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1 # 秋媚讀史
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2 # 縹緲峰下一粒沙
眾所周知,由於清廷對滿清子弟的種種優容,入關後的八旗日漸腐化,稍有眼光的清朝皇帝,都知道這是很嚴重的問題;而且滿清的政治架構,決定了八旗領主擁有很大權力,某些時候甚至會影響到君權,這當然是有為君主無法容忍的。
所以雍正整頓八旗理所當然,他採取了以下措施:
(電視劇中的雍正)
一、改八旗領主為八旗總管雍正之前,八旗領主的滿語稱呼是“固山額真”,固山是“旗”的意思,額真是“主”的意思,但天下只能有一個主,就是皇帝,八旗怎麼還能有另外的主?雍正對此很不滿。
就有善於揣摩上意的滿臣給雍正上書:“額真字,所關甚巨,非臣下所可濫用。”意思是臣下不配用“主”這個字,您給重新賜一個唄。
雍正當然樂意把君與臣的界線劃分得更清楚,於是改“固山額真”為“固山昂邦”,昂邦是指總管,漢語稱為“八旗都統”。
此後八旗再無主,唯一的主就是皇帝,都統只是幫助皇帝管理旗下的總管。
(八旗服飾)
二、削弱、剝奪王公對八旗的實際權力八旗制是一個軍政合一的體制,每個滿人都不是單獨存在的,他們都被劃分到某旗中。那麼,這個旗中的王公大臣對於旗下的子民也就有了實際的統治。
也就是說,旗人和皇帝之間,還隔著旗中的王公大臣。旗,可以看成是一個巨大的家庭,王公們就是這個家庭中的大家長,有事都是大家長站出來說話。而朝廷政令要想在旗中實施,也得透過王公們。
為了打破王公大臣和旗人的這種密切關係,雍正做出了許多規定。
例如:禁止王公在所屬的旗內向佐領(八旗基層主官)濫派差役,只許他們在所屬旗內挑選人員充當護衛、散騎郎、典儀、親軍校、親軍;而這些被選中的人,不許再兼管王公的家務。這就是把王公和旗務做一個劃分,不許王公把手伸向旗務。
如果王公想在佐領內挑選家奴,或者是跟隨子侄的奴僕,也要專門向皇上請旨,並且要知會該旗的都統,由都統向皇帝復奏,雍正說“不請旨,是絕對不行的。”
(網路配圖)
三、加強對八旗的管理最初的八旗,像一個奴隸制下的聯盟。每一旗中的高層,對於底層都有著絕對的權力。在數代清帝的努力下,八旗成為一個整體。但是,很多事務還是旗主或旗中王公說了算。
這有點類似於漢文化下的宗族,透過族規管理族人,有時候國家的法律還得在族規前退讓一步。
雍正想做的是讓國家的法走進旗中,以“法”治旗,而不是由旗中王公做主。為此他做出了一系列規定:“五旗諸王如果不體恤門下人在外省做司道、府、縣官的,向他們分別索取,或者縱容門下管事人員肆意貪求,允許該等官員向皇帝密奏揭發,也即給予密奏權力。”
這“五旗”是指下五旗(正紅旗、鑲紅旗、鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗),上三旗(鑲黃旗、正黃旗、正白旗)是皇帝自領,不在此例。
除了不得勒索之外,還規定不得殘害、不得包庇旗人。
簡言之,旗人是國家的,不是你們旗中王公的。
透過這些措施,雍正加強了中央集權制,鞏固了君權,對於八旗的腐化也有一定的遏制作用。但因為他最大的目的是保障君權,側重點也在於此,所以八旗還是一天比一天糜爛,最終成為了清朝的負擔而不是屏障。
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3 # 小林讀史
雍正繼位後,開始對八旗宗室諸王展開大規模整頓。從更長的時間看,這場整頓從皇太極時就已經開始。整頓的目的就是為了太高皇帝權力,裁抑八旗中的反對力量。
八旗由努爾哈赤創立,並在此後沿襲。後金時,八旗幫助努爾哈赤調集更廣泛資源參與戰爭。努爾哈赤雖然是大汗,但地位並不比八旗旗主特殊。
遇到大事,仍需八旗旗主共商。戰爭爆發時,八旗仍需共同出兵,戰利品也由八旗旗主共同分配。但皇太極稱帝后,就開始剝奪八旗旗主的權力,將大權集中在自己手中。皇太極甚至還設立內務府,讓自己分配戰利品的權力,藉此籠絡更多人心。
但即便這樣,皇太極仍需與八旗旗主共治。在詔諭中,皇太極會把自己跟諸貝勒共提。(朕與八固山貝勒,於新附之蒙古、漢人、瓦爾喀、虎爾哈、卦乎察,以及舊滿洲、漢人、蒙古等,凡貧窮者,給與妻室奴僕,莊田牛馬,衣食贍養,何可勝數。”)
順治時,將原屬多爾袞的正白旗收歸皇帝名下。清朝八旗中開始有上三旗和下五旗的區分。上三旗歸皇帝直接領到,下五旗歸諸王貝勒。皇帝跟旗主相比,已經取得足夠力量優勢。從順治到康熙時期,八旗掌握軍隊,已經歸國家統一。各旗雖設立旗主,但他們由朝廷任命,而不像過去由宗藩世襲。
但在康熙時,八旗諸王仍有自己的臣屬。這種風氣從努爾哈赤時遺留,康熙卻不打算革除。康熙年間,諸王貝勒中,豢養賓客的人不在少數。
還有一些皇室會招攬有才學的人,幫助他們編纂書籍,藉此抬高自己的聲望。雍正親兄弟,誠親王允祉就曾招募學士陳學雷、楊文言編寫《圖書整合》和《律歷淵源》。
雍正繼位時,既是繼續沿襲過去的趨勢,抬高皇帝地位,也是因為雍正繼位有些取巧。諸王貝勒中,有部分人心懷不滿。
即便他們不想當皇帝,可難保身邊臣屬不想獲得擁護登基的功勞,為諸王貝勒來一個黃袍加身的戲碼。這是這些原因,讓雍正開始進一步破除八旗中的臣屬關係。
八旗稱呼問題被雍正較早提出。清朝的時候,皇子不一定封王,但是,八旗內卻有“貝勒王、九貝子、十四王、公王”的稱呼。這些人本來沒有封王,卻憑空有王的稱呼。
在《雍正上諭八旗》中,雍正頒佈諭旨:“親王,郡王等俱有封號。所以賜與封號者,蓋為稱呼設也,如無封號之王貝勒,即應直呼其名耳。”也就是說,大家應該以朝廷旨意來,那些沒有封號的諸王貝勒,就要直接喊他們的名字。
僅靠稱呼改變是遠遠不夠的。雍正以前,八旗原本軍政事務,劃歸都統管轄,負責旗內戶口、婚嫁、田產和土地。但是,都統雖然負責這些事情,卻不足以掣肘諸王。
而且,八旗諸王也不想讓自己旗下的旗人、旗產都交給本旗都統。雍正根據不同情況,下諭旨頒佈禁止,同時設御史稽查。為防止徇私舞弊,讓各旗互相處理,不讓本旗自行處理。
這個做法,等於打亂原本八旗的編制。雍正三年,皇帝又以防範作弊為由,將八旗官房調旗管理。比如正白旗的官房,就調給鑲黃旗管理。鑲白旗的官房,就調給正白旗管理。
雍正本就是為了打破八旗中,本旗中旗主與旗員各為臣屬,不聽朝廷、皇帝命令的情況。允祉贊助編書的陳學雷、楊文言被驅逐。
為了進一步打破原有制度,雍正又抬高八旗中旗員身份,剝奪禁止諸王貝勒私自進行人事任命。這個做法既是為了收權,也是因為諸王貝勒憑著手上的人事任免權力,大肆斂財。
旗員需要掏空家底,才能賄賂得到職位。上任後,還要繼續面臨盤剝。他們沒錢,就會在官職搞貪腐勒索。對於雍正推行的反腐極為不利。
打破本旗互相尊屬後,雍正又嚴禁互尊其他旗旗主同時又縮小諸王役使旗丁的範圍。這些都是為了不斷削弱八旗旗主的力量,打破八旗旗內各自臣屬的局面。
這些做法,自然遭來內部不滿。他們可以拉起祖制,對抗雍正。雍正則在八旗中灌輸儒家教義,讓八旗內部,反對聲浪漸漸平息。而且,雍正得以成功推行這些措施,也是因為前幾任皇帝的做法,讓皇帝掌握的上三旗可以對諸王貝勒,掌握更多優勢。
所以,在雍正時,清朝打破努爾哈赤以來,各旗旗主自行主事的風氣,破除旗內的痼疾。這對於集中皇權,有極大幫助。所以,後來孟森先生在《清史講義》中就說道,清代若不經此裁製,主權安得而尊,國本安得而定。不過,雍正裁撤諸王貝勒,打壓八旗宗室的“反對派”後,便開始對兄弟下手。雍正八年,允祉被幽禁,兩年後病逝。這又是另一段往事了。
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4 # 文青聊史
康熙帝:“雍親王皇四子胤禛,人品貴重,深肖朕躬。”
雍正繼承了康熙皇帝的優良傳統,並且將這種優良傳統繼續傳承下去,歷史上把這段時間稱之為“康乾盛世”。
在雍正登基初期就開始整頓八旗子弟,要知道八旗子弟可是為滿清入關做出了巨大的貢獻,對於清朝的貢獻是功不可沒的,但是為什麼雍正會選擇恩將仇報呢?
因為順治的“恩養”制度順治帝是滿清入關後的第一位皇帝,也就是說他是最大的受益人,所在對待八旗子弟非常好,但正是因為這個制度讓八旗子弟開始逐漸迷失自己。
在生活上由於有皇帝的特殊照顧讓他們衣食無憂,貪圖享樂,因此戰鬥力也跟著大幅度降低,再也沒有當初入關時的武力,這樣的舉動無疑給朝廷帶來了巨大的負擔;
畢竟誰都不想讓別人不勞而獲,最主要的是因為皇權的特殊照顧,讓八旗內部形成了一種風氣,就是不受皇權約束。
康熙整治之後留下的禍亂其實在雍正之前康熙皇帝已經開始對八旗動手,因為誰都能看出來八旗子弟已經越來越不行了,反而就像是米缸中的米蟲。
康熙帝登基後第一件事是削弱藩王的權力,自然引起不滿,於是派八萬八旗子弟前去平叛,但是結果卻讓人出人意料,以往戰無不勝的八旗子弟竟然屢戰屢敗,最後不得不出動二十萬軍隊才得以剿平。
之後康熙帝就在朝堂上和旗內分別削弱八旗子弟,把他們之前的權力給與自己的皇子,最後卻弄巧成拙,讓個皇子的權力空前高漲,朝廷上下也是一片烏煙瘴氣。
九子奪嫡,雍正勝在雍正勝利之後朝堂上已經沒有了其他皇子的聲音,所以這時候就開始大力政治八旗子弟,分別採取以下這些措施:
一經裁撤,永不復用這是第一步,意思就是說給八旗的旗主設定了一道紅線,如果哪個旗主越過了這條紅線,那麼不好意思,被裁去之後永生不會再次複用,這一條例讓八旗子弟不得不開始小心翼翼。
修改律法,嚴厲打擊為了讓八旗子弟能不越線,在《八旗條例》混亂的情況下重新修訂,由於是雍正親自修改,最後甚至精準到了對於服飾的穿著和對器具的使用,如果發現或者有人舉報,最後的結果就是雍正的第一步,永不復用。
建立宗學,控制下一代將老的整治結束後雍正並沒有結束,接著建立宗學專門招收八旗子弟,讓他們在裡面學習漢文、騎馬、弓箭等必備知識。
這樣做的目的就是徹底修改八旗子弟的脾性,提高他們的文化水平。
為什麼不直接把八旗子弟廢除?
很多朋友都會這樣想,因為一點一點蠶食八旗子弟耗盡了康熙和雍正的心血,為什麼不直接把八旗子弟給清除了,這樣反而更省事。
大錯特錯
如果在當時直接剝落旗人的利益難免會形成一些不好的現象,最壞的就是會造反,最然八旗在那時候戰力已經很弱了,但是也是一股禍端;就算沒有發生叛亂也會讓其他人心寒,甚至會形成人心動盪,這無疑對於皇帝們來說更加的難以整治。
而雍正雖然用的是最慢的方法,但同時也是最有效的辦法,在削弱八旗勢力的同時也在鞏固著皇權,你八旗子弟犯錯又不關朝廷的事,你只能認罰,這無疑是最好的辦法。
有關於雍正帝還有一個有趣的事情,就是雍正對於對於新鮮的東西非常好奇,以至於中國歷史上最早穿西服的就是雍正帝了,並且還喜歡玩弄西洋的鐘表等小玩意。
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5 # 楊善鑑
雍正繼位整頓八旗,主要原因有:一是所有旗人每月都有工資,養成了一大批無所事事整天泡茶館吹牛皮的京大爺,並且還都與皇宮大臣沾親帶故,容易製造謠言,惹事生非。二是旗人養尊處優慣了,八旗戰力嚴重下降,馬上得天下的旗人有些連戰馬都上不了,戰事已只能指望漢旗了。三是旗的編制已亂,旗主已成空頭司令,不認識自己的奴才,而有些奴才的官比旗主要大,誰聽誰的不清楚,造成了混亂。雍正繼位,想勵精圖治,予以整頓,但後期整頓不了了之。最後雍正借整頓旗務讓自己政敵充分暴露,然後一網打盡,這種想法也是有的。
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八旗軍為滿清定鼎中原立下汗馬功勞,入關後,順治對旗人實行“恩養”制度,從此,八旗子孫衣食無憂,貪圖享樂,不事生產,不僅戰鬥力大打折扣,而且一直都是朝廷的負擔;八旗旗主爭名奪利,旗務廢弛,甚至八旗軍內部成了不受皇權約束的法外之地。
雍正繼位之初,就將整頓旗務提上日程,並採取一系列措施,大刀闊斧地對八旗制度進行革新。
削弱旗主權力,讓皇權在八旗內部能夠貫徹到底八旗都統,滿文為“固山額真”,“額真”帶有主人的意思。雍正下令,將“固山額真”改為“固山昂邦”,即“旗的大臣”。這樣就明確了君臣之分,只有皇帝可以稱“主”,旗主的影響力也就相對弱化。
旗主和皇帝存在矛盾,而八旗內部的官員又權責不明,相互爭鬥,經常耽擱公務。同時,管理旗務的王公因身份崇高,影響皇帝對旗民的直接統治。雍正為了牢牢掌握旗務的控制權,減少了八旗旗主,並取消了康親王、信郡王等人的旗務管理權。之後,雍正又任命親信兄弟管理旗務,以加強皇權。
在雍正之前,旗缺、翼缺只能在一定範圍內選拔,旗主、管主可以接機發展自己的勢力。雍正繼位後,為了削弱旗主的人事權,將原來的旗缺、翼缺的許多職位,改為公卻,由皇帝任免。
此外,雍正還嚴禁旗主諸王勒索外吏,並鼓勵旗人官吏秘密揭發旗主的不法行為。旗主王公只要敢闖紅線,“一概裁撤,永不錄用”。
創設八旗衙門,集體辦公雍正朝之前,八旗都統等官員各自在家中辦公,相關文書、資料都存於家中,無人登記、管理,存在很大弊端。雍正元年,雍正下令:
“現今八旗並無公所衙門,爾等將官房內,揀皇城附近選擇八所,立為管旗大人公所,房舍亦不用甚大。”隨後,雍正又相繼設立各旗護軍統領衙門,規定他們必須像一般官員一樣,到衙門上班,部分耽擱公事,否則嚴厲懲處。
修改律法,用法律約束旗人,嚴厲打擊不法旗人八旗則例,年久失修,雍正繼位後,雖然對八旗進行爭奪,但並未形成配套的新例,很多旗人依舊我行我素,臣下處理事務無所遵從,就算犯錯也難以找到懲處依據,以至於“八旗新政”的執行並不理想。
針對這種情況,雍正令八旗大臣在原來的《現行則例》基礎之上,依據現實情形加以修改,並命允祿、鄂爾泰等人分別編寫上奏,後編成《八旗則例》《綠營業績》以及《世宗憲皇帝上諭八旗》十三卷等法律條文。
雍正十二年,又修訂《戶部則例》,新例中的條款對旗民要求十分嚴格,甚至具體到服飾、器具的使用。
為懲治不法旗人,雍正諭令八旗都統、內務府總管、內府莊頭以及鄉居統一旗人:
“有窩藏逃盜在家者,地方官差役搜捕,有抗拒者,即將窩家一併拿究。”在京城九門,雍正各設旗人監獄,犯罪的旗人照例關押,後又分設重、輕和女子監獄。
建立宗學宗學是民間同一宗族內,為教育本宗族子弟而設定的學校。雍正二年,雍正下令設立宗學,按照八旗的左右兩翼各設定一所宗學,招收八旗子弟入學。
宗學學習的主要內容為滿文、漢文、弓馬騎射,由朝廷每月發放銀米紙筆。雍正每年都會派遣大臣主持考試,按成績的優劣給予獎懲。後來,隨著入學人數的增多,雍正又設定了覺羅學。
雍正設立宗學,其目的是:
一、八旗子弟安逸久了,容易品行不良,所以必須教育後代,“鼓舞作興,循循善誘”。提高八旗子弟的文化水平,才能延續滿清統治。
二、宗室內部成員相互排擠,朋比為奸,要扭轉這種情況,需從教育開始。
對於底層旗人的生存問題,雍正也十分關心,他告誡旗人“量入為出,謀百年之生計”,同時還為旗人採取了必要的撫卹措施。他反對旗人鬥蛐蛐、都雞,但以說服教育為主,效果不大。
為了讓八旗子弟自給自足,雍正嘗試過推行井田、增設養育兵、清理開戶以及出旗為民等措施。這些措施的出發點很好,但執行下去困難重重,畢竟旗人已經習慣了白吃白喝,不願出工出力,因此,還是沒能徹底解決旗人的生計問題。
秋媚說:剝奪旗人利益,會動搖滿清統治基礎;放任自流,八旗只會更加衰落,同樣會危及滿清統治。雍正整頓旗務,削弱了旗主的權力,鞏固了皇權,但他的措施卻沒有觸及到根本,也就阻擋不了八旗的衰落。