夷洲（臺灣島）並不是孫權的地盤。

至於說西晉進攻東吳時孫皓沒有退守臺灣的原因：1、孫皓當時已失了民心，大勢已去，在復國的思想上已失去了動力；

2、孫皓在歷史上是個暴君且喜好享樂，怎麼吃得了復國受的苦；

3、杜預大軍順江而下的時候，孫皓已將軍隊派出抵禦，都城空虛，而且其他地方的軍隊沒幾個照面就打了敗仗，可以說吳國已沒有一支可以有正面作戰實力的軍隊了，這叫孫皓如何有退守的打算？最終還是打不過的；

4、臺灣在當時是不毛之地，孫皓在那裡沒有基礎，自己帶著一幫老弱殘兵遠離家鄉聯合著臺灣的土著人就能復國了？顯然不現實。

同是三國弱勢力，同是亡國的最後一個皇帝，蜀漢的劉禪和東吳的孫皓在百姓心中的地位卻大不一樣，一個讓百姓懷念，一個被百姓咒罵，為什麼會有這麼大的差別？這要從兩個人的所作所為說起。

劉禪是在《三國演義》裡是扶不起的阿斗，但他在位期間，其實應該算是個沒有過錯的守成之君。他對諸葛亮的絕對信任，儘管他可能不同意北伐，但還是毫無條件地讓諸葛亮放手去做。這讓人看到他的忠厚。蜀漢滅亡時，劉禪為了成都百姓，放棄戰爭和抵抗，又讓人看到他的為民著想。但三國後主孫皓就不同了。

孫皓是歷史上有名的暴君，孫皓剛當皇帝時，也曾體恤官兵百姓，開倉振貧，並放出宮女給以婚配，就連宮苑裡的禽獸也都放了。

就當吳人都以為遇到明主時，孫皓如同變臉一樣突然來個一百八十度大轉彎，開始露出自己的本性：粗暴驕橫，好猜疑，好酒色。他的殘暴令人髮指，殺人形式和殺人理由也讓人覺得不可思議。

史書記載，孫皓嗜酒，每次舉行宴會，不管能喝不能喝，都要喝夠七升，不然，強灌。同時，他還讓人記錄下醉酒官員的醉話，有不滿情緒和說他壞話的，堅決秋後算賬，刑罰的方式有剝人皮、挖人眼等等，非常殘忍。

孫皓的愛姬派人到集市上搶百姓的財物，被管集市的中郎將陳聲依法處理，孫皓知道了勃然大怒，藉口別的事情，用燒紅的刀，鋸截斷陳聲的頭顱，把他的身軀扔到四望山下。

孫皓懲罰人罰的原因也令人可笑，不是猜忌和盲目自大。樓雲和賀卲，兩人在路上遇見，小聲說了幾句話然後又笑了幾聲，就被孫皓認為說自己壞話，殺一個貶一個，被貶的這個最後也找藉口殺了，還滅三族。

湘東太守張詠不交賦稅，殺。會稽太守車浚上表求貸賑災，殺，因為孫皓認為他在收買民心。尚書熊睦說了幾句勸諫的話，被孫皓用刀環砸死，身上的皮肉沒有一處完好。

除了殺人，孫皓還有一個特點：好色。他規定，凡是兩千石官員家的女兒，每年都要上報，等到了年齡先選妃，落選了才可以出嫁。他的後宮有幾千女子，他在皇宮裡開了一條河，如果哪個宮女被他玩膩了，或者犯了過錯，殺掉直接扔進河裡讓水沖走。

孫皓很寵幸張布的女兒張美人。他殺了張布後，故意問張美人，你父親到哪裡去了？張美人回答，被賊人殺了。孫皓哪聽得下這樣的話，亂棍把張美人打死。

事後，他又想念張美人，讓人雕了張美人的像，放在身邊每天看著。接下來，他又問張布還有女兒不。當他得知張美人還有一個出嫁的姐姐，就把她搶進宮裡。

如此殘暴、荒唐的皇帝，不但官員苦不堪言，老百姓也苦不堪言，都咒罵他不得好死。當東吳被北方的曹魏滅了，孫皓被帶離開東吳本土時，百姓們高興的不得了。這可真是“得道多助失道寡助”。

某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”

他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”

劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎麼像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎麼知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

這是樂不思蜀的典故，很多人都說樂不思蜀的阿斗是真傻，但我卻覺得，這正是他的大智若愚。大家想想，要是阿斗真的每天愁眉苦臉，讓人覺得他想念家鄉，會不會被人懷疑他會意圖刺殺魏王或者司馬家人呢？欲加之罪何患無辭，在這個時候，裝傻才是保命的唯一出路。

孫吳在夷洲（今臺灣）毫無基礎，怎麼去？遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民。時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。《三國志·吳主傳》

衛溫諸葛直等人只是曾經登陸夷洲劫掠人口，並未在那裡建立任何統治機構，也沒有設立常駐據點。倉促逃到那裡，物資供應根本沒法解決。

況且，當時航海技術不發達，渡海極其艱險。現在從東南沿海乘船取臺灣最多不過兩三天時間，而衛溫等人卻折騰了一整年。

事先沒有充分準備，根本到不了夷洲。

一.孫皓自己已經失去抵抗意識

孫皓作為東吳的亡國之君，窮兇極欲，殘酷暴政一直是他的代名詞，在他手下發生的悲劇數不勝數，而在西晉兵臨城下的時候，他才開始反思自己十幾年來的所作所為，認為自己的確是罪有應得，這樣的想法盤桓在他腦子裡，因此不可能去想奔逃夷洲。

我們看下面這一段，孫皓覺得一切的失敗都是自己咎由自取，自己沒有臉面去見他的祖宗們。

《江表傳》：不守者，非糧不足，非城不固，兵將背戰耳。兵之背戰，豈怨兵邪？孤之罪也。天文縣變於上，士民憤嘆於下，觀此事勢，危如累卵，吳祚終訖，何其局哉！天匪亡吳，孤所招也。瞑目黃壤，當復何顏見四帝乎！公其勖勉奇謨，飛筆以聞。

再看這一段，孫皓在東吳滅亡之際，痛定思痛，狠狠地把自己數落了一番，覺得自己對不起國家和人民，現在已經是不可回頭，因此還鼓動自己的大臣去效忠晉朝。

《江表傳》：皓又遺群臣書曰："孤以不德，忝繼先軌。處位歷年，政教兇勃，遂令百姓久困塗炭，至使一朝歸命有道，社稷傾覆，宗廟無主，慚愧山積，沒有餘罪。自惟空薄，過偷尊號，才瑣質穢，任重王公，故周易有折鼎之誡，詩人有彼其之譏。自居宮室。仍抱篤疾，計有不足，思慮失中，多所荒替。邊側小人，因生酷虐，虐毒橫流，忠順被害。闇昧不覺，尋其壅蔽，孤負諸君，事已難圖，覆水不可收也。今大晉平治四海，勞心務於擢賢，誠是英俊展節之秋也。管仲極讎，桓公用之，良、平去楚，入為漢臣，舍亂就理，非不忠也。莫以移朝改朔，用損厥志。嘉勖休尚，愛敬動靜。夫復何言，投筆而已！

這時候的孫皓已經是心灰意冷，萬念俱灰了，因此他哪也沒有去，就等著出城投降了。

二.沒人支援

正是由於孫皓十幾年來的胡作非為，搞得東吳是上下離心，人們對孫皓的怨恨程度已經到達了頂點，甚至有一次孫皓出來巡遊，一幫將士就合計，如果碰到晉軍，自己就當場倒戈把孫皓給賣了。

孫皓掌權的時候尚且如此，等到國破城亡的時候，就更沒人願意支援孫皓了，因此別說是夷洲，就是首都恐怕孫皓也不出去。

《江表傳》：行遇大雪，道塗陷壞，兵士被甲持仗，百人共引一車，寒凍殆死。兵人不堪，皆曰："若遇敵便當倒戈耳。"皓聞之，乃還。三.劉禪的例子

這個就不用多贅述了，劉禪主動投降後，雖然不再是皇帝了，但過得還是挺滋潤，因此給孫皓樹立了一個良好的例子，讓孫皓進一步打消了誓死抵抗，東山再起的念頭，可以說這是司馬家早就做好的懷柔思想工作。

四.夷洲尚未開化

從一定程度上來說，也是劉禪給孫皓提供了借鑑的經驗，蜀漢滅亡前，有人勸劉禪去南中避難，但更多人認為南中去不得。試想，當時劉禪的處境可比孫皓好上不少，起碼他手下還有死忠的大臣和將士，而南中自諸葛亮時期開始經過多年經營，多少也是個半開化的地方，有一點政治凝聚力，還能走陸路過去，這樣劉禪尚且不肯去，何況孫皓比之夷洲呢？

孫皓既無人支援，夷洲又是需要乘船出海才能到達的，開化程度比南中更低，東吳的掌控力度也更有限，孫皓即便是去當山越人落草為寇打游擊戰，恐怕可行性也比去夷洲來得高一些。