首先，《易經》為古文，通假字甚多，這也是今天大家讀《易經》最大的障礙；其實，對於《易經》原文不解之字，聯絡上下文進行分析就基本可以瞭解，只要能大致讀通原文，《易經》之字可以移、可以換、可以用我們現在的簡體漢字取而代之（學術研究除外，川之言僅限於普通大眾）。《易經》是活的，一人一解，沒必要生搬硬套，從學以致用的哲學角度分析，即使你的理解是錯的，但能從錯誤處領悟到有價值的東西，那麼，這本書你也看對了。其次，《易經》之“女貞”之句，為古人重男輕女，男尊女卑之思想產物，在《易經》多處有同一卦象“男貞”為兇而“女貞”則吉，我們不要機械的判斷男人如果有危險女人就會吉利，此意斷不可取；遇有“利女貞”我們可以改為“利小貞”來理解，既，對君子有害的時候對小人就有利；“利小貞”，利於小人也。《易經》推演結果到底準與不準，不好明斷；但是《易經》數有規律,從哲學角度分析，如知事之前因，並且熟悉了它的發展規律，可以推演之後的發展程序，進而知道大概的結果；前因不可逆轉，程序可以控制，後果可以人為改變。“先甲三天與後甲三天”之句，是萬年曆的計時方式，也就是干支的丁癸兩日，沒有具體意義，川在文中沒有對此進行解釋，關於這兩日的神話傳說，有興趣可以自己百度一下。關於《易經》九一九二等數字，是每卦的序卦次序；初卦一爻為九一,初卦二爻為九二.易經中的每一卦分為六爻。從下往上分別為初、二、三、四、五、上。陰爻用六表示。陽爻用九表示。爻”的普遍運用易經中推演、判斷事物的基本依據是其中各種因素的“爻”,即所謂:陰陽、有無、是非、正反。如果第三爻為陰爻，那麼就是六三。如果第五爻為陽爻，那麼就是九五。第一爻、最後一爻用“初”、“上”表示，“六”“九”放在前面。其餘各爻用位數表示，“六”“九”放在後面。“用”這個字，《易經》書中出現的次數不多，但很重要；現在很多《易經》的註解解釋成“通達”，這是錯誤的；“用”的真正含義應該是：如果從反方向來理解這個卦象的話，會有什麼結果。關於八卦的版本，現在通用的是如下三個：伏羲八卦，文王八卦，太極八卦；他們的符號都是一樣的，卦名也一樣，但是方向不同，他們的區別是：伏羲八卦的中心是空的，其實他有物，這個物件就是我們的地球，伏羲八卦探討的是泛宇宙的問題，也就是宇宙的形成以及人類與自然社會的關係，伏羲八卦的存在基礎是典型的地心說理論，所以，伏羲八卦是泛宇宙理論天文圖；文王八卦的中心還是八卦，因此它是一個八卦矩陣，只要有條件，這個矩陣可以無限大，但是他的研究方向是人類社會的事，無論卦中提到的是風還是雨，他所強調的都是作為一個人，應該怎麼做，所以，文王八卦是人文社會政治方向圖；而太極八卦，它的中心是陰陽河圖，他所研究的既有天文也有人文，但是又都沒有有力的支援依據，所以我們今天看太極八卦，可以把它作為一個人類在認識自然地過程中的一個精神或思維方式的智慧進化方向圖。最後，《易經》是一本哲學書籍，他的推演未來是建立在一定的科學角度來完成的，比如，《易經》“履霜，堅冰至”一句，意思就是：當你看到（踏道）霜雪的時候，就應該能夠想到冬天快來了。同樣，當一個國家的君主極度奢侈的時候，離國家滅亡也就不遠，例不再舉。

第一，找一本易經的書從頭到尾耐心讀完，難讀，不理解，也要耐心讀完。對易經有一個完整的體系的瞭解。要讀原著原解，不要讀被曾仕強之類演繹過的。第二，要把卦辭爻辭當寓言故事來讀，結合自己的人生閱歷，就能讀出這些沒頭沒腦的妄言妄語中的深刻道理和邏輯體系。第三，要讀懂卦畫的自然畫面，要把卦辭、爻辭與卦畫和六爻的關係。卦名卦辭爻辭不是隨便寫的，是卦畫和六爻的註解。第四，不要絕對，要辯證地讀，一句話可能有多種理解，不同的人有不同的理解，對不同的人有不同的解釋。

不管學啥必得通竅開悟。要麼單學是沒用的。別說易經，就連小學一年級的文字，又有幾個啟蒙透切了。易的學問不在字表。人類的學識只停留在字表。易經是種文化而不是文學。文化給字帶來生命，文學讓字帶來活力！書讀多了易經就不是易經了！能通易經的人必能通《0》零！要麼你只讀識1字！還不知啥叫1，它代表啥？買再多書有何用，當今都只是文學作品。何來通經呢！不如多去理解每個字的字根！字的每個部首筆劃，筆鋒都隱藏著玄奧之機！這才是入世的易經！好了我已講了很的了。本人本就讀書少，文憑低，多寫很累！據筆

曾聞文王拘而演周易，孔子讀易、韋編三絕。“演”，推演也。推理、論述、演繹、衍化。生生之謂易，一陰一陽之謂道。何謂“易”？簡易、變易、不易也。易之簡，陰陽耳；易之變，生生不息也；易之不易，永恆也，恆常也。易之謂道，何謂“道”，無極而太極，從無至有；太極分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。即道生一（2的1次方，即太極）、一生二（2的2次方，即四象）、二生三（2的3次方，即八卦）、三生萬物（2的n次方，喻包萬物）。是故易既包含數的變化，又包含窮通變化之理。萬物類象，萬事自有定數，萬劫自有解數，易之妙也。

讀易之難，其如孔子讀易，韋編三絕。要反覆推理、論述、演繹、衍化；要反覆玩味卦爻辭；要反覆觀物類象。僅有這些還遠遠不夠，究《易》若想入超凡之境界，必須窮通陰陽造化之樞機，必須親身踐“道”，知陰陽之升降。古今精於《易》者，莫不如此。如魏伯陽（《周易參同契》）、呂洞賓、張伯端、張三丰等等。

易能占卜吉凶（萬事自有定數，萬劫自有解數）；易是宇宙全息論；易是大道；易是哲學CROWN之明珠；易是中華哲學的高度概括；易是先哲對宇宙認識的不朽豐碑。

我認為，易經不是人人都能學的到的，它是與有緣人合作的。人們常說與佛有緣，這樣就能覺。與易有緣，就會悟。有悟才能言其奧，通其理，達其意，出其境而觀未來，對現實。循天理，知迴圈，順其意，化處境，問前路，求前程。

學習易經主要學習的是一種系統的思維方法。開始學習易經先認真學習乾坤兩卦。這乾隆兩卦是易經的入門。根據個人經驗，學習的時候要關注時與位，時就是時間，位就是位置。一切事物的開始時間最主要，一件事情的結束位置很重要。在易經裡讀卦是從下往上讀，第一爻都是以時開始，所以用“初”表示。第六爻是以位結束，所以用表示位置的“上”表示。中間的幾爻指的是時與位的變化。以上是個人的一點經驗，不對之處請指正。

首先，我不懂《易經》但是，古今談論《易經》以及講如何學習《易經》的鴻儒，術士倒是不少。

我認為，在你學習《易經》之前，首先你要問自己一個問題。自己為什麼要學習《易經》？如果學習《易經》是為了格物明理，修德行善。差不多你能學到點兒《易經》的知識；如果你學習《易經》，是為了未卜先知，借《易經》以行私心，斂私財。或者為了故弄玄虛，炫耀賣弄。那麼我可以很負責任的告訴你，即使你遍訪名師，讀盡天下註解《易經》的書。結果也會令你失望的。若不幸而被你學到點兒《易經》的知識。且先勿喜，你知所喜者適足以害了你自己而已。是故《易經》說：“苟非其人，道不虛行。”

就註解《易經》的書籍，古今最少不下幾十本經典的也不少。至於誰的註解是承前聖之傳，合《易經》本意的。我還真不知道。

漢儒鄭康成的《周易鄭注》，

魏晉王弼的《周易註疏》，

唐李鼎祚的《周易集解》，

南宋朱熹的《周易本義》，

北宋程子的《周易程氏傳》，

清焦循的《雕菰樓易學三書》，

明王夫之的《周易外傳》，《周易內傳》，《周易大象解》。

以上略舉，大家正學之著作。對於《易經》的學習研究捨棄以上諸位君子的著作，恐怕不淳厚。

孔子曰:“放鄭聲，遠佞人。”學習《易經》千萬不要被什麼《易經》大師，風水大師給忽悠了。他們都是各種各樣的鄭聲，佞人。王林既其類，侮聖人之言，是所謂小人之大惡也。

曲解《易經》以達其斂財之目的，妄言禍福以恐嚇無知之愚人而騙其財。自古有之。自封為《易》學大師且無所不用其極的，行其不可告人之目的，大斂財富，真是滑天下之大稽既可惡又可恨。150年前，洪秀全還自封為上帝呢。說什麼天父，天兄的。結果呢，塗炭生靈，如洪水猛獸，愚弄愚民而荒淫無度，終遭天譴而死無全屍。天下正道，人心公義，豈容小人亂來。使王林之輩而生在150年前，其不為洪秀全之所為，也幾希。所以孔子說:“未有小人，而仁者也。”

伏羲氏創《易》，周文王演《易》，孔子解《易》。我雖然不懂《易經》之道。但是打死我，我也不相信三聖人，傳天道正理於人。只是為了個人的占卜算命，趨吉避凶。用《易》學去斂財的。如果真是這樣，伏羲氏何為而創《易》，周文王何為而演《易》，夫子又何為而解《易》呢？

漢武帝迷信。江湖術士借《易》學以幹祿位，還因此得封侯爵。武帝最後因聽信術士之讒言殺了太子，父子之恩遂絕，幾亂天下根本，危宗廟社稷。

後主劉禪聽信讒言，信奉蠱巫之術，雜言禍福吉凶。親小人遠賢才，這是諸葛公生前所大戒，無奈後主終也不悟，國政不理，聽信小人巫師之言，國遂以亡。

如今呢？倡明教育，開啟明智一百多年了。教育的普及程度，歷史之最，前所未有。結果呢？邪教，邪說還是能大行其道，毀了多少家庭？毀了多少人的生活？

《易經》說“迷復之兇，何可及也。”人迷信於始，不能早自省覺悟，其終必走上不歸路。何有文化，有知識，有認知能力，和判斷力的人們，連基本的是非正邪都分不清楚呢？各類傳銷和邪教能在今天，大行其道，難道就沒有原因嗎？

江湖術士，包括我們身邊所謂的《易經》大師，風水大師。老道士，大和尚等等，有幾個不是洪秀全之流，王林之類的。給他們機會必定比洪秀全更可怕，可恨。這類假大師，借往聖之正道，以達其詐騙財利女色之目的。上亂昏君以亡國，下惑無知之愚民而敗家。就這種人，還有很多人奉其為座上賓。哎，《易》曰“開國承家，小人勿用。”一姓一代之興，莫不是滿朝君子。一姓一代之亡，莫不是滿朝小人。《易》曰“小人勿用”豈不是萬古之正理嗎？怎麼今天都社會主義了，還有這麼多人不覺悟呢？可悲！

《易經》是聖學正理，百王不易之大法。為什麼那麼多小人借《易》妄言禍福，災祥而禍亂天下哉？真可恨者也！

老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”

請有志於學習易經的人士先讀懂讀通老子的道德經，如同赤子需先學會爬和走，然後才可以練習跑步。

祝順利，期望可以有更多的有識之士可“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

這是我們中華兒女讀書人歷來的宿命和使命。

傳承和發展源遠流長和博大精深的中華文化，也是我們這代人的責任。

我學習易經也是從零開始的，沒有什麼師傅親授，主要就是感興趣吧，大學時老師隨便提了一下，自己就屁顛屁顛到圖書館找書看了。算起來接觸易經已經有十個年頭，學習一段時間又放下，放下一段時間又撿起來繼續學，反反覆覆。也許正是應為這樣，我在生活中慢慢領會易經的道理，讓我更加驚歎易學的偉大，絕對不是什麼迷信文化。

很多人學習易經就直接捧著一本《周易》在研究，隨便讀讀幾天後就沒有興趣了。其實學習易經是有一些方法的，現在網上很多基本上都是講義理的，所以學了很久，都沒有辦法真正明白易經改怎麼的用，如何知道我更好的生活。

這裡我先介紹兩本絕對的好書吧，第一本是李光地的《周易折中》，第二本是黃壽祺與張善文的《周易譯註》，一開始學習易經沒有人告訴你他們是好書。因為時間有限，有事情要忙，今後有空我把學習易經的方法分享給大家，讓大家都能快速入門，別繞那麼多彎路。學了易經就是為了更好的生活，提高一個人的品德，對人生有更深度的認識。

我的格言是：不以教易經來賺錢，為傳播中華文化而碼字

褚良才教授《易經》部分解讀：

浙江大學軍事理論教研室主任

國際易文化研究會首席顧問

全國高校孫子兵法研究會會長

美中文化交流協會榮譽教授

敦煌學研究會理事

國內外十大億稅企業文化顧問

《易經》之所以被稱為「天下第一奇書」，除了它出現得早，有圖表，它還有其他書都沒有的功能，能算，能演易（而不叫算卦）。如果你對身邊所發生的事難以理解，是可以透過《易經》來解讀的。

首先，褚良才教授提出《易經》講究的是陰陽、變化、規律、平衡，這是《易經》的世界觀。如果我們沒有正確的世界觀，學了再多的方法論也無效。舉例來說，如果你懂得世界上的一切都是互為依存，互為聯絡的，你就會知道當我管好自己的同時，也要幫助他人，那麼其他有這樣思想的人，才會來協調你。這才是一個企業家所該有的思想，不然所謂的慈善將毫無意義。

然而褚良才教授的解讀仍在繼續，《易經》書中的原文語句配合社會現象的例舉層出不窮，不但讓學員們學到了一種新的理解，也從易學角度打開了一道新的「認知之門」。

例如我們如何解讀中國的「清明節」？

如果你從未想過這個問題，每年只是在清明這一天燒香磕頭，心裡想祈福、求祖先保佑，祈求家人幸福安康，那這樣就根本算不上是傳承千年的中華文化。其實「清明節」真正要傳遞的是「孝」，長輩們透過這個時節，帶著子孫一起祭祖，這就說明全家人還能聚在一起，子孫順應長輩，對長輩好。而子孫對長輩好了，這難道不就是你的子孫在保佑你嗎？

其實，中國所有的傳統節日，都是為活人設定的。我們學習《易經》，研究中華文化的精華，也一定要接地氣，並且一定要深入下去。

正因為《易經》的博大精深，所以我們的「萬世師表」孔子一輩子讀的最多的書是《易經》。論語「韋編三絕」中形容勤奮所讀的書，指的就是《易經》。

那麼，《易經》對於我們Quattroporte班的學員們有何實戰意義？褚良才教授向大家提出一定要多讀《易經》原文，你會懂得《易經》有三：不難懂、不迷信、有重大的指導作用。對於企業管理，我們多嘗試從哲學的角度看待企業的問題，少從企業的角度看待企業的問題。對於企業戰略，我們無需證明自己有多少高明，整天想盡辦法打敗對手，而是應當想辦法讓自己立於不敗之地，然後尋找對手的問題，等待，一旦出現時機，你就不要錯失這個機會。

學習易經有兩大方向，一是占卜，二是哲學。所謂占卜，當時通用的就是用五十根蓍草，進行卜算或預測未來發生的事情。"大衍之數五十，其用四十有九。。。。"這樣按步驟一步一步地算下來，會得出一個卦象，然後去翻爻辭。根據爻辭判斷未來的事情。

但是爻辭很短，裡面就是隱晦的文言文，如果你占卜的是天氣，卦象中說的是"鹹其股,執其隨,往吝"，這如何看出來是颳風下雨呢？但是，這可以做為一個學習周易的切入點。

網路上關於周易的哲學論斷有很多，譯文也不少。大體上分為兩大部分，一是對六十四卦的學習，主是包括卦象的產生，與其它卦象的關係，比如乾卦與坤卦，還有每個卦六爻與各爻之間的關係，卦象與爻這間的關係等。比如乾卦的初九與用九，實際上有些類似於推理或數學分析題。

第二就是對六十四卦爻辭的學習，卦象與卦辭，卦象與兆辭，還有什麼文字估訓等，浩如煙海。一般而言都是從《易傳》入手，易傳也體現在《周易》之中，所謂傳，應當理解成為“傳授”的“傳”，實際上是對易的解釋或解說。現在通行的《周易》已經把易傳和原文都放在一起了，這是沒有辦法的事，誰讓易傳的作者十有八九是孔子呢！

由於中國很早就開始獨尊儒術了，所以周易可以體現在很多領域之中，哲學，宗教、醫學，文學，氣功，玄學，人體科學，自然科學，政治，軍事，經濟管理。

學習易經是一件很費時間的事情，當然隨隨便便地讀也未為不可。還好現在相關的書藉比較多。其實學習卦象和爻辭之間的變化關係就可以了。

我不太懂易經，我看過一點點周易，但是看不懂。恕我愚鈍。但是按我的理解是這個樣子的。我覺得周易裡面的就是記錄事件。我們就以乾卦為例。

象曰，天行健，君子以自強不息。就是說你看老天爺日月交替每一天永不停息，所以我們做人也應該學老天一樣的要自強不息。那我們要怎麼做呢。然後他的卦爻辭就告訴你該怎麼做。

初九，潛龍勿用。太陽還沒有出來的時候，你就安心的睡覺，不要出來勞動。

九二，見龍在田，利見大人 太陽已經照到田裡面了，這個時候成年人，你是勞動力的話，你就應該出來勞動了。

九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 你有時候會覺得累，所以怎麼辦呢？你在勞動的時候感覺到辛苦的時候，你就多想一想，你每天努力的勞動，肯定會有收穫的。

九四，或躍在淵，無咎 當你勞動累了的時候，你抬起頭來看看那個太陽，你發現他有的時候會在山崖那邊，有的時候在樹林那邊，斑斑駁駁，不是挺好看的。

九五，飛龍在天，利見大人 太陽當空照，這個時候你就剛好是用來鋤地，是拿鐮刀去拿鋤頭去鋤地的話效果最好。

上九，亢龍有悔。 太陽下山了，你就可以回去了，不要在那邊勞動了，該休息的時候就要休息。

用九，見群龍無首，吉。 你每天從太陽上山，坐到太陽落山，當然肯定以後會有收穫，這是最好的事情。

而八卦的話，我對它的理解也就是怎麼樣去選擇居住的地方。我們古代對安居樂業是特別的重視，所以他們總結了經驗，住在哪個地方是最舒服的，最好的。

東是震，就是木，給你居住的房子的東邊應該是有片樹林。可以方便你打獵。

南方是否屬於你的房子應該是朝南的，這樣你的光照才充足。

北方是坎，你做的引水渠之類的沿著你房子後面過去的。

西方是金，就是那些勞動工具，西南是坤，民以食為天，種地的地方在西南面，這樣太陽也能曬得到的。而工具在西面，這樣你種地的時候和收工具的時候都比較方便。方便生產勞動。

怎樣才能讀懂易經？

伏羲氏透過上觀天文，下察地理，中觀人事，畫出來代表宇宙萬物的先天八卦。

兩千多年後，到了殷商末年，周文王姬昌被紂王囚禁，在這七年裡體察天道人倫陰陽消長之理，由伏羲先天八卦的基礎上進行推演，把先天八卦變成了後天八卦，再由後天八卦任意兩個卦兩兩相疊推演成了六十四卦。

又經歷了四五百年，孔子孔聖人年輕時抱負遠大，一腔熱血，要實現自己的政治主張，可人生不得志，碌碌無為大半生，晚年有幸接觸了《周易》，被其中六十四卦的符號系統所吸引，孔子透過反覆占筮學習易經，寫出了自己對六十四卦的高層次認識理解心得體會十篇，也就是我們通常所說的易傳，又稱十翼。“吾百佔而七十當”（意思是說我占筮一百次，大概能準確七十次）是孔子對自己學易的評價。

近代易學大儒尚秉和先生也說：欲學易，先明筮。

由此可見，學易最好的方法是先學占筮。當然占筮是要有老師教的，自學的話建議先背經文，只看原文。註解只會讓人越學越偏。

子曰:百姓日用而不知。為什麼孔老夫子說易經我們天天都在用而我們確不知道我們每天都在用呢。要了解易經我們就從易經八個基本卦入門。現代社會老是在講系統確不知道易經的周而復始，一元復始，迴圈往復，才是最大的系統。我們常常講的“無字天書”其實就是易經，為什麼？當年伏羲創造八個基本卦的時候是沒有文字的。後來有了文字才把宇宙間八個最基本的元素加進去，天地水火雷風山澤。後來傳到周文王的時候周文王把畢生所學用當時僅有的文字把他又推演成後天八卦，八八重疊就形成了六十四卦。周文王又給六十四卦注了文字就形成了一整套系統。後來到了春秋時候孔老夫子刪詩書禮樂，但是唯獨易經他讀完以後覺得實在是太了不起了，所以就給它正了名叫太極，又給他加上了十翼。十翼就是讓它飛起來的意思。要想了解易經就要從孔老夫子的十翼學起。特別是乾坤倆卦，孔老夫子專門給他寫了文言傳。把十翼學好了再學乾坤倆卦，乾坤乃易之門。再去讀後面的六十二卦。易經最主要講的是象數理，人的學問是從天垂象做起的，什麼象，天象地象人象形象現象。數呢，一個是算術九宮格，勾股弦，一個是大衍之數，衍是演算的意思。而理最重要，天理地理為人處事的道理，理有簡易不易變易，還有一種就是很少有人提的就是交易，沒有交易世間萬物就無法產生互動，如果沒有互動就無法產生萬物。如果你把這些讀懂了，那麼就恭喜你了，你就進入了易經的大門。至於陰陽五行學說，中醫，養生，風水，算命，兵法，之類的，諸子百家各有學說，看自己想學那一種，每個人天份不一樣，看各人造化吧。易經學不一定懂，但是不學一定不懂。

與其說費盡心思去讀懂《易經》裡面的文化，不妨說是走進《易經》，去觸控《易經》裡面的道理與含義。

《易經》是中國古代寶貴的文化符號和文化精髓，也是古典哲學的代表，說白了就是用來占卜。讀懂《易經》，要以一顆平緩淡然的心去對待，不要著急也不要去納悶為什麼《易經》那麼高深莫測難以理解。你在讀的時候，要以發現的眼光去對待，尤其是還要懂得去理解《易經》裡面陰陽八卦與五行之說。

所以，在我看來，想要讀懂《易經》，那麼有一個前提，那便是要懂得陰陽八卦的學說，先搞明白陰陽八卦的含義，然後再借助對五行的瞭解以及去結合陰陽八卦分析《易經》。

我認為，我們去領悟去讀懂《易經》的同時，不妨再結合《大學》、《中庸》、《道德經》等先秦哲學思想方面的書籍，然後再結合古代的時辰和一些天文學民俗方面的內容一起去看，把這些知識面結合在一起去領悟，也許能夠更好的幫助自己理解《易經》裡面的深奧東西。

正所謂“仁者見仁，智者見智”，目前市面上有很多關於解讀《易經》的書，這其實給了我們很大的幫助，因為如果我們不去看這些解讀的書，只憑自己的思維想法就去讀《易經》，這很難，因為《易經》裡面的文字元號難以理解，但我們可以藉助解讀的書籍幫助自己更好的去領悟《易經》，再結合別人的想法與自己的想法作為參考，以此去會意《易經》裡的精華，再來判斷自己的觀點。

在這個飛速發展的時代，《易經》其實關乎著我們每個人的生活，它既能為你占卜，也能讓你在哲學、美學、人際關係、天文地理方面有所啟迪。想要讀懂《易經》，就要帶著發現與好奇的眼光去挖掘《易經》中的元素，結合生活中的現象去總結裡面的規律，把那些高深的東西變成通俗易懂的俗語，也許這樣一來，就方便自己更加淺顯的理解《易經》裡面的精華。

從小跟隨爺爺生活，透過他耳濡目染，我對甲乙丙丁這些天干地支數是有非常深厚的興趣，說起學習易經的過程，其中的酸甜苦辣我是深有體會。

既感興趣她的神奇，又想深入瞭解撥開迷霧去尋找另外一片神奇的世界。於是各種翻書，各種搜尋，只要關於“易”的書籍恨不得把裡面的知識全往腦袋裡裝，結果一本書看完，記住的、吸收的寥寥無幾。剛開始會像打雞血一樣，立誓一定要進入易學的世界，再到後來越來越迷茫，堅持下來的，找到學習的門路後，進入易學之門。沒有頭緒的，索性放棄，但又心有不甘。

這些都是小白學易的必經之路。學習易經不像學習一門技術，有方有圓，從一而終，肯努力就一定會學會。當然這些都是前提必備的條件。再看看你要涉及易學的哪一個領域。

因為易經看你要學習易理還是易數。

曾仕強大師的易經那是易理佔大多數，講做人的道理，講我們中華傳統易經的為人處世之道。

而占卜學和風水學，那是屬於易數的一部份。

不管學習哪一種易經的領域，都離不開八卦的象意和他們之間五行的旺衰規律。

我建議：先從認識八卦開始，再認識陰陽五行，然後學習天干地支之間的刑剋衝害的關係，這樣有目標了，學習起來會輕鬆很多。

很好的問題！無論易經的迷信與科學，怎樣才能讀懂是關鍵問題，無休止的爭論易經是科學還是迷信，沒有意義！

易經的原文是占卜卦辭，本身無可非厚，在人類發展過程中，當時的客觀背景條件下，是難能可貴的文化遺產。之所以被廣泛流傳至今，必然有其存在的價值。關於周易註解易經，以及後來眾多的門派版本、道術方法，都可以說易經的演繹變化發展，從而形成中國傳統文化，蘊含無數的價值意義，絕不能一概否定。

做為一名易學（易經相關學說）愛好者和研習者，談談自己的看法，說說怎樣才能讀懂易經，希望大家喜歡。（以下僅代表個人觀點）

1、易經作為預測方法（占卜術），必然有其依據的原理。綜古觀今離不開，太極陰陽五行八卦干支變化！就周易預測學（統稱）而言，無論奇門六壬，八字梅花，六爻風水等，從本質上是離不開陰陽五行八卦干支的變化；無論起再多的名稱，六神六親、紫白九星，玄空八門、天地人盤以及各種神煞，都可以說是太極八卦陰陽五行學說的演化，只不過是穿了個馬甲而已。無論預測術（算命）還是儒家思想、道家中醫養生、以及現代“中國佛學”等等古代各種文獻，也離不開太極八卦陰陽五行學說的理論依據！2、易經理論依據的本質是自然變化！太極萬物起源論，也可以說是一維空間，不知來處也不知去處。陰陽對立統一論，二元對立，也可以說是矛盾論...五行動態平衡論，物質不滅，能量守恆，都是制約平衡關係。八卦類象是簡單的萬物劃分，可以說是統計分類科學，比較粗糙，但是簡單又具有動態變化，“八卦類萬物之情，通神明之德……”天干地支最主要的作用是古代記載時間的方法，同時又表明了五行的變化！

3、簡單複雜又相互關係的嚴謹科學，是全息論，時空合一論，是流通變化發展論，是類比取象邏輯思維，跨越時空的天人感應論.....說道這裡大家會明白為什麼有人說是迷信，更有人說是智慧了！當我們明白太極八卦，陰陽五行學說以後，再去學習易經，才能明白易經講的是什麼，這是學習易經的捷徑！

學習易經的最大作用是幫助我們理解更多未知的事物，對人生命運的解釋更具體形象，對我們未來的行動具有很高的指導意義（趨吉避凶）

學習易經不能解決你當下的吃飯問題，也不能幫助我們實現創造更多物質財富，學習易經也不能立馬變現更多的物質科技。易經主要作用是人的思維邏輯與命運變化規律！不是科技生產力，但是絕不排斥科技生產力！

學習易經，開悟智慧，提高我們精神文明建設，學習易經，幫助我們善知進退，和諧自然。在目前和諧共處的是世界格局中有者重要作用！

首先易經從源頭上說它是上古人類觀察大自然而總結的一套符號，本質上是對自然規律的一種總結，那麼我們現在觀察到的自然現象或者書中學到的自然規律在易經中有沒記錄呢？拿出來對照一下就明白了，比如我們現在經歷的四季更替，月亮的圓缺變化在易經八卦中我們可以找到答案，六十四卦方圓圖更加詳細到每一個節氣。元亨利貞

其次易經的核心是陰陽，用我們生活中的現象來類比就是白天黑夜、男人女人、冬天夏天、事情向好的方向發展為陽，變壞為陰等這些。易經中將卦分成陰卦和陽卦，陰爻和陽爻，只要我們把這些生活中事物的陰陽能對應與卦中，很多事情本來想不明白只要套用易經的陰陽思想就通了。太極

第三點就是變卦與不變。比如我們去北京，本來是自己開車去呢，結果車壞在半路上了，我們會選擇其他方式去，我們確定了一個計劃就會想方設法的去實現它完成它，但是過程中會經常調整，不變的是目標。這就是易經的變易和不易。

一問二學三鑽研四靈感的細胞。讀一肚子書，都是蟲子，讀多了誤身。會網際網路的人，會抓錢，做人就行。周易八卦自然會懂，一學就會，大部分人學易都是天才。

我剛剛才發表過一篇怎樣讀懂《易經》的文章，又看到問答裡出現了這樣一個題目。《易經》真的很難讀懂嗎?如果要我來回答，我會說讀懂它真的很簡單。那為什麼大家會將它視為最難懂的書籍呢?

從內容上看，幾十幅由虛線實線組成的符號，其文字部分的內容又極簡煉，文字不僅少而且又缺乏連貫的邏輯關係。不經歷一番辛苦的探索的確難以把握其中的要領。另一方面，古代封建社會傳統經學的思維方式又為其製造了很多的迷霧。經就被視為天經地義之意，被視為經典就一定包含了萬古不易的道理在裡面。《周易》在周代只是一部卜筮工具書，占卜師常用，老百姓也常接觸，本就不是一個神秘或神聖的作品。

只是東周的亂世破壞了周朝的制度和文化，詩書壞，禮樂廢，六藝無人修，這就是孔子所說的“人心不古，世風日下"，孔子有感於周道之衰，立志光復文王周公之制，只是歷史的前輪只能向前不能向後，孔子眼見壯志不酬，轉而以教傳義，將周代的文化遺產教育後學，旨在不使周代文化消亡。

生在亂世沒有哪位君王會理會孔子的思想和學說，但到大漢天下一統，情況就發生根本的轉變。統治者為了保衛自家江山，不僅委組建政府和軍隊，還要統一百姓的言行與思想，這個時候帝王會發現孔子的學說就是準備好了的工具。於是，孔子成了聖人，詩丶書丶禮丶易丶春秋也自然而然的上升為經，易一旦上升為經，就丟失它樸素簡單的本原面目，以致成為封建學者心目中的萬經之源。人們相信在它裡面藏著宇宙萬事萬物最深刻的原理。

要還原《易經》真相，就要還原它樸素簡單的本原，去掉封建經學傳統強加於其上神話。《易經》本就是周代社會來源於生活服務於生活的工具書，不是某位哲人的玄思妙想，所以不要乞望它的內容裡包含什麼微言大義。破除迷信與神話是我們讀懂《易經》的重要前提。我們不要將它視作天書來讀，只將它理解為古代社會人們思想與生活中的合理的產物，不要試圖從中尋找什麼終極原理，這只是一個幫助瞭解周代社會人們心理丶思想丶生活的歷史細節的古代文獻。

當我們開始實質性閱讀時，我們首先接觸到的是一幅幅卦畫，以及與之相應的文字部分，卦名丶卦辭丶爻辭等。《易經》共有六十四幅卦畫，每幅卦畫都是由六個爻組成，所以我們稱易經裡的卦為六爻卦，而我們通常所說八卦都是由三個爻組成的，我們稱之為三爻卦。三爻八卦與《易經》裡的六爻卦有什麼關係呢?六爻卦是三爻八卦兩兩相重而獲得的。這也就解釋了易卦為什麼不是四爻丶五爻或其它的幾爻構成。

首先我們要相信六爻卦這些符號都代表了特定的意義，卦名就是根據它的意義來制定的。怎麼理解卦畫所代表的意義?我們提供一個規律性的法則，六爻卦的意義就是由下卦到上卦的變易。比如六爻乾卦是由兩個三爻乾卦上下相重而成，那麼六爻乾卦的意義就是由乾到乾的變易，由乾到乾保持了自身，所以六爻乾卦與三爻乾卦意義相同。依據這個法則我們就能夠很好的理解卦名文字的意義。高亨曾經認為卦名是沒有意義的，而我們依據這一法卻能很好的理解卦畫以及卦名。

比如井卦，上卦為坎下卦為巽，井卦的意義就是由巽到坎的變易。巽卦三個陽爻損失了一個可以理解為陽見缺，有損失。坎卦陽在陰中，或陽在陷中，水井井水在地穴中，所以水在井中，也即是陽在陰中。所以坎卦可以象井。由巽至坎就是損陽於坎。人們每天都往來於井邊打水，所以井水就總是處在一個被損失的狀態，汲水於井可以用損陽於坎來象徵。所以井卦的井就是水井，人們的飲水之源。這個法則大家可以去驗證，只是在思考六爻卦意義是不要將八卦看作天、地、水、火、雷、風、山、澤的代號。八卦對應於八種自然事物的說法來《易傳》，而非古經文所固有的內容。研究《易經》不必固守《易傳》。

正確理解卦畫以及卦名是很重要的，但這一理解的過程也並也並非孤立的，也要結合卦辭爻辭來思考。《易經》中爻辭也是有規律可尋的，同一個三爻卦分別隸屬於十五個六爻卦，它的三個爻在不同的六爻卦中卻具有相同的意義和吉凶屬性。比如乾卦有三個爻，分別是初位、二位和三位，這三個爻在不同的六爻卦裡性質卻是相同的。三爻乾卦我們應當將它看作是二爻乾太陽卦與一個獨立陽爻構成的。所以它的初位代表未實現的大陽或陽在陰中，它的二位才是完成了的大陽，它的三位則代表過令當權，有當收不收，當息不息之意。比如，晚上本總休息加時令，而勤奮的君子卻用來行健。人到了老年到了退體的年齡了而他卻奉行活到老學到老。作為一個臣子最高的位置不過是一人之下萬人之上，可是他還是不滿是，他還要高過皇帝，這就叫窮極還爭，上九爻的亢龍。乾卦三個爻位的不同意義在不同六爻卦裡卻是相同的，這個規則適用於每一個三爻卦。這也是可以透過閱讀經文而獲得驗證的。

另一方面，閱讀爻辭還要區別釋爻與斷辭的區別。我們將爻辭的內容區別為兩個部分，一個部分它的作用是解釋爻的性質，我們稱之為釋爻。比如乾卦初九爻，潛龍二字就是解釋初九爻的，初九代表在裡在陰所以就是潛藏著龍。爻辭的另一部分內容是論斷該爻的吉凶屬性。比如乾卦初九爻，勿用二字就是斷辭。由於初九爻是潛龍，代表陽氣在裡而未出陰，所以逢此爻可斷為不可有所為。潛龍勿用這四個字是不能連在一起讀的。瞭解了釋爻與斷辭之間的區別，才能夠在閱讀或解釋爻辭的過程中實現正確的斷句，從而實現更準確把握經文內容。

我為什麼強調理性重要，不是某個權威說過的就一定是都對，一個論斷一個觀點是否正確都要經過我自己頭腦審查，我能理解它，我才能知道它對在哪裡為什麼對。而不是別人說它對所以就一定是對的。比如，《易傳》上說，八卦是伏羲所創，而且八卦就是天地等八種事物的符號。我們仍需要問這是歷史事實嗎?如果易傳的說法是真的，那麼在易傳的幫助下我們就應當能夠實現充分理解經文的目標。而我否定這一說法的依據是，理解經文內容根本不需要易傳提供的那些知識，這也就證明了這些知識並非來自於古經文，它從經文外面強加而來的。

易卦的原理其實並不複雜，掌握了其中的規律，經文內容也是不難理解的。《易經》裡雖然沒有什麼宇宙終極原理，但它畢竟與古代社會生活密切相關，為我們瞭解古代思想和文化具有重大意義。