文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮[1]）人，南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄[2]，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。

寶祐四年（1256年）進士第一。開慶元年（1259年），補授承事郎、籤書寧海軍節度判官。鹹淳六年（1270年）四月，任軍器監、兼權直學士院，因草擬詔書有諷權相賈似道語，被罷官。德祐元年（1275年），元軍沿長江東下，文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見危不救而敗，退守餘杭。旋任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和，因面斥元丞相伯顏被拘留，押解北上途中逃歸。五月，在福州與張世傑，建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。景炎二年（1277年）五月，再攻江西，終因勢孤力單，敗退廣東。祥興元年（1278年）十二月，在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。次年，元軍將其押赴厓山（今新會南），令招降張世傑。文天祥拒之，書《過零丁洋》詩以明志。

後被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職。文天祥大義凜然，寧死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），於大都就義。終年47歲。[3]著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。

方孝孺（1357—1402年7月25日），字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城裡，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”，浙江台州府寧海（今浙江寧海）人。明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大後拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位後，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先後讓他出任翰林侍講及翰林學士。[1]燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。[2]建文四年（1402年）五月，燕王進京後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

後因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣滅十族，共計873人。[3]方孝孺強忍悲痛，始終不屈。被施以凌遲殺害於江蘇南京聚寶門外，時年四十六歲。南明福王時追諡“文正”。

二人都因忠於自己心中的朝廷和政治理想，面對當權者的威逼利誘而不為所動，寧死不屈，最終都一身殉國，留名千古。二者相比較還是有諸多不同之處的：一是從效忠物件上，文天祥更廣大，他終於宋朝朝廷，是民族大義，而方孝孺僅忠於建文帝一人而已。二是從行動上，文天祥是窮盡所能，方式多樣，方孝孺僅一死而終。三是從影響看，文天祥代表整個漢文化的民族氣節，他的犧牲是歷史的倒退。而方孝孺是個人的愚忠，朱棣比建文更雄才大略，方的行為不進無助於社會進步，更搭上十祖人性命做無辜陪葬。

文天祥和方孝孺都是忠臣，只是朝代和君王不同，但都忠心耿耿、寧死不降、結局悲慘。文天祥南宋未期忠臣，一心抗元兵敗被俘，但南宋滅亡後他都寧死不投降於蒙古，背上叛臣背主的不忠罵名，最終慷慨就義。方孝孺明朝初期悲壯的忠臣，忠於建文帝朱允炆至死不變，明成祖奪位成功後他依然怒罵明成祖是謀反篡位的亂臣賊子，最終被其下令處死還被滅九族，一人之忠，禍及滿門家族，更悲壯。

先說說方孝孺

方孝孺，朱元璋留給建文帝的重臣。自小聰慧過人，習得儒家治世之法輔佐建文帝，而建文帝對他有知遇之恩，所有一心為其賣命，可謂是忠心耿耿。成為建文帝的重臣之後，主修明朝鉅著《太祖實錄》，而建文帝也對其禮遇有加。

建文帝三年，燕王朱棣起兵，周圍的臣子都畏懼朱棣的強大勢力，紛紛倒戈相向，只有方孝孺幫助建文帝一心守國門。

在朱棣成功篡位後，逼迫方孝孺寫即位詔書，可方孝孺一心悲傷，在大殿上哭聲震天。之後，朱棣勸道，先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動於衷，頭都不抬。明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死~！

一個手無縛雞之力的書生，面對帝王的屠刀，毅然選擇了橫刀向天，這種視死如歸的精神，寧可身死亦不捨棄心中的執念，這種氣節可謂感天動地！而方孝孺這種“士為知己死”的精神，也正是歷史上人們一直推崇的精神。知遇之恩，當捨身先報！

在說下文天祥

文天祥一生坎坷，命運飄搖。南宋朝堂，奸臣當道，賢臣保守排擠。文天祥一次次上書，反對朝堂內部的烏煙瘴氣之象，卻一次次被罷官回家。

文天祥把自己的一生都獻給了他最熱愛的事業，為南宋的一統而作戰。1275年，元兵渡江，作為知府的他，散盡家財組織義軍抵抗，三萬人最後戰至六人。

1277年，南宋政府投降已經兩年的時間，文天祥又率部隊收復一片片丟失的國土。

但第二年，兵敗被擒。在獄中的文天祥，有過高官厚祿的誘惑，有過南宋皇帝的哀求，有過誅殺族人的威脅，但他只留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。

在就義前，他朝臨安（南宋都城）跪拜，他拜的不是皇帝，而是南宋的萬里河山，拜的是任然奮戰在抗元一線的將士，拜的是南宋千千萬萬的和他一樣的人。

什麼事氣節？很多現在的人都不懂,但從文天祥身上，我似乎捕捉到了一些。這種氣節，是作為一個大好河山下的忠臣烈士，面對威逼利誘不屈不撓，面對國破家亡的河山抱著一絲絲希望的人。

文天祥是忠誠，忠的是國家，忠的是人民。而方孝孺，忠的是建文帝的知遇之恩。兩者放在一起是沒有可比性的。

文天祥和方孝孺都是讀書人中的翹楚，也是歷代忠心耿耿的楷模，對比他們誰更忠心對他們來說實在是有些侮辱。儘管方孝孺被夷滅十族的結局更令人心痛，但是相比而言，我更欣賞文天祥的忠誠。

1、效忠物件方面：文天祥忠於的是一整個南宋朝廷，甚至是漢族人民；但是方孝孺僅僅只是忠於朱允炆一人而已。當然，方孝孺所堅守的是他對道統的執著，不能一棍子打死的說他是愚忠。但是相比於忠於一家一姓一人之君主，文天祥這種於國於民的忠誠更令人敬佩；

2、鬥爭方式方面：文天祥散盡家財抗元，戰敗被俘後逃回南宋，再次戰敗後又被俘，堅持在獄中鬥爭了四年後被斬殺，他是一直透過鬥爭來表達他的鬥爭意識的。而方孝孺則相對呆板，完全不考慮還可以變通地來表達對自己的忠心，最後賠上了十族性命，實在是有些不值得。

因此，雖然方孝孺的故事也為千古傳誦，但我們更多的是讚譽他的鐵骨錚錚和寧死不屈。相比於文天祥而言，這種單一對君主的忠心，是不太值得效法的。

在中國歷史上，儒家思想是最濃墨重彩的一筆，其歷經千年而不衰，嶼立於歷史舞臺中心。自西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家思想開始在歷朝歷代起著重要作用，每個朝代都將儒家思想作為最高意識形態。官員與文人墨客深受其影響，“三綱五常”的倫理道德已經在他們的腦袋裡打下了深深的烙印，他們把自己的節操視為比生命還要重要的東西。文天祥與方孝儒就是這樣的人，把倫理道德看的比自己性命還重要。那麼，我們如何看待文天祥與方孝儒的行為？

文天祥，南宋的民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。在南宋末年高舉大旗抗元，是抗元的一大力量。但在景炎二年（1277年）五月，文天祥攻打江西時，因勢孤力單，敗退廣東。祥興元年（1278年）十二月，在五坡嶺被俘。次年，元朝蒙、漢軍都元帥張弘範將其押赴厓山，令招降張世傑。文天祥拒絕投降，並寫出了《過零丁洋》詩以明志。後被押解到北京，忽必烈親自招降，許以中書宰相之職，但他仍不為所動，後被殺。看到文天祥這種寧死不屈，大義凜然的行為，我們不由得升起敬佩之心。當時南宋在元面前猶如螻蟻一般，可是文天祥不為所動，仍堅守自己內心的準則。我們該怎麼樣看待文天祥的行為？

文天祥的行為是值得我們讚揚的。南宋在元朝的進攻下，已經是“山雨欲來風滿樓”，可他毅然舉起抗元大旗，知其不可而為之。在他被俘時面前有著高官厚祿的誘惑，而他卻不為所動，可見其是有著文人的傲骨與強烈的愛國主義。為什麼文天祥能這樣？在於他從小接受的教育與耳濡目染，宋朝是程朱理學發家的朝代，文人墨客都被“三綱五常”的倫理道德所影響，文天祥也沒有避免，在他的心裡君臣之義重於天，名節重於性命。加上南宋內憂外患，文天祥對國家的命運感到擔心，他渴求挽救江河日下的南宋，這書他心中的信仰。但文天祥一人的力量挽救不了南宋。雖然文天祥知其不可而為之，但是他身上的愛國精神是值得我們學習的。

方孝儒，建文帝時期的謀臣，在燕王發動“靖難之役”的時候，方孝儒親自書寫朝廷議定討伐，詔令、檄文。後燕王進京時，各大臣都見風使舵，向朱棣投降，可方孝儒堅持自我，拒不投降。因不給朱棣草擬即位詔書，被朱棣滅十族。方孝儒本是建文帝的謀臣，可是落個這樣的下場，多令人可惜。對方孝儒的行為，我們又該如何看待呢？

方孝儒作為建文帝的謀臣，深諳儒家思想，在他眼裡，建文帝才是明朝正統的繼承人，而燕王只不過是逆臣賊子。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。可能我們現在覺得他有點迂腐，因為朱棣也是朱家人，為什麼不能效忠呢。但方孝儒作為讀書人的代表，從小就隨大儒宋濂學習，對四書五經，“三綱五常”的認識已經深入骨髓，所以他不能容忍朱棣以下犯上，在名節面前，他只能選擇殉道。

文天祥與方孝儒都是堅持自己心中信仰而死的，他們不會因為外界情況的變化而忘了本心，在他們的眼裡，名節高於一切，他們不能做玷汙自己名節的事。

論其忠心風骨，二位難分伯仲，天日可鑑！

主要差異:文忠貞殉國！方忠烈殉禮！

文天祥報國顧家，民族大義，又不牽連他人同難，更為可敬！！！值得弘揚！！！