清明節，踏青之俗，到了唐代更為盛行。

杜甫的“江邊踏表罷，回首見旌旗”即是當時踏青盛況的真實寫照。雖是寄託哀思，但是不悲。踏青的古詩，與大家分享學習。

《蘇堤清明即事》

宋 吳惟信

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《郊行即事》

宋 程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周。

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅。

況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。

《採桑子·清明上巳西湖好》

宋 歐陽修

清明上巳西湖好，滿目繁華。

爭道誰家。

綠柳朱輪走鈿車。

遊人日暮相將去，醒醉喧譁。

路轉堤斜。

直到城頭總是花。

《阮郎歸·南園春半踏青時》

宋 歐陽修

南園春半踏青時，風和聞馬嘶。

青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。

花露重，草煙低，人家簾幕垂。

鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕棲。

春遊》

宋 王令

春城兒女縱春遊，醉倚樓臺笑上樓。

滿眼落花多少意，若何無個解春愁。

《山城踏青》

宋 陸游

天晴山雪明城廊，水漲江流近驛亭。

客鬢不如堤上柳，數枝春動又青青。

《春日》

宋 朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春

緬懷水哥

晨清歡雨沐，

天明好書讀。

策愚多廣增，

前升更進祝。

這首是懷念我父親詩作。客家話才能讀通順。

文學作品比較經典傳揚的有

杜牧《的清明》：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂

宋朝王禹俏的《清明》：無花無酒過清明，興味蕭然似野獸

唐朝宋之問的《途中寒食》：故國斷腸處，日夜柳條新

清明時節，緬懷先人，表達對不能與親人共同享有現在的美好生活而遺憾，清明時節千萬遊子不能與家人團聚，共祭先祖“乍暖還寒，最難將息”，所以清明是悲的。

春回大地，萬物復甦，農民伯伯播下希望的種子，祈禱秋天有個好收成，清明時節，家人團聚，一起踏春，人與自然親密接觸，收穫一份內心的和諧，所以，清明又是善的。

悲而不傷，這就是清明。

寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。古代在清明節前兩天的節日，禁火三天，只吃冷食，所以稱寒食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗。

清明時節祭祀先人心情自是悲的，除了祭祀還有踏青，踏青是對春日的嚮往，對春天的期待，也是對生命的期盼，下面兩首詞就是描寫清明時節踏春的景象。

浣溪沙·淡蕩春光寒食天宋代：李清照淡蕩春光寒食天，玉爐沉水嫋殘煙。夢迴山枕隱花鈿。 海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨溼鞦韆。

寒食清明時節，萬物復甦，盪漾著明媚的春光。玉爐中的沉香即將燃盡，飄出的縷縷殘煙仍是清香醉人。午睡醒來，花鈿已掉落在枕邊床上。海燕還未飛回，鄰家兒女們玩起了鬥草遊戲。江梅已經過季，綿綿的柳絮隨風盪漾。黃昏時分下起了稀稀疏疏的小雨，打溼了院中的鞦韆。

這是一首抒發少女愛春惜春的心情的詞，寫了薰香、花鈿、鬥草、秋草等典型的少女時代的事物。

上片寫春光駘蕩，屋內香爐嫋煙，人睡初醒；下片淡淡幾筆，勾勒寒食節的初春景色與民間習俗，情韻全出。

李清照寫的就是清明時節踏春的景象，春意盎然，小女兒的愛春的情絲躍然紙上。

下面這首也是寫的踏春的景色。

木蘭花·乙卯吳興寒食宋代：張先龍頭舴艋吳兒競，筍柱鞦韆遊女並。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。行雲去後遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。

吳地的青少年在江上競賽著小龍船，遊春少女們成對地蕩著竹鞦韆。有的在水邊採集花草，天黑了仍不想歸家，郊野上踏青的人很多，人來讓。天色晚了，少女們走了。遠處的山暗了下來，音樂停下庭院顯得寂靜一片。滿院子裡月光清朗朗的，只有無數的柳絮飄過得無影也無羈絆。

這是一首富有生活情趣的遊春與賞月的詞。

上片透過一組春遊嬉戲的鏡頭，生動地反映出古代寒食佳節的熱鬧場面。　

下片描繪出春天月夜的幽雅、恬靜的景色。

詞裡表現作者喜愛白天遊春的熱鬧場面，也欣賞夜深：人散後的幽靜景色。反映出作者生命的活力仍然很旺盛，生活興趣還是很高。

同是清明時節，這兩首都是描寫春天的景色，表達詞人熱愛生活，積極的態度。

你的問題“關於清明節悲而不傷的文學作品有哪些？”，我覺得“文學作品”一詞，概念大，範圍廣，在這裡難以詳盡。如若說“關於清明節悲而不傷的古代詩詞有哪些？”，我還可略舉一二，你意如何？

（一）《清明》

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

這首詩是宋朝詩人王禹偁所作。作者前兩句詩的描寫似乎有點“悲”，但這種“悲”不是“悲痛、悲傷”，而是那種“寂寞、清苦”：無花可賞，無酒可飲；無朋作伴，興味索然；如荒山野廟中的和尚，蕭涼寂寞，這在人們眼中是否有點“悲”？可作者並不以為然：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈”，我昨天向鄰居要了新火種啊，清明節的大早，窗燈伴讀，潛心習書了！看作者在這裡哪有一點“傷”（傷心、難過）的感覺？靜坐窗前，點燈伴讀；潛心讀書，怡然自樂。作者把痛苦、鬱悶化作學習的動力，伴燈苦讀，自強不息而樂在其中。

（二）《清明夜》

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。

這首詩是唐代詩人白居易所寫。詩人前兩句描寫了美好朦朧的月夜，一個宜人的環境：“碧徹紅軒”即碧玉欄杆、紅磚牆下“刺史家”（原來是精雕細琢官門府邸！），目之所及，無不美好：“碧”“紅”兩字，足以襯托作者內心的喜悅，好不暢快、清爽！後兩句詩人直抒胸意，愉悅之情溢於言表：朦朧月夜下，獨自一人在迴廊外漫不經心地走走停停，管絃之聲隨風而來，思緒也隨之飄向遠方，美的春夜，美的春情，怎不令人留戀、難忘？愛春、惜春，真可謂春情難卻！

（三）寫清明節的詩詞並非都帶悲傷色彩

其實，唐宋詩詞中寫清明節的詩詞有很多（這裡不再一一列舉），內容也並未都是“悲而不傷”，只是因為杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”這兩句，似乎把清明節的氣氛定了主調，我猜測或許這兩個原因：一是清明節的來歷，本身帶著祭祀、懷念先故的悲傷色彩；二是杜牧是唐朝著名人，最主要的是，他的這首寫清明節的詩很能引起人們情感的共鳴，符合清明節這種特定的情調和氛圍（這裡不討論他的這首詩）。

固然，杜牧的《清明》之所以流傳久遠，一定有很多優點，毋庸置疑，足以讓我們學習和傳承，併發揚光大。

清明節，是中國民間重要傳統節日之一。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦效仿，於次日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節是二十四個節氣之一，在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明節。



清明節的風俗由來已久，甚至可以追溯到幾千年前，是中華文化得以傳承至今的重要載體之一。古往今來的文人墨客留下了諸多與清明節有關的膾炙人口的名篇佳作，言為心聲，詩詞所描述的情與景，可以讓我們更直觀的瞭解古代清明節的方方面面。

有關清明節的詩詞有很多，在這裡和大家分享下。

【壹】

清明

唐|杜牧

清明時節雨紛紛，

路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。



【貳】

清明日曲江懷友

唐|羅隱

君與田蘇即舊遊，我於交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，近日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。

【叄】

《漁歌子》柳如眉

唐|魏承班

柳如眉，雲似發，鮫綃霧彀籠香雪。

夢魂驚，鐘漏歇，窗外曉鶯殘月。

幾多情，無處說，落花飛絮清明節。

少年郎，容易別，一去音書斷絕。

【肆】

《鵲踏枝》清明

五代|馮延巳

六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。

誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。

滿眼遊絲兼落絮，紅杏開始，一霎清明雨。

濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？

【伍】

《感皇恩》寒食不多時

宋|晁衝之

寒食不多時，牡丹初賣。

小院重簾燕飛礙。昨宵風雨，只有一分春在。

今朝猶自得，陰晴快。熟睡起來，宿酲微帶。

不惜羅襟搵眉黛。日高梳洗，看著花陰移改。

笑摘雙杏子，連枝戴。

【陸】

臨安春雨初霽

宋|陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

【柒】

宋|高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

【捌】

宋|黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬嵩共一丘。

【玖】

《折桂令》客窗清明

元|喬吉

風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。

甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。

三千丈清愁鬢髮，五十年春夢繁華。

驀見人家，楊柳分煙，扶上簷牙。

【拾】

清明·滿城風絮一層紗

佚名

滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。

料得百年身作土，人間孤月映梨花。

從以上十首關於清明的詩詞我們可以瞭解到，此類詩詞大多屬婉約風格。清明節是一個春夏交接，乍暖還寒的日子，在這樣的日子裡，天氣的變化無常往往會讓人愁腸百結，各種苦悶、失落、彷徨的情緒不期而至，那種淡淡的憂世傷生的惆悵也就難免會流淌在詩詞之中了。

打小隻知“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”其實呢，清明節是一個極具文化內涵的節日（節氣）不止有雨紛紛。

《清江引 清明日出遊》

（明）王磐問西樓禁菸何處好？ 綠野晴天道。 馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑， 探鶯花總教春醉倒。

講的是：

清明節已至,穿過蓊蓊鬱鬱的楊柳叢，緊收馬韁，馬兒一聲嘶鳴，抬頭望去，佳人斜倚鞦韆，回眸一笑，連帶啼叫的黃鶯、漂亮的花朵，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。

普通話來說就是：

　清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，真是一個富有特色的節日。

這樣的清明節，何來悲傷一說呢。

關於清明節

清明時節，大地呈春，陰陽轉化，吐故納新，生氣始盛，萬物皆潔齊，正是春祭好時段。同時郊外踏青也是古人們的節氣主題。古時代農業是傳統社會的主業，為了農事的豐收，除了祈求自然風調雨順外，還得請祖先保佑，並且華人自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。因此在清明時節逐漸形成春祭的傳統。經歷史發展演變，清明節吸收融合了寒食節與上巳節的習俗，具有極為豐富的文化內涵。

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。

多感嘉賓來祭奠，深悲嚴父去難留。將言行奉作楷模，把悲痛化為力量。有子能擔天下事，傷心處喪老成人。思親心切兒流淚，懷父情深子斷腸。高風亮節屬先父，畢世勒勞作美談。流淚眼對流淚眼，斷腸人送斷腸人。

江城子

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘

千里孤墳，無處話淒涼

他思他的妻，我思我的妻

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。-黃庭堅《清明》

滿眼遊絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。-馮延巳

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。- - -韓翊《寒食》

春水船如天上坐，老年花似霧中看。一杜甫《小寒食舟中作》

問西湖禁菸何處好，綠野晴天道。-王磐《清明日出遊》

寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。- -羅隱

今天是清明節，在此，我們向在疫情中逝世的人們和親人表示沉痛的哀悼！與清明節連在一起的是寒食節（在清明節的前一天），大文豪和大書法家蘇軾著名的《黃州寒食詩帖》也許能表達我們的哀思吧……

1，孟浩然的《清明即事》。

帝裡重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色城東翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

這首詩是說清明節到了，人們的心裡不由自主的會湧起憂愁和思念。而詩人自己呢，他只能坐在空曠的堂屋之中，回憶往昔以茶代酒聊以慰藉，排解憂思。這種清明的孤寂和愁緒不言而喻，但是呢，全詩卻又沒有太多的傷感，因為在這樣的一個日子，柳色初綠，鶯飛蝶戲，是春光融融，是萬物復甦，是一片春天的生機勃勃，所以全悲而不傷。

2，《清明》杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩情景交融，有言外之意，狀外之景，餘蘊渺然，耐人尋味。雖然沒有描寫某人清明節的傷感，但斷魂一詞已足夠傷心。可全詩悲而不傷，即使是在如此陰冷纏綿的節日，依舊有杏花村的美酒，可以帶來一分溫暖，使得這人間沒有完全被陰雲籠罩。