自然科學（科學是人類已經掌握的、自認為正確的規律，是對大道的近似和逼近，終極目標是大道）中正在探索的量子，更是遠遠小於人類天賦感官的測量範圍，故而“測不準”，也就是幽微難測。

這句話要結合老子其他語言去看

樸雖微，天地弗敢臣！

樸就是道

宇宙自太一生水開始衍化到如今，已經微小到看不見了，但是天地對道不敢不臣服！

因為：太一生水，水反輔太一是以成天！

天地都是道生

也就是太一生水的水

所以老子一直言水

他是用人間的水來比喻太一

那麼想得至道的唯一方法是：微

樸雖微就是道雖微

以微才能近微

就說到這裡吧

關於郭店楚簡老子2046個字

我有全文破譯

感興趣的去搜看下就行了

此處省略一萬字

人心惟危，道心唯微，微危之間，間不容髮。

人心險惡，道心玄奧，險惡的用心與玄妙用心的區別，差別不容許超過一根頭髮絲兒的距離。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

這個提問問得好。本人有感觸，但因文化水平不高，就略略談談自己的看法。有一次坐在辦公室，突然耳朵有英語句子，心裡很疑惑，沒有想到外面來了一個講英語的老外。還有一次，我正在上班，突然眼前幻覺出來了，我的堂兄過來和你說什麼永別了，沒想到過兩天他就去世了。還有一次，跟別人聊天，他用手去摸我的大腿，我心思想是不是要摸吾的鳥，後來他竟然抓住了五隻鳥。還有一次，大年初二我跟我外甥下象棋，我外甥說我還什麼當頭炮，以後不要打炮了，結果我有很久就沒有跟老婆親熱了。還有一次，年初三，我表姐當我的面對我父親說，初三就不給姑爺拜年了，結果我給我姑父拜了個大年，當年我姑父就走了。還在讀大二時，偶然用剪刀剪雙喜牌香菸，結果我大三還沒畢業，老弟結婚了。……還有好了，這些我並沒有用八卦預測，結果卻是這樣的，或許這就是第六感覺吧…。

道心惟微，是隻看待事物時以系統的眼光去看待問題，而不是把事物獨立看待。

比如一雙手套，它的製作結構來源於手的大小，手指的結構，它的用料與它所應用的環境有關係，如果是在水中操作，那第一步用來防水，因而選擇的材料則首席防水功能比如橡膠手套，如果是在有火的環境操作，則首先考慮的是防火隔熱功能。入手的大小不同，出來手套的型號不同；使用人群不同，則手套的顏色圖案不同。

道心在（是）唯（只有）微（細微）。

道心只在細微處，尋思之念之若有若無處可能遇見，即去思巡覺處。

洪應明編的人心惟危,道心惟微原文及翻譯:一燈螢然,萬籟無聲,此吾人初入宴寂時也;曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沈處也

聽了郭繼承老師的一些講座影片，簡單說下自己的理解。道心是指個人的良知，良知在心中是微弱的，需要我們透過讀書和實踐不斷培養，才能形成浩然之氣。另外在紛繁複雜的社會，人們很容易被外界所誘惑，容易迷失方向，喪失自己的良知，所以古代君子強調做人以修身為本，本立而道生。只有加強品德修養，品格紮下根，生出的良知才能牢固。

道心惟微是出自於古文《尚書，大禹說》中所記載:人心惟微，道心惟微；惟精惟一，允執厥中；意思是說舜帝告誡大禹說:人心是險惡難測，道心微妙居中，幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家，我們要真誠的保持惟精惟一之道，代代以心相傳，諄諄囑咐，不輕意改變變換自己的理想和目標，因為一切都在方寸之間。

今天重點回答題主的道心惟微？

道德經第二十一章:孔德之容，惟道是從，道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

意思是說:大德足以應對各種變化，只是因為其從道而來，道作為一種存在，是恍恍惚惚的，恍恍惚惚其中似乎有種形象；恍恍惚惚其中似乎有種物質；若明若暗，其中似乎有種精神；這種精神非常真實，其中似乎有種能夠驗證的力量；從現在甚至追溯到遠古，道的名字一直揮之不去，可以由此閱知天地萬物的開始。

我何以知道天地萬物開始時的情況？就是透過領悟大道，休會天地萬物，總有一個共同的開始，這種開始我們稱之為道。

道作為共同的開始，不能不對天地萬物產生影響，不能不體現在天地萬物的個性之中，不能不給天地萬物提供必要的支撐；我們稱之為德。

大道是看不見，摸不著的，是種抽象，是種精神，是種萬物生命和宇宙大自然都不能擺脫的力量，所以恍恍惚惚，其中有象，其中有物，其中有精，其中有信。

道心惟微是種儒家和心道黃老學家與佛學家和自然科學與哲學家的審思明辯，博學，審問，慎思，篤行的人生大徹大悟的大自然界與天道人道治國治政治人治軍的大智慧。

摸不著，看不清，挺實用。

論語裡說:人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。

富潤屋，德潤身，心廣體胖。

大學之道在明明德。

禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

天下難事，必作於易。

天下大事，必作於細。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

治大國若烹小鮮。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，衝氣為和。

禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

故知足之足，常足矣。

黃河之水天上來，奔騰倒海不復回。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

寒窗苦讀十年書，醉睡深山缺人問。

淡然喧囂隨風去，簌簌細雨潤自然。

濁其源而望其流，曲其形而欲其直。

道心惟微，大道之運，幽微難測。

道心惟微不可得。

道即存在於自然的法則，心神領會，融匯貫通，即天人。這樣合一的，是通幽的，聖人是很少。他們只要存在，一點就能觸類旁通，遙接蒼穹之會。細微至髮梢，博大至宇宙，宏觀。

物理學的微觀世界，博大於宏觀。

道心用心靈，不用手法。

泰和道安原有因，

惟一厥中最難明；

學問誰如博士後？

一落知見即成病。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”是十六字心傳語出於《尚書·大禹謨》。

“道心惟維”簡單一句話含義就是“道心卻微妙難明”。 而“人心惟危”是意思人心危險難安的。

那麼整體上講“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”簡明講就是：人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。是我們傳統文化精神“中庸之道”的詮釋。