很贊同您的觀點，幾千年來和田玉一直被達官貴人，文人墨客所寵愛，得之而如獲至寶。

和田玉上至皇帝皇室貴族，下到普通老百姓，都喜愛有加。

傳說和田玉這個“玉"早期就是個“王"字，由於玉都有那麼一點小瑕疵，聰明的先人們就把和田玉的字《王》字這個字，改成了現在的"玉“字，王字多了一點。

共同學習探討！

和田玉之所以經久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其他玉種不具備的物質屬性和優勢外，還有一個深刻原因，這就是附加於和田玉之上的文化及精神價值。和田玉是中國文化精神和價值的重要物質載體。由於在中國漫長的封建社會中，儒家文化具有主流意識形態的政治地位，故而儒家文化對玉文化的影響力最為深遠和巨大。

在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業已初步完成，和田玉成為道德、習俗、神靈、權力和財富的象徵物。在道德方面，儒家學派為進一步宣傳他們的學說，需要藉助一些物質作為載體，故而總結了殷商時代開始使用和田玉的經驗，尤其注意到統治階層喜愛和田玉的感性經驗，用儒家的道德觀念比附於和田玉物理性質的各種特徵，進行從物質到精神、感性到理性的理論創造，賦予玉以德行，即所謂玉德、“十一德”、“五德”之說。《禮記》中孔子賦予玉“十一德”，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實乃儒家道德規範的大全。其相對應的是和田玉的物質屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。

因此，有關玉德的儒家學說，均以和田玉為依據，並始終以和田玉為尊，為正宗。和田玉因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物。“君子比德於玉”、“ 言念君子，溫潤如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”等。同時，在宗教方面用玉製作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴格規定從天子到各級官吏的用玉要求，《周禮》中規定，“以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀圭，男執蒲壁。”這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強大的精神支柱，並直接影響到民間的廣大基層群眾視玉為物質生活、精神生活的最高標準，以及美的參照物，這可從成語中窺見一斑，如，錦衣玉食、金玉滿堂、瓊樓玉宇、亭亭玉立、玉潔冰清等。

在中國文明及歷史的程序中，長期以來儒、釋、道三教並立。除儒教以外，其它兩種宗教中的文化因素也加入了玉文化的建設和營造過程中。道教以玉為靈物，視為神藥，葛洪《抱朴子·仙藥篇》中，“玉亦仙藥，但難求耳”，《玉經》曰：“服玉者，壽如玉也”，期望“登崑崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光”。佛教對玉文化亦產生了重要影響，《法華經》更將玉列為“七寶”之一。從傳統玉器中的觀音、佛擺件、小而精的掛件、如意等手把件到數量眾多的博物館館藏珍品，佛教文化和佛教題材成為玉器產品系列中一個重要的表現主題。

在這裡需要強調一點，中國佛教文化不但在玉器作品上與和田玉發生著物質聯絡，更從歷史沿革上與和田玉的產地和田地區發生著一定的精神聯絡。因為在歷史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中國中原地區傳播的佛教，並不是直接從印度傳入的，而是透過西域主要是于闐為中介傳入的。漢語中“和尚”一詞借自於田語，“沙門 ”一詞則借自龜茲語。由此可見中國佛教文化與和田玉透過物質產品和精神淵源的結緣，達成了一種冥冥中天賜的文化姻緣。

玉文化是中國的本土文化，有著與中華民族文明共起始的優良傳統，在世界文化寶庫中載有重要的篇章。關注玉文化，決不應僅僅從經濟價值出發，而應該是全方位、多角度地去研究探討。承載7000年輝煌玉文化歷史的和田玉，理所當然的被稱為“國玉”。

一、和田玉有著悠久的歷史，遠在7000多年前人們就開始利用和田玉做裝飾品(遼寧阜新縣查海聚落遺址出土的4塊玉塊等都是和田玉琢磨成的)。新疆Murano地區出土的幾把和田玉斧也遠在6000多年前打製成的。西王母曾三到中原獻玉塊、玉瑭，周穆王西巡崑崙山，玉三乘，載玉萬隻而歸。春秋戰國時代和田玉籽料大量進人中原，對中華玉文化起著巨大的影響和作用……

二、和田玉是玉石之精，玉石之王，玉石之冠。晶瑩細膩、滋潤光潔的和田玉是其他任何玉石無法比擬的，它不但是中華民族的物質財富，也是精神財富，玉的“九德”、“五德”是以玉作為人們學習的楷模和榜樣。世界沒有任何一種石頭能在華人的心目中佔據著如此重要的地位。“君子無故，玉不離身”成為千古之訓條，“君子比德於玉”就是要求人們像和田玉那樣正直、純潔、溫潤、和諧、堅韌、不厲不撓，和田玉自古以來就是中華民族崇拜之物。

三、和田玉也是尊嚴、權力的象徵，有人稱和田玉為帝王玉，從古至今，中國的帝王將相沒有不愛主、喜玉、尊玉的。玉是帝王們最器重之物，玉圭、玉磬、玉帶、玉冠、玉璽，有了才是真正的皇帝，“和田玉是中國帝王心目中的真玉”。和田玉是宮廷內的重要寶物，可以說無玉不成“國”了。

四、和田玉集物質文化、精神文化、科技文化於一身，中國歷史文化是以和田玉為代表的文化歷史貫穿古今，在中國從古至今的社會、文化、軍事、宗教、政治無不打上和田玉文化的烙印，幾乎成了中華文化的品牌。

五、和田玉也是民族團結的象徵和紐帶。在絲綢之路之前，“玉石之路”早已開通，和田玉遠在石器時代向東流入中原，向西輸送到中亞、南亞一帶，從那時開始玉石就已作為珍品流通或饋贈品。為和田玉東來西往的商賈、達官、使者、採玉者、售玉者頻繁，友誼在加深。“玉石之路”、“絲綢之路”有人稱之謂“玉帛之路”，實際上是一劇友誼之路、團結之路、和諧幸福之路和田玉在這條輝煌之路上起著關鍵性的作用。

所以說，和田玉在華人民的心目中，是無可爭辯的真玉、國玉、國石。和田玉所具有的這些特點，幾千年來為中華大眾所接受，和田玉就是中國國玉。

同意您的觀點，

過去古人稱美石者為“玉”，把所有漂亮的石頭都稱之為“玉”，這當中漂亮的石頭有很多，包括我們現在都熟知的琉璃，瑪瑙，水晶，松石，碧璽，天河石等等。

能把玉的概念從美石中提出來，並且，形成獨特的文化體系，應該感謝孔子，論語中有記載，子路問孔子，為何“貴玉而賤珉”，孔子說玉是有品德的，仁義智勇潔就是玉石的標準，這裡沒有辦法展開敘述，有興趣可以觀看我的文章，用擬人化的標準將玉石的物理特徵與君子理論結合在一起，孔子的標準延續至今，這就是對比的結果，也是玉文化知識傳播的必要性。

和田玉自古就是珍稀之物，只不過長期的封閉環境，使當地老百姓沒有體會到和田玉的價值。

和田玉由於顏色和質地優良，且數量稀少，被譽為是中國的“國石”。自秦朝建立到清政府被推翻，和田玉就一直是“帝王玉”。皇宮內的玉器多是和田玉製成，特別是象徵皇權的玉璽，其中絕大多數是和田玉。

和田玉珍貴，不僅因為它的溫潤品質無以倫比，更因為他的開採難度。

古代上等和田籽玉年產量只有幾十公斤，採玉人進入崑崙山，十進九亡，可見開採的艱辛程度，也因此，在當時只有皇家和王公貴族才有權把玩和田玉，被稱作“帝王玉”便一點都不稀奇了。

和田玉——8000年文化集大成

遠在8000多年前人們就開始利用和田玉做裝飾品(遼寧阜新縣查海聚落遺址出土的4塊玉塊等都是和田玉琢磨成的)。新疆Murano地區出土的幾個和田玉斧也是遠在6000多年前打製成的。

西王母曾三到中原獻玉塊、玉瑭，周穆王西巡崑崙山，玉三乘，載玉萬隻而歸。春秋戰國時代和田玉籽料大量進入中原，對中華玉文化起著巨大的影響和作用。

幾千年來，沒有任何其它寶石能像玉石一樣在中國備受尊崇；其中最具代表性的，便是在古代被製成玉璽象徵最高王權，當代又被嵌在北京奧運金牌中代表冠軍榮耀的“玉中之王”——和田玉。

從歷史背景上來看，和田玉在中國已經有8000多年的歷史，中國的玉文化就是圍繞和田玉發展起來的，底蘊深厚。

若是追求顏色和細膩度的話，則和田玉更符合標準。和田玉柔潤細膩，溫潤儒雅，更注重內在的美感，與文人墨客的中庸之風更加搭配。

有比較有傷害，最主要的是經得起時間的流逝，收藏價值。而且和田玉也分很多種，最主要是和田籽料的稀缺，導致它的地位高高在上，物以稀為貴嘛。

和田玉在中國的歷史比較悠久，到今天有近8000多年的歷史了！但從慈禧太后之後緬甸翡翠就受到華人的大力追捧，原因是翡翠無論從密度，硬度，光澤，質感，色澤，潤澤度，通透度，都更勝一籌是國際公認的寶石級的翡翠。是玉中之王！客觀解釋，如有冒犯，請諒解！謝謝

感謝平臺提供作答機會。個人認同這個看法，正因為有所比較，和田玉才更能凸顯其優勢，也更符合中國傳統審美，才更值得華人去喜歡。

一、在漢代以前，大多數玉材，皆為就地取材，那時候並沒有和田玉的概念

西漢武帝時期，張騫出使西域，從此以後，才開通了一條“玉石之路”。這條道路，將新疆和田地區的美玉，源源不斷輸送到了中原地區，於是自西漢始，新疆和田玉籽料開始被少量使用，而大多數玉器，仍舊使用甘肅、青海的透閃石玉進行加工製作。

這一時期的玉器，主要包括甘肅境內的馬鬃山、馬銜山及三危山玉，青海境內的老坑青海玉。在當時，這些玉也被稱為“崑山之玉”，那時候的新疆，還屬於異域他鄉，遠離中原。

二、在儒家思想的大一統下，和田玉一出，誰與爭鋒？

漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”觀點一經上線，和田玉立馬插上了騰飛的翅膀。儒家思想講究五德“仁義禮智信”，而和田玉的物理特徵，恰恰符合了儒家的這一標準。

玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。䚡理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。——許慎《說文解字》

正因如此，和田玉便成了王侯將相等級的象徵之物，玉出和田，逐漸成了華人心中最美的國寶。

三、和田玉確具備無與倫比的特性，打鐵還需自身硬

本文說的和田玉，指狹義，也就是新疆境內產出的山料、山流水與籽料，不包括廣義的青海玉、俄羅斯玉、南韓玉等。新疆和田玉不論玉質結構、纖維交織密度、糯性、脂份等各個方面，都是透閃石家族中最優秀的。如果加上蛇紋石、大理石等材質，比如岫巖玉、獨山玉、阿富汗玉等，拿來比較的話，跟新疆和田玉，更是不可同日而語。

四、“和”是一種根植於華人骨子裡的文化信仰，一經東出，無玉能敵

筆者接觸和田玉十多年，一直被和田玉的深厚內涵所吸引，無法自拔。新疆和田玉，綠不如翡翠，白不及俄料，單從外表來看，確實不夠豔麗。但是所有指標集中到一起，厚重感、溫潤感、油性、白度、硬度等，卻又是穩居第一的，這便是“和”，君子和而不同。“和”是中國文化中最核心的，也就是中庸之道。

筆者近日一氣看完了《大秦帝國》，秦國東出函谷關，成就一統天下之霸業，在這裡我想說，和田玉東出祁連山，開創了中國玉文化的巔峰時代！

別忘了後起之秀，東北籽玉河磨玉。

外有玉皮內蘊美玉。摩氏硬度6.0-6.5，密度2.95-3.1。

其中純淨油潤細膩完整者為上品。

喜歡玉石的朋友請關注交流。

這一點是贊同的，一種東西能傳承下來，除了它有一定的歷史文化價值，特別是這種賞玩之物，更大的優勢在於它本身給人們帶來一種精神寄託與經濟價值

個人是非常贊同這個觀點的。

從石器時代開始，玉的種類多種多樣，和田玉作為主流延續至今，本身就是“取其精華，去其糟粕”的淘汰過程。

正是透過比較，和田玉的品質優於其他玉石，所以才能被稱作萬玉之王，更是中國玉文化的代表。

贊成:但必須是正宗和田地產的非蛇紋類雙接觸交待玉，上品。當下的所謂和田玉市對於和田玉愛好者而言就是一坑。一個充滿了騙與欺詐的死套。

在玉中和田中的籽料只是比較好，上面還有好的，更好的只有哪些用祭祀上天的玉才是更好的。

古玉是也是先用好的沒有了在找替代品，和田玉就是古玉的替代品。