提倡魏碑的人，沒有一個能夠在唐楷方面有所成績！

既然魏碑代表高水平，為什麼連低水平的唐楷都寫不明白呢？

學習書法是先接觸唐楷？還是先接觸魏碑？有誰會在第一選擇上選擇魏碑去學習？有嗎？多嗎？即使是有，也不多！那麼。為什麼最終選擇魏碑呢？

我的主觀認為是，這些人學習唐楷，而且唐楷寫的不甚突出，也覺得窮其一生也不會有太大的造詣了。所以，有些人利用自己的影響力混淆視聽，而後世的不思刻苦還想在書法方面有所成績的人，對於這種取巧的方式更是趨之如騖，甚至達到詆譭二王的正統書法的地步。

我堅持那句話，說魏碑高明的人，你來寫一寫唐楷，敢嗎？

相對來講，魏碑有一種野性，對於個性的發揮有相當的優勢。同時技法相對簡單，只要掌握了練習時追求氣韻就可以了。唐楷則不同，由於技法繁複，寫起來就拘謹了很多。簡單而有趣的遊戲當然願意玩，而唐楷則需要更多的智慧和定力。

首先說一旦戀上魏碑就不願意寫唐楷了這種感覺

是對的。

魏碑楷書是中國書法史上最輝煌的藝術高峰，可以

講這個時代的書法是精彩紛呈琳瑯滿目，魏碑楷書

本身擁有最完整最豐富最高超的書法技藝，從歷史的

發展軌跡來看，這個時期遺留的摩崖造像墓誌等書法

作品完全有理由代表中國書法的最傑出的階段，在此

階段所呈現的藝術高度以後的各年代都沒有再達到過。

尤其像元氏的墓誌系列所呈現出來的那種精緻細膩和

技法上變化的豐富超難，把中國書法推向了峰頂，

展現了古代先賢在文明進步的旅程中所產生出來的巨大

智慧和能力，我一直認為如果把魏碑比作是書法藝術

高峰上的CROWN，那麼元氏墓誌書法則是這顆CROWN上的

鑽石明珠。

當然，唐楷也是中國書法史上的一座高峰，但我認為這個

高峰並沒有達到或者說超過魏碑楷書的高度，實際上，

唐楷的全部書法技巧是對魏碑時期的書法進行了簡化，也

就是唐楷的書寫難度遠在魏碑楷書的技法之下，唐楷書法

過多的展現出大唐莊嚴肅穆的氣息，由此也引發了相對

保守僵化的一面，與魏碑楷書的百花齊放 百家爭鳴的

寬鬆藝術局面相比顯得十分呆板和無趣，這就在一定程度上

給後人學習書法帶來了很大的侷限性，而對於魏碑的學習

上來說今人可有太多的選擇，魏碑留下的書法珍跡眾多，

資料相對完整，在難度的選擇上保留了很大的空間，魏碑

所表現的書法特質也有很豐厚的層次梯度，各種書法段位

的學習者都可以找到自己合適的遊走區間。

所以，有很多人一旦戀上了魏碑就會放棄唐楷，因為對於書法愛好者而言，

能找到適合自己的書法風格定位是能使學習長久保持的

重要因素，魏碑給你的機會很多，它其中的魅力會吸引你

走向很遠。

圖中作品均選自筆者【中國書法臨摹創作全集】（北魏卷）

我認為，我們當代的書法學習應該有明確的書法和寫字概念，否則學什麼書法真的都很迷惘了。

這是因為，在理論上說，古代是沒有寫字與書法的區別問題，寫字就是書法，書法就是寫字。因為這是一體的。

但是，現代就不一樣了，我們基本上沒有寫字的概念了，而書法就是純粹的書法。

比如說，學習篆書對不對？迷上篆書不學唐楷對不對？學習隸書對不對？迷上隸書不學唐楷對不對？這在古代，絕對是問題，但是，現代是沒有問題的。

所謂的唐楷只是楷書的一部分，也是傳統觀念上的標準楷書。

從一般的楷書意義上來說，唐楷也可以說就是館閣體書法。

而我們今天對楷書已經有了很大新的認知。

例如，非館閣體的魏碑書法也是楷書的組成部分，所以，今天我們學習魏碑有什麼問題嗎？當然沒有任何問題。

漢字真正強勢統一是從唐代開始的。從唐代開始，我們的實用標準書法，只有楷書也就是唐楷。

唐代作為一個疆域和政治最強大的時代，漢字的統一也強勢實現了楷書的完全統一，這在唐代以前是從來沒有出現過的事情。

唐代漢字的統一，實際上就是漢字標準化的實現。他的標誌就是到處都是二王書法體系的楷書。

中國唐代以前的歷朝歷代，沒有一個時代像唐代這樣高度一致地實現漢字的統一。

漢字完全的統一，也是唐代科舉制度的需要。唐代以後，科舉制度在中國文化史上佔據著使用統一的漢字作為一種制度。

所以，唐代以後，書法也逐步館閣體化了。

對於書法館閣體化，千里馬個人多次說過，這是社會進步效率提高的標誌，也是書法實用的規範依據。

但是，由於我們分不清寫字和書法，所以，很多人把館閣體搬出來作為書法的範疇，這是一種誤導。

我之所以多次反覆要說明唐代漢字統一問題，這就涉及到漢字統一與書法藝術的矛盾的問題。

我們應該非常清楚：漢字統一雖然有利於國家效率和國家文字從制度上的管理，但是，卻不利於書法藝術的豐富發展，這是沒有任何商量餘地的。

例如人人都寫歐陽詢，人人都寫王羲之，那麼，這就毫無藝術可言了，即使歐陽詢的楷書絕對美，即使王羲之的行書舉世無雙。

藝術是一種社會審美氛圍的需要，它需要多姿多彩，需要更多的個性，適應審美的多樣性和豐富性，千篇一律是不存在藝術氛圍的。

而實用領域就恰恰相反，根本不需要書法的多樣性，而是越統一越好。

唐代以偉大的漢字統一，創造了歷史的進步，推動了社會效率的提升，這是社會化的偉大進步，我們絲毫沒有任何貶低和否定這個進步的理由。

但是，作為書法藝術，唐代在創造楷書體系統一以來的最高峰以後，還是逐步在走下坡路的。

特別是明清兩代，日益沒有朝氣蓬勃的書法創新了。

我們完全可以說，在唐代漢字統一的書法體系裡，也就是二王書法體系裡，清代不如明代，明代不如元代，元代不如唐代，唐代不如魏晉。

我們再倒過來看，魏晉書法的元氣淋漓，在於創立體制的樸實無華，唐代繼承魏晉傳統，在於推陳出新而去之不遠。宋代的書法較唐代更加奔放，已經把二王體系發揮到無以復加的地步，所以，元代也逃不過魏晉、唐代、宋人的藩籬，趙孟頫只能上追魏晉下探盛唐，於宋代無取。

明清兩代其實已經在二王這個體系裡走投無路了，於是有了轉向金石學裡以求生機的掙扎。因此，產生了碑帖融合的書法新路子。

所以，清代晚期以來，崇尚魏碑成為一種時尚，這不是簡單的標新立異，而是書法內涵和生機的復原的需要。

我們一直認為，藝術最大的敵人就是“統一”二字。

但是，偉大的社會沒有統一就沒有進步。這是歷史進步與藝術個性之間的一對矛盾。最後我們只能從寫字中，把書法藝術分離出來。

所以，藝術是跟統一必須要分離的。書法藝術是藝術的書法，從藝術審美來說，就沒有談書法統一的必要。

我們再看看中國歷史上的唐代以前，恰恰是一個沒有書法統一的時代，因此也是書法更加藝術的時代。

所以，我們回到藝術的書法時代，當然就繞不開魏碑這個話題。

我們簡單說說魏碑，魏碑這個說法是依據北魏大量造像記墓誌書法的風格而提出的。

事實上，這個提法並不科學。從漢末到隋代將近400年的時間，都是漢字在隸書的基礎上，繼續發展變化的一個漫長曆史階段。

在這個階段，隸書總體來說是朝著“楷書”的方向在發展的，其中三國曹魏時代的鐘繇首先完成了“楷書”從隸書的脫化，鍾繇的書法成就和社會地位促成了他的“楷書”的傳播。

這是中國書法歷史上第一次大規模，高質量的書法傳播。

據羊欣《古來能書名人》的記錄說：漢末蔡邕傳授書法給女兒蔡琰，蔡琰傳給鍾繇，鍾繇傳給衛夫人，衛夫人傳給王羲之，王羲之傳給王獻之，王獻之傳給羊欣。這個傳統繼續流傳一直傳到唐代虞世南，再傳遍唐代全國。

但是，在鍾繇這個傳統存在的時候，還有其他無數無名的書法家也在推動書法創新，只不過沒有鍾繇王羲之的“楷書化”程序快速和完善而已，這些書法，就是《爨寶子碑》、《張猛龍碑》、《鄭文公碑》、《瘞鶴銘》、《敬史君碑》、《張黑女碑》等等，這些碑銘不是唐楷，但是，是唐楷的前身，這些碑銘也不完全是王羲之的書法體系，但是非常接近王羲之的書法體系。

所以，這個被唐代遺忘的書法體系，在一千多年的歷史中好像永遠消失了。

但是，在清代金石學家的考古研究還書法研究中，再次被發現其與唐楷不一樣的藝術之美。

康有為總結為“十美”，我們不必以為魏碑僅僅就只有“十美”，其實，對學習書法藝術的朋友來說，魏碑個性張揚，比較符合現代人崇尚自由的個性，魏碑也非常容易下手學習，筆法沒有那樣精雕細刻，所以，初學魏碑的朋友，一定會喜歡魏碑書法的那種自由書寫的痛快。

而與之形成鮮明對比的唐楷，卻法度森嚴，精雕細刻，中規中矩，初學書法確實有一種礙手礙腳的感覺。

所以，很有可能“一旦迷上魏碑，就不喜歡唐楷”的感覺。這是因為，魏碑書法更具有書法原生態的書寫自由。

我們知道，魏碑原本就是建立在隸書這種書法風格基礎上的書法。

從我們發現整理的幾萬件隸書來看，沒有一個隸書的風格是非常接近的，隸書的藝術多樣性可見一斑。

我們再看唐楷，藝術風Grand SantaFe來越少了這就是唐代，書法要走向統一，一個明顯的標誌就是風格差異越來越小。

到了盛唐，楷書的風格只有歐、顏、柳三家，其中歐陽詢和顏真卿的書法風格是最多的。

難怪宋代書法家米芾對顏真卿、柳公權的書法非常不滿，主要就是因為，唐代以來，書法的館閣體化傾向非常明顯，已經沒有書法藝術個性的張力可言了。

而魏碑這個書法體系，由於有豐富的隸書資源支援，所以，藝術風格要比唐楷豐富多樣得多。

當然，迷戀魏碑沒有錯，甚至有些魏碑書法的藝術成就不在唐楷之下，你不迷戀都不應該。但是，我們也應該看到，唐楷也有高於魏碑書法的一面。

如果把魏碑學習與唐楷參照結合起來學習，我想這個效果應該更好。

學習書法，我們既主張疏放自由，也主張嚴謹精細。如果把二者結合起來學習，可能比只學魏碑不要唐楷的效果要更好一些。

我們批評學習唐楷有僵化傾向，但是，不等於說唐楷本身已經僵化了。而是唐楷被科舉的應用，更加館閣體化以後，才失去了藝術的光芒。

現代書法家把唐楷與魏碑的結合，叫做碑帖融合，這是書法重新煥發藝術光芒的一線生機。

假如孤立地唐楷學習是切斷了唐楷的藝術營養品魏碑，那麼，我們把魏碑加入到唐楷，就是重新給唐楷輸送了藝術營養。所以，魏碑對唐楷也是一股新鮮血液。

我認為不論是魏碑，還是唐楷，都是書法領域千古流傳的精華所在，至於誰更好，學誰，只是欣賞的觀點和書寫愛好不同罷了，不論學哪一個方向，專研進去，把其中的精華要點學到，取百家之長，融入到你的自己書寫風格中，並能發揮出其內在特點、優點形成自己的面貌，這才是學習的目的，而並非要較量出高低不可。就像人一樣，世上再完美的人，自身也有優劣，與之相處的人不同，感受到的優缺點也就不同， 同理再完美的書寫字型，不同的人欣賞也有不同的評判標準。都說自家的媳婦好，可好與不好只是評判的人不同。環肥燕瘦各有所好，所處的歷史時期不同罷了。

魏碑大氣雄強，剛毅有力，粗獷豪野，像蒼山竣石，喜歡的人書寫時，內心必能心潮澎湃、隨之跌宕起伏，猶如感受大自然的波瀾壯闊。唐楷細膩，規範，法度森嚴，井然有序，每之書寫，宛如眼前浮現的列陣士兵，整齊劃一的方隊，字字堅毅挺拔，每一筆宛如帶上刺刀耀眼的鋼槍，筆筆學來也自是依然歡喜有加。

唐法、晉法還是古今各種法，都是書法。治國有法可依，可四海昇平，國家安康。學書有法可依，可入古出今，字字妙筆如花。學，就要謙虛，不能獨尊一家之大，而貶眾之所長。魏碑寫得好，必對書寫唐楷又或其他字型有所幫助。學習唐楷也同樣，必對你學習其他各書體有所感悟。哪一個方向堅持走下來，也必將還你一身成就。佛家講學佛之路有三萬四千法門，那學書法之路呢，必將也是道路千條萬條，走那一條？魏碑或唐楷等等等………不同的人會做出不同的選擇。但是終點卻只有一個。祝各位書友，都寫出一手好字，書法貴在天真、貴在自然。

在我的書法認知領域，唐楷與魏碑應該是楷書範疇的兩個主要內容。二者流傳下來的其實都是碑刻，只是唐楷刻工精到，更接近於書寫，魏碑則刀刻痕跡更濃。

傳統的書法學習多是從唐楷為主的四大家入手，因為學習書法最初的層面就是寫字。如果不進行專門的藝術學習，初步的書法審美觀就是建立在表面的平正勻稱的基礎上。孫過庭書譜中說“初學分佈但求平正”，這個平正應該就是初步的書法審美觀。而唐楷正是在“尚法”的同時做到了平正的極致，在規範的同時也限制了書法創新。

而魏碑因為刻工精度的不同，形成了風格各異的結果。其外在刀刻痕跡明顯的特點，也造成了學習者百花齊放、百家爭鳴的局面。很多書家追求金石氣，保留刀刻痕跡，同時注重爽利的感覺。我對魏碑的學習，更傾向於書寫性，根據老師的教學，透過刀鋒看筆鋒，努力用篆書線條來表現其內涵。

題主說一旦戀上魏碑就不願意寫唐楷，我覺得主要是很多書法愛好者在唐楷學習打不開局面多時候接觸魏碑，從而有了新鮮的感覺，並且透過對書法審美能力的提高自己，可能在魏碑中找到了創新的契機。其實，唐楷作為楷書發展的一個高峰，自然有其高明之處，我覺得結合魏碑與唐楷都是經典，都需要我們去深入體會。

這個不盡然，各有各的美，正所謂仁者見仁 智者見智。如果不是功利性太強的話，大可根據自己喜好，把玩一番，都別有滋味。如若有所名利，想謀一席之位，則還要追逐書協的要求。我本人業餘把玩，不正之處望海涵

書法，臨習什麼，看自己喜好。各有各的的經驗，沒有一致的看法。因為選擇，事實上就是自己學識考驗的結果。每個人心中都有自己的追求、夢想，如此世界才絢麗多彩。不要給他人開處方，可以給出建議，個人認為，最好臨的，是篆書，但是要有自己的思想，則很難。

簡單，魏碑好寫，唐楷做作。

魏碑醜，唐楷規矩。

魏碑好玩，唐楷端莊嚴謹。

其實說白了就是，魏碑是用來騙人的，唐楷不好騙人。

楷書從漢魏鍾繇伊始，至南北朝時期碑刻、摩崖、墓誌、造像記原本拙樸、率意、多樣、情趣豐富的本質在唐代幾乎全被“規範化”，形成了楷書的“模式化法度”，迫使楷書皈依法門。其後各代楷書多以唐楷為典範，發展至今。縱觀中國書法歷史，可以說：唐楷為楷書設下了一道難以逾越的障礙，束縛了楷書自在發揮的手腳。

唐楷這道障礙的形成，是政權更替的產物。每次改朝換代，新的政權對前朝的文化及意識形態都要加以抵制和改革，於是使得原本”形體各異、無有同者“的魏碑被革了命，進而形成了模式化的唐楷法度，與此同時也形成了“尚法”的時代潮流。

自清代以來，魏碑才逐漸被書家青睞，由於它的拙樸、率意、多樣的本質，讓更多人更加喜愛。唐楷與之相比，拙樸、率意、多樣、情趣豐富的特質有些遜色。所以，一旦戀上魏碑就不願意寫唐楷了這是主要原因。

下面我們來了解一下漢魏到唐代，楷書總體風貌的變革過程：

三國.魏鍾繇楷書（宣示表區域性）：

東晉.魏夫人楷書（急就章八行）：

北魏.·鄭道昭《鄭文公碑》區域性：

北魏·寇之謙《嵩山高靈廟碑》區域性：

北魏.《石門銘》區域性：

唐歐陽詢《九成宮》區域性：

唐·薛稷楷書《孫權帖》區域性：

唐·徐浩楷書《不空和尚碑》區域性：

唐·顏真卿楷書《自書告身帖》區域性：

唐·柳公權楷書《迴元觀鐘樓銘》區域性：

唐·褚遂良行楷《陰符經》區域性：

魏碑和唐楷是楷書裡面兩大流派，魏碑產生於魏晉南北朝時期，從出土的文物看，魏碑體一直是摩崖、刻碑和墓誌上的主要字型，說明當時的刻工就是這種風格，與寫的人無關，這種情況即使在王羲之時代也是如此，同時期出土的王、謝墓誌依然如此，郭沫若還依此斷定蘭亭是偽作。愚認為魏碑不是書寫的楷書，而是刻出來的楷書。由於刻工水平不同，所以風格上變化較大，摩崖等露在外面的字一般刻的工整精美，如《龍門二十品》，但墓誌等埋在地下的總體風格粗獷雄渾，如《李壁墓誌》等。南北朝後期，楷書基本延續二王筆法，陳、隋時期智永的千字文就是代表，唐初褚遂良也屬於這一類風格。

而虞世南、歐陽詢則將楷書寫的平正規矩，法度森嚴，對唐代中後期影響較大，中唐顏真卿，晚唐柳公權延續這一風格，將楷書發展到了極致，並稱“顏筋柳骨”，成為了後世楷書規範書寫的範本。

隋唐建立科舉制度以後，後世科舉考試必須使用規範的楷書答卷，唐代楷書規範平正，正好合適啟蒙教學，這個情況一直延續到清末科舉制度的滅亡。明末清代隨著書法復古運動興起，魏碑也和篆隸一樣受到重視，出現一批魏碑大師。書法成為純藝術形式後，書法的實用價值已經極大的減弱，對於楷書的審美也不侷限在平正優美，自然、靈動、個性、創新成為楷書創作的大趨勢，在這種趨勢下，刻板規矩的唐楷自然缺少了以往的優勢，而魏碑的多樣性、豐富性給楷書創作帶來了廣闊的天地。近幾屆的國展魏碑作品已經成為楷書的主力，而簡單的學唐楷的作品基本上沒有了空間。這是時代的選擇，是審美的進步，也促使學唐楷的人不能就唐楷學唐楷，千萬不要簡單的認為臨像了就是好，臨的再像也不是自己的，要融會貫通，要打破傳統，完成在唐楷基礎上的適當創新。其實清代的何紹基就是很好的例子，他以顏體為底子融入自己的筆意，自成一家，他的字你可以不喜歡，但他的方法值得借鑑。

為什麼喜歡上魏碑就不願意學唐楷？

這是不同的欣賞觀，而形成不同的書體摯愛，學習魏碑者也是十幾年的時間，一時有了時興，原來說到楷書，就是唐楷，而今楷書的形式很多了，魏楷近年來書展上多起來。

魏楷，北朝魏時的書體，由隸入楷，體貌百變，以方正凝重為主，多見於石刻，摩崖，造像，又稱北魏體。

筆氣渾厚，意態跳宕，長短大小各因其體，分行布白，自妙其致，寓變化於整齊之中，藏奇倔於方平之內，皆極精妙出採。

而今書寫出彩者不是很多，因為魏碑體的多樣性紛繁，而具古意，沒有規範的體型，故書寫者無效尤氣倔之氣，無天真爛漫之相，且有造型之筆意，因為石刻筆意不是軟筆書能達及。

極致誘惑書者的原因，魏碑欣賞不被人所識讀，也沒有魏碑學之體驗，從表面上很難欣賞水平的高低。魏碑的形體具有簡易而法性少。對於隸書的結體諳熟，則有成功了一半，加之楷則的簡約，會有魏體之貌。拙樸古意。

唐楷的登峰造極，法度的精嚴，束之筆墨的活潑生動形象，縛之情性才智啟迪。由此受到冷卻，書展的推波助瀾，則有楷書的個性化，趨勢於魏楷融唐楷筆意，成自由結合體。

或許這就是鑽研魏碑，離開唐楷的些許緣故。

無論是唐楷還是魏楷，只要書寫出精妙，都屬於成功優秀作品。

我是一人。覺得提問者喜歡看書，這個問題問法有些文藝氣息。

魏碑是什麼，魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品。目前來說現存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為“魏楷”。

上圖是魏碑的印刷體和手寫的。可以很明顯看出來魏碑最大的特點，非常的自在自如，絕非千人一面，魏碑怎麼寫各自解讀。

評價最高的魏碑《張猛龍碑》，下圖為故宮博物院所藏的明拓本。

詳細資訊：《張猛龍碑》，北魏刻，明拓，剪裱裝冊，共36頁，每頁縱26.6cm，橫14.1cm。

這是評價最高的魏碑，大家鬥可以看出，筆畫和結構非常的自在。

直白的說：魏碑對基本筆畫的要求較低，結字方式變化非常多。如果以現在魏碑，那麼自由發揮空間非常的大。自由發揮的空間大，好壞優劣就難有評價標準。

然而唐楷，歐陽詢、顏真卿、柳公權三人的字代表唐楷的特點，筆畫精妙、結體嚴謹。

上圖柳公權《神策軍碑》，可見每個字的筆畫比魏碑精妙很多，結構也有非常的嚴謹。說的在直白點，唐楷的字比較”正“。

如果真的要練魏碑和唐楷，唐楷歐顏柳當然不好練。魏碑沒有明確的標準，當然也不好練。

魏碑和唐楷，當然是唐楷符合現在社會的需求。但是如果只是學學書法。沒有區別，就看你喜歡有標準的唐楷，還是喜歡非常自在的魏碑。

每個人都有各自的選擇，魏碑和唐楷，你更喜歡魏碑，他更喜歡唐楷很正常。因為是他願意。

我們現在從魏碑借鑑而來的印刷字型如上，這樣的魏碑字型不夠自在的魏碑，或許喜歡的人反而少了。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

魏碑也只有張猛龍碑，張黑女墓誌等幾通精品，其餘垃圾！難道筆畫有點魏碑的影子就是精品？荒唐至極，不論什麼書體，如果沒有美感狗屎不是，你以為你練幾天魏碑就是藝術家了？可笑至極

？

啟功啥也沒說，第二天直接帶他們去故宮庫房，看一塊尚未刻完的碑。只見已刻的部分和我們在書上見到的一樣，稜角分別，而未刻的書丹部分，卻是圓潤遒勁，與碑刻部分迥然不同。關於這個話題，本文後面會講到。

近年來，在中國書協舉辦的書法展覽中，獲獎的楷書中，寫碑的佔了絕大部分，幾乎無獎不碑，哈哈。

其實說句實話，唐代在將楷書推向鼎盛的同時，也將楷書的發展之路堵死了，楷書由此開始走下坡路。

唐楷正應了那句話：讓自己的路，讓別人無路可走。唐代將楷書的各種變化都已寫盡，將楷書的各種法度都已定型，照此發展，楷書只能按照規定的軌道去寫，這其實已經開啟了“館閣體”之門。

噴子們且彆著急噴，這不是我個人的觀點，翻開任何一本講書法史的書，都會提到這一點。

這是我的第一個觀點：唐楷確實很美，但它已失去發展空間。

碑學的研究始於宋代，但崛起於清中期。刻碑之風盛行於南北朝，但在人們對它研究之前，它一直作為一種實用書法在民間存在。

關於魏碑，我們要明白，它大多由書法家先寫於紙上或碑上，然後由工匠用刀斧雕刻，因此，它是一種再加工書法，這一點與篆刻類似。

而後人為它的金石刀斧之氣所吸引，又想透過毛筆來表現這種刀斧之氣。哈哈，人類真是個“怪物”，先用毛筆寫，再用刀斧刻，再用毛筆寫，寫碑，實際上是第三次創作了。

魏碑出現的重要意義，在於豐富了書法的審美型別，擴大了書法藝術發展的空間，同時證明了中國幾千年的書法文化，有著自我的發展、完善體系。

對於楷書，書法界有一個共識：唐楷因為規律性強，法度嚴謹，是書法入門的最好選擇。但若想在楷書上有更大發展，則還須在兩個方向有突破，一是要向魏晉小楷求韻味，二是要向魏碑求趣味。

清中期碑學的崛起有其特定原因，但碑帖融合，現在來看，確實是書法發展的一個大方向。

學習楷書，我們要明白最最重要的一點：魏碑雖然趣味性強，但其良莠不齊，更由於研究時間並不長，很多東西並未得到確認，故它只能是一種營養品，學習楷書，還是應該以唐楷為根本，我們只有在唐楷達到一定高度後，在有經驗的書法家的指導下，有選擇地吸收魏碑的營養。

否則，貿然學習魏碑，容易誤入歧途。

我認為魏碑和唐楷是相輔相成，有傳承有影響，不能完全把兩者隔開，或本不應該隔開，現在很多人把魏碑的拙和醜無限放大，捨本求末，關鍵還是自身對藝術的認識和理解不夠，當然那些江湖騙子和故弄玄虛者除外，他們是故意為之。

一旦入了漢隸，魏碑也都不想練了，後期的書法法比較成熟，但是他們根本上規定的太死了，容易造成千人一面的效果，那也就不是藝術了，早期的作品雖然不夠成熟，但是路子比較寬廣，能夠容易發展出自己的風格，作為藝術家而言的額，自己的風格更為重要，我們都在探索人們能夠接受的，但是還沒有認識到的美學特點，才能為美學藝術更加豐富添磚加瓦。所以規矩既是九轉丹又是緊箍咒。

魏碑自由

唐楷束縛

誰願意被束縛

誰都喜歡自由

不臨任何帖

自己瞎寫更好

唐楷非常成熟，想學好非常困難。魏碑是過度書體，一碑一模式，沒有過高要求。學魏碑者可走捷徑，沒人會提出批評。

由於魏碑筆法簡單比較好入手，又無條條款款的要求，寫起來比較爽快！對唐楷來說條條款款的要求就嚴謹了，再說唐楷傳世風格又很多（如：褚遂良，歐陽詢，顏真卿，柳公權.。等）都是很難學習的，所以有些人可能寫魏碑後不想學唐楷了這是正常情況，但要想自己書法更進一步是必修唐楷的⋯！