其實，《紅樓夢》本身被神話了。

要承認，《紅樓夢》是一本代表中國古代晚期最高水平的文學作品。

不論《紅樓夢》的作者是誰，作品整體文詞優美，立意深刻，是作者親身體會，真實反應勳貴階層走向沒落的必然歷程。

同時，這也是十八世紀中國文化與風俗的小百科全書，我們依據書籍就能瞭解當時的北方風土人情，風俗習慣，社會形態。

然而，《紅樓夢》核心思想是極端消極，逃避現實的。因為困於知識體系，限於經濟政治環境，作者雖認識到勳貴沒落的必然，卻找不到任何解決辦法，只能歸於宿命論，讓主角尋仙求道，以求解脫。

因此，單純從文學意義上說，《紅樓夢》差距同時期《哈姆雷特》不少，因為猶豫遲疑的哈姆雷特最終選擇拔劍戰鬥。而《紅樓夢》之所以至今不衰，養活了太多大師，主要原因還在於斷尾。

個人愚見，若《紅樓夢》作品是完整的，最多與《儒林外史》屬一個等級。

一部《紅樓夢》，史學家看到歷史興衰，哲學家看到道家 佛家的宗教思想，文學家看到文學藝術盛宴，平常人看到人情世故、體味人生因果，各種況味。一部社會的百科全書，包羅永珍。

1.賈家從榮華到覆滅，不光是寫了一個家族的興衰，也是當時社會，一段歷史的寫照。

賈家原本榮華盛世，世襲榮國公和寧國公兩個官爵。但是後輩子孫中，除了榮國府的賈政，為官勤勉正直。大哥賈赦一把年紀卻還在鬧著討小老婆。寧國府的賈珍世襲將軍，生活卻窮奢極欲，帶頭敗家毀業。

家族內如此，家族外官場中，當時的賈 史 王 薛 四大家族，千絲萬縷，官官相互。例如，薛姨媽的兒子薛蟠鬧出的人命官司，賈家輕而易舉就擺平了。王熙鳳私下收錢替別人擺平糾紛。

一個家庭尚經不起內部的腐朽，一個朝代更經不起朝政內部官員的腐敗。最終，樹倒猢猻散，幾大家族一一沒落，預示著當時清朝的命運。

2.紅樓夢中，大觀園中的大大小小人物關係中，最能體現人情世故。

薛寶釵初來乍到，卻步步為營，討得賈家老小的喜歡，最終嫁給賈寶玉。而林黛玉自小被接進賈府，雖然深得寶玉的喜歡。但是在人情世故上卻不討喜，落得一個牙尖嘴利的名聲。在生命最後的光景中，賈母漸漸對她淡了心腸，臨死時，也唯有丫鬟紫娟，寥寥數人陪伴在身邊。

很多人讀過紅樓夢後，都感嘆：年少不懂薛寶釵，中年方知做人難。

年輕時都以為生活就像林黛玉那樣的詩情畫意，活的真實灑脫。

在林林總總的世道中走一遭，才慢慢發現，大千世界，人世複雜，如果不懂得圓滑周到，八面玲瓏，很多時候你會走的舉步維艱。這就是人情世故，情商的緣故。

適當的去變通，圓滑而不油膩，慢慢的會讓自己的人生順風順水，遊刃有餘。尤其是在職場中。

3.讀紅樓夢，還有一個最深的感受就是，人這一生，因果使然。

種什麼因，得什麼果。

王熙鳳短短一生，卻為惡害命，面對調戲她的賈瑞，她沒有手下留情，賈瑞慘死。面對賈璉偷娶尤二姐，她假意接尤二姐進府，卻暗暗用心計逼迫尤二姐吞金自殺。

雖然討得賈母的歡心，但是對下人極其嚴苛，榮國府幾百口，她管理的滴水不漏，但是也結下了很多怨。

一生中結下的唯一的一點善緣，就是和鄉野來的劉姥姥，劉姥姥窮困投奔來時，王熙鳳給了20兩銀子，臨走猶記得多給一串錢，讓劉姥姥和孫子租車回去。

就是這一點善緣，後來，賈家遭難，親戚都避之不及，唯有劉姥姥連夜趕來打探訊息，後來去牢中探望王熙鳳，答應其囑託，找回了王熙鳳的女兒巧姐。

百因必有果。紅樓夢中，講述因果的章節片段還有很多。最深刻的一段便是王熙鳳這段。

人的一生，遇人無數，結下深深淺淺的緣分。很多時候，善緣還是惡緣，常常在一念之間。

心存悲憫，才有慈悲。心存因果，才有敬畏。

紅樓夢所要表達的思想與量子力學的觀點有很多的交集，驚人的不謀而合。其實，人生沒有絕對真正的贏家，追名逐利、貪汙受賄、騙財騙色等等皆是不同人的人生過程所自產出來的汙垢，所有人的人生結局都是一場慘不忍睹的尷尬

《紅樓夢》裡亦真亦幻的隱喻和夢境，是它最大的魅力。神作的條件，1 。內容不能太現實，結尾要有遐想空間。2 。要有神秘色彩。3 。隱喻和夢境。4 。故事有民間傳說背景。當然並不是說條件只有這麼多，也不是說少一兩個條件就不能被稱為神作，但是評判任何東西總要有個標準。

《紅樓夢》是四大名著裡面藝術成就最高的，隱喻和夢境的作用相當大。隱喻和夢境不光增添了作品的神秘色彩，更重要的是它讓一部作品的結構發生了變化，使得每一個細節都和作品的內容建立了某種聯絡。個人心得，我現在評價一個作品的時候，不是看他給我帶來多大的快樂，而是看它能夠讓我多痛苦，多絕望，多悲傷。

《紅樓夢》寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。這個家族悲劇的陰影籠罩著《紅樓夢》裡所有的悲劇。《紅樓夢》裡寶黛的悲劇、十二釵的悲劇，因為其主人公大多具有真、善或美的素質而成為悲劇主人公。但是賈府的實權階層最終的衰敗也具有悲劇性質嗎？這實際上關係到一種社會現象、社會制度的歷史命運和價值的問題，也即是悲劇與歷史的統一的問題。從悲劇與歷史的同一看，沒落階級、沒落制度的毀滅也具有悲劇性。黑格爾是西方哲學史上、美學史上最有建樹的哲學家、美學家。黑格爾的悲劇觀是他的歷史觀的重要組成部分。在他的歷史辯證發展的思想中，與悲劇理論有直接關係的是以下兩個觀點：

第一、他認為“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的”；第二、他認為世界歷史的發展是由低階社會形態向高階社會形態上升。而從發展變化的眼光看，具有存在必然性、合理性的現實，最終也必然會失去其存在的合理性，成為不合理的東西。馬克思、恩格斯的悲劇觀是對黑格爾悲劇觀的揚棄。

對於前一個不合理的悲劇，馬克思指出其性質是“歷史必然的要求與這個要求實際上不可能實現之間的悲劇的衝突”；而對於後一個不合理，當強調其腐朽性的時候，馬克思稱之為“笑劇”；當強調後一種不合理對自身價值的自信的時候，馬克思則稱之為悲劇性：“當舊制度是自古以來就存在著的世界權力，而自由反倒是個別人忽然想到的思想，――換句話說，當舊制度自身相信而且也應當相信自己是合理的時候，舊制度的歷史就是悲劇性的。”

20世紀中葉以來，中國的悲劇理論大多集中在前一個不合理上，不管是現實主義美學還是主體性哲學――美學，都對新興的、通向未來的人性要求和歷史趨勢的悲劇性命運作了肯定。然而，對於中國古典作家作品的評價，後一個“不合理”的悲劇必須得到同等程度的注意。對於《紅樓夢》來說，尤其如此。如果說主體性哲學之重視悲劇，是旨在強調悲劇與存在體驗、價值體驗的同一，那麼，馬克思主義哲學之重視悲劇，則是旨在強調悲劇與歷史的同一，而這一“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，於是，馬克思主義的悲劇詮釋就建築在對歷史發展、社會關係、經濟關係的分析的基礎上。

從悲劇與歷史的本質聯絡上去詮釋《紅樓夢》的悲劇意蘊，我們就可以注意到《紅樓夢》的豐富的悲劇內涵。從社會存在的內在分裂，我們會注意到階級鬥爭命題；從“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的衝突”，我們可以注意到《紅樓夢》的“個性解放”（或適性逍遙）的歷史困境；而從異化的角度看，這種悲劇性在《紅樓夢》裡更為普遍，這一角度通向主體超越之維。 悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。對於賈寶玉來說，賈府有其價值，這裡提供給他“錦衣紈絝”、“飢甘饜肥”的生活，提供一個大觀園讓他可以在其間一廂情願地過其藝術人生；這裡有他的親人、親戚、朋友、情人。

在物質上，他依賴於賈府，在感情上，他並不希望這個家族衰敗下去。在他看來，賈府的負價值主要在於它的統治人物（以賈政、王夫人為代表）強迫他讀他不願意讀的八股文章、走他不願意走的中舉當官的人生道路、應酬他不願意應酬的官場俗套。他對這個家族是既愛又叛逆的。所以他對於賈府的衰敗並不覺得是“活該”、“罪有應得”、“不配有更好的命運”、“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”……而是覺得可悲可嘆。脂硯齋的批語多處點明瞭這一點。

在第2回正文“誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了”處眉批：“文是極好之文，理是必有之理，話則極痛極悲之話。”賈府的一代不如一代、後繼無人的危機在作者心裡觸發的是極度悲痛的情感，悲痛建基於作者對這個家族的愛與憐憫之上。

《紅樓夢》今天是家喻戶曉的名篇鉅著，可在作者曹雪芹當時寫這書的時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內兒女情長、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。但在作者心裡卻深知這部書絕不是給世人消愁解悶的，他把自己一生的經歷加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多生動的藝術形象，以此來寄託他內心的感慨，既是讚歌，又是悲歌和輓歌。因此，曹雪芹說《紅樓夢是》“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

“滿紙荒唐言”，為什麼說它是“荒唐言”？作者選擇了小說這樣一個形式，而小說本身有幾分荒唐。小說最早見於《莊子》，莊子說：飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。就是說小說是些淺薄瑣屑的言論。這是中國古代的小說觀念。這樣的話，曹雪芹選擇寫小說，本身就是一個荒唐選擇。其次，曹雪芹在小說裡，有些重要的情節讓人覺得很糊塗。有時候他的一些隨隨便便的描寫，給你一種非現實的感覺，讓人覺得它是一個荒唐言。當然最大的荒唐還是人生的荒唐。

《紅樓夢》裡的《好了歌》所講的就是這個意思。而對於曹雪芹來說是家庭親情的荒唐、人和人之間關係的荒唐。 除了家道的衰落，人倫和人情的惡化，《紅樓夢裡》還表達了一種價值的失落。所以，它是“一把辛酸淚”。 “都雲作者痴”。我們可以從正面來說，痴的意思就是執著。一個是藝術的執著，一個是愛情的執著，情的執著。都雲作者痴，既表達了曹雪芹作者對藝術的痴，也表達了他對愛情的痴。 “誰解其中味”。《紅樓夢》那麼多人評論它，那麼多人研究它，但是誰解其中味？我們解了它的味了嗎？後邊還有多少味可解呢？還有多少謎——《紅樓夢》之謎能夠破出它的謎底來呢？它只有一個謎底嗎？所以這其中意味深長，令人回味無窮。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。是出自《紅樓夢》 【全詩】滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？ 【詩意】 “荒唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補天”、“青埂峰”等荒唐故事，而且也指全書描寫的當時社會的腐朽、殘酷、互相傾軋以至走向滅亡的道路。當時的儒生認為這是“彌天大謊”，所以作者是以憤恨的心情寫出“滿紙荒唐言”的。 作者在書中對許多人物抱有同情感，所以說自己是飽含著“一把辛酸淚”來寫這部著作的。他惟恐後人不知他的真實意圖，故云“都雲作者痴，誰解其中味？”這裡，作者訴說了他難以直言而又深怕不被理解的曲戀。

拓展資料曹雪芹（1715～1763），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”人。曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅官至江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使。 雍正初年，曹家家道中落，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。死後遺留《紅樓夢》前八十回稿子。另有《廢藝齋集稿》。

《紅樓夢》今天是家喻戶曉的名篇鉅著，可在作者曹雪芹當時寫這書的時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內兒女情長、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。但在作者心裡卻深知這部書絕不是給世人消愁解悶的，他把自己一生的經歷加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多生動的藝術形象，以此來寄託他內心的感慨，既是讚歌，又是悲歌和輓歌。因此，曹雪芹說《紅樓夢是》“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

曹雪芹的《紅樓夢》，是一部詩化了的小說傑作。它那行雲流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。

《中國大百科全書》評價說，紅樓夢的價值怎麼估計都不為過。《大英百科》評價說，《紅樓夢》的價值等於一整個的歐洲。《紅樓夢》是一部大書。有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。毛主席把它當歷史讀，至少讀了五遍！有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。

《紅樓夢》中的大量詩詞曲賦，猶如鑲嵌在碧海青天裡的珍珠和明星，閃耀出奇異的光芒。從這一點上就可看出，《紅樓夢》在中國小說史乃至中國文學史上的崇高地位。

《紅樓夢》中的詩詞曲賦是小說故事情節和人物描寫的有機組成部份，這是有別於其他小說的最大特點。如果略去不看，常常不能把前後文意弄明白，或者等於沒有看那一部份的情節。

比如寶玉夢遊太虛幻境所看到的十二釵冊子判詞和曲子，倘若我們跳過不看，或者也像寶玉那樣“看了不解”，覺得“無甚趣味”，那麼，我們能知道的至多是寶玉做了一個荒唐的夢，甚至簡直自己也有點像在夢中。

春夢隨雲散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閒愁。

假作真時真亦假，無為有處有還無。

厚地高天,堪嘆古今情不盡;痴男怨女,可憐風月債難償

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。（寶黛）

枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭，堪羨優伶有福，誰知公子無緣。（襲人）

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（王熙鳳）

而讀第二十二回中的許多燈謎詩，如果只把它當成猜謎遊戲而不理解它的寓意，那麼，我們連這一回的回目“制燈謎賈政悲讖語”的意思也將看不懂了。

大哥有角只八個，二哥有角只兩根。

大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。

《紅樓夢》的詩詞曲賦是從屬於人物形象的塑造和故事情節的描述的需要的，而不是相反，這是《紅樓夢》中的詩詞曲賦不同於一些流俗小說的最顯著、最重要的特點之一，這些詩詞曲賦之所以富有藝術生命力，主要原因也在於此。用茅盾同志所作的比喻來說，叫做“按頭制帽”。（見《夜讀偶記》）

要描寫一群很聰明而富有才情的兒女們賦詩填詞已經很不易了，再要把各人的所作擬寫得詩如其人，都符合他們各自的個性、修養、特點，那必然加倍的困難。海棠詩社諸芳所詠，黛玉的風流別致，寶釵的含蓄渾厚，湘雲的清新灑脫，都各有個性，互不相犯。

《紅樓夢》是一本奇書，這本書不光寫了一個家族的盛衰，書裡包羅永珍，詩詞，繪畫，醫藥，美食，建築，佛教，人文薈聚於書中，讓歷來文人學士沉迷其中，還在文化界成立了紅學一派。

《紅樓夢》的寫法也是一種獨一無二 的。《紅樓夢》一開始就把結局都告訴你，讓你看著每一個人如何一步步走到他的結局去。大家可以想想看，哪有一部小說一開始就把結局先告訴你。結局告訴你了，你還想看下去嗎？但是我們還是一章一章的看下去。也許人生不是一個結局，人生是點點滴滴、一分一秒的過程累積起來的一種不可知的狀態。也許到最後一天，還是搞不清楚自己這一生到底是怎麼回事。

回看一生的荒唐、荒謬，錯綜複雜的喜怒哀樂、愛恨情仇的糾纏，其實是講不清楚的。《紅樓夢》讓我們知道，結局本來就是假的，是我們自己虛擬的一個結局。什麼叫做好，什麼叫做壞，什麼叫做命好，什麼叫做命壞，大概也都很難確定。人的一生，不到最後的終結，永遠不知道它的結局。

《紅樓夢》確實是一本無法超越的神作。毛澤東一輩子就看了好幾次《紅樓夢》，而且認為沒看過3遍以上的人都不算懂得《紅樓夢》。蔣勳都一大把年紀了，還在研究紅樓夢呢。不同年紀看紅樓夢，也會有不同的感悟，就像我年輕的時候喜歡林黛玉，一把年紀了就更喜歡溫潤宜人的寶釵。

正如魯迅所說，“一部紅樓夢，道學家看到了淫，經學家看到了易，才子佳人看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事”。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。看官各自領會吧！