生命是宇宙自然賜於我們本原生命的"外掛"，身體生命雖然會死亡，但我們自己的本原生命也即靈魂生命將永生於宇宙，所以對一個人來說，死亡只不過是對自然生命的放下，是一段身體生命"緣"的結束，一小段宇宙生命歷程的結束，而我們的本體生命有著無始無盡的生命歷程。所以死亡就是放下，沒什麼可恐懼的。

信念最重要吧，人活著沒有追求跟死了沒區別，人固有一死，就看你遇到挫折的態度，到底是被挫折打敗還是一蹶不振，每個人追求的東西不一樣但是追求的都很多實現了一個目標再考慮下一個目標是什麼

如果沒有什麼違背良知的過往，要相信:即使7A到另一個世界，也會保護我，不會傷害我。對去世的恐懼其實是對死亡本身的恐懼，還有對失去7A未來會變成怎麼樣，覺得自己離死亡很近，是每個人都要面對的課題。

若死去的人會變成什麼什麼的回來，那麼萬一你死了，也會變成什麼什麼的，跟他打，滅了他，他就怕了。

而過世的親人，如果有親情，不會害你。反之，若害你，參考第一條。

謝邀。人死如燈滅。人死了就象吹燈一樣很正常，沒有什麼值得害怕的。你平時不要總想死去的人，在心裡把他們當作睡覺一樣。你很恐懼死人，也是人之常情，可能是因為身體陽氣不足所致，平時多吃點助陽的食物，比如菲菜，辣椒等等，多鍛鍊一下自己的膽量，慢慢就會膽子變大不懼怕死去的人了。

生死是自然規律看淡就好，當然說是簡單做到難，親人的過世或是熟人死了對自己心裡都會產生一種莫明的恐懼感這是很正常的，誰不怕死呢？特別是人到中年以後身體會感到各種的不適就會有聯想到自己身體是否也有問題之類的想法，其實就是自己的心在作崇。看來最重要的是要把自己的身體保養好，身體健康了恐懼感就會自然的消失，人們都在說人生一世草木一秋，既然你活在這個世界上，煩腦也是一天，開心也是一天，不如開開心心過好每一天。

人死去了不應該去怕的，對於可恨之人的離去應該是一種釋懷，對於至親人的告別只會是一種懷念，一切都是理數的註定，同時又是每個生命結速的時間早晚問題，這個問題包括自己，任何一個生命都無法逃脫和逃避得了的，為什麼要怕這些呢？這個怕當然是有原因的：首先我們要去了解並認識生命為什麼要生，又為什麼會死，而這整個過程就是始與終的轉換，是不可逆的自然規律，生命只因需要轉換所以才有了生生死死。如果一切生命只生而不死那才是件更可怕的事了，當然這都是不可能發生的，不管我的願還是不願意，搞清楚了自然的法則和規律就一切也不確得可怕了。其次是我們生來之後，透過耳聞目睹聽到或看到的那些患病而終以及一些血腥事件，那都是意外和人為事故，如要解釋的話只能四個字：在劫難逃。再就是不要再去“探討”什麼鬼的故事了，那些都是故事都是恐嚇都是自我恐懼心理的應急反應，當一切都搞清楚弄明白了，還有什麼好可怕的呢？該幹嘛幹嘛去吧。 謝謝！

人，到了一定年齡，本能的就有一種害怕離去的意思。特別是身邊有親人或朋友離開的時候，更是觸景生情。時不時的有個頭疼腦熱的哪裡不舒服，就害怕，是不是長什麼病了，得去檢查檢查。這個是人本能的正常反應。這種情況，一般老年人居多。因為年輕的時候，家裡負擔重，忙孩子，忙上班，忙家務。一天忙到晚，根本沒時間去想這想那。對自己的身體也不重視。

到了老齡時就不一樣了，該子們都以成家單過，自己又退休沒事，閒來就是留灣鍛鍊，沒事看看小廣告，哪裡治什麼治什麼？所以一遇身體不舒服，就聯想到自己是不是得了什麼治不好的病，無形的害怕，死了咋辦？

如何才能消除這種心裡，及精神上的自我減壓？個人建議這幾點：一改變生活習慣，多接觸，多參加集體活動。把留灣改成跳舞，徒步大軍行走。多看些正能量的書籍，多聽愉快的音樂，不要接觸，到處宣傳賣假藥的人群。二，調整心態，心態，能左右人一生的成與敗。好的心態會給你帶來，健康快樂的生活。用積極Sunny的心態去熱愛生活，熱愛身邊的每一個人，你的心情自然會輕鬆愉悅。少了時間去想其他的！

三，付出，一個活明白的人，知道感恩與知足。人只有懂得感恩和知足才能真心的去付出。為他人付出，不圖回報，每當你做過一點好事的時候，你的心裡就有一種說不出的心喜和快感，無意中給自己積了福德。如此良性迴圈，開心——快樂——感恩——健康——長壽……

當你對生毫無眷戀的時候，自然就不會懼怕死亡。若想對死亡無懼，便把你的信仰交出。只要信仰足夠狂熱，只要信仰不是生，你便無懼死亡。這個信仰可以是神，可以是物，可以是社會關係，可以是大千世界種種，但不要是生，不要是有利於生的，足矣。人之所以恐懼死亡，要麼是沒來由的害怕，這是基因裡決定的，要麼就是還有多多少少的牽掛，親情，權力，財富，虛榮，凡此種種

一般正常情況下是沒有恐懼的。只有失望與疑憾，因人生在這個世上，或者說來這世上一朝，有好多不盡人意地方，妻美兒孝，錢財貧富，別人為什麼會這樣那樣等等……，都是失望與疑憾。更本沒有恐懼。

簡快身心積極療法中有專門針對害怕死亡的技巧。現分享給大家。若一個人時，可以先製成錄音頻進行引導；若兩個人配合時，一個人作為輔導者對另一個人引導。下面的引導語最好是輔導者引導受導者跟著說（即輔導者說一句，受導者說一句）。以下句子之間的“/”符號就是輔導者需要停下等待受導者複述的指引。少數情況下，輔導者也可以讓受導者只在內心複述句子，說完後點頭示意，然後輔導者再繼續說下去。

先引導受導者閉上眼睛，看著“死亡”具體形象，對“死亡”一句一句地說出以下的話：

你很大，我很小。/

你很有力量，我沒有力量。/

你能操控我，我沒辦法操控你。/

你若來找我，我無法抗拒，只得乖乖地跟你走。/

(若受導者抗拒，可以告訴他你只是說出了豆古不變的事實而已。）

你的確會有來找我的一天，但是在那天來臨之前，我可以做很多有意義的事，/

使自己的人生每天都更成功快樂；/

也可以為很多人做很多好事，/

包括為自己的家庭、朋友和每一個我在乎的人；/

更可以為自己做很多事。/

無須只是擔心、苦惱、逃避、無力，/

而讓自己每一天都過得很充實、很開心、很有價值。/

你有一天會來找我的事實，提醒我把每一天過得更好、更有意義。/

用這個方式，你幫助了我，讓我更有力量地度過每一天。/

(再測試受導者觀想的“死亡”景象是否不同了。一般情況下，那景象此時會變得細小、輕淡、平靜和可接受了。）

人對死亡的懼怕是自然不過的：這不單是由於死亡與痛苦相連，人也不知死後會怎樣；從聖經啟示的角度來看，這種恐懼更是因為死亡乃是罪所帶來的結果，死後有審判和刑罰，死亡意味著與神分隔。

然而，耶穌以無罪之代罪者的身份受死，祂的死除去了我們的罪咎，一勞永逸地解決了罪的問題，摧毀了魔鬼所掌握死亡的權勢，死亡對信靠耶穌的人失去其先前的威力，人也就不用再懼怕它。

有研究表明：非基督徒死時腦電波的波動非常大——充滿懼怕、緊張、恐怖……。基督徒死時腦電波是平衡的——充滿盼望、平安……。

十八世紀末時法國思想家淑本華，他的人生哲學是灰暗的，認為大自然在玩弄人，活著是一場爭戰、災禍。他又是一反對神，看不起基督教的人。當淑本華離世時，他大喊：我怕、我怕……，我要到那裡去？我懼怕！身邊的護士被嚇得魂不附體，起誓以後不再作護士，不再照顧臨死的人。

但十九世紀美國一佈道家慕迪死的那一天，師母在那裡痛哭。慕迪最後說:我親愛的妻子艾邁，我求你不要哭，今天不是痛苦的日子，不是憂愁的日子，不是哀哭的日子，今天是我主耶穌要給我戴上冠冕的日子。說完就死了，妻子也非常的平安。

所以相信耶穌，可以超越死亡的力量，更有天堂美好的盼望！

您是在尋求什麼方法可以心裡感覺好些的接受嗎？很可惜的告訴您，沒辦法，不論喜歡與否，除了接受外別無它法！不過您可以做個選擇，您是願意為了害怕死亡而一直憂心忡忡的過日子，還是願意趁著現在還可以的時候做些自己喜歡的事情呢？結果都是一樣，但過程卻是可以自己選擇的。至於什麼時候死亡，管它呢，誰知道以後會怎樣！不過有一點卻是可以肯定的，您現在的選擇會直接影響您現在以及以後的生活狀態，興許，是天壤之別的影響！

死亡並不可怕。小的時候對死亡會有恐懼感，成年以後，對死亡就沒有什麼恐懼感了，尤其35歲以後，死亡就是一場沒有及時醒過來的睡眠。

人包括兩個部分：靈魂和肉體。肉體是靈魂居住的房子。死亡，就是肉體這所房子壞了，靈魂需要重新找居住的房子。

佛家，道家，基督都肯定靈魂的存在。儒家從孔子開始，迴避討論這個問題，孔子說：“未知生,焉知死？”儒家的王陽明認為：“知晝、夜即知死、生。”王陽明展開講：“你認清白天了嗎？迷迷糊糊地起床，亂七八糟地吃飯，行為不恰當，學習也不警醒，整天昏昏沉沉，這只是大白天在做夢。唯有做到‘息有養，瞬有存’，保持本心機警清明，天理沒有一刻中斷，才算是認清白天。這就是天德，這就是通曉明白了晝夜的道理，還有什麼生死的道理不明白呢？”人活著的時候，大白天可以做夢；人死了以後，大晚上是不是可以很清醒呢。這就是王陽明的潛臺詞，也是另外三家的意見：靈魂不死。當然，靈魂不死，但是上天堂還是下地獄，有個“審判”環節，好人上天堂，壞人下地獄，所以要做個好人。

雖然死亡是不可控的，但是我們可以增加對安全知識的瞭解來讓死亡可控。

由於你平時有涉獵這些知識，你本能地知道該如何應對，一旦發生危險，你隨時可以有應對的措施保護自己，也一定程度降低你的死亡率。

倘若連安全常識都無法救治的話，那麼這就是我們不可控的死亡，比如在突然其來的不可救治的大病。

面對這些事情時，我們無法控制外界，但是可以控制自己對外界的情緒。選擇一種破罐子破摔的態度，只會讓事情變得更糟糕。

雖然有時候，即便我們的態度樂觀沒辦法改變事實，但是在有限的時光裡，快樂的確讓我們活得更有意義。