諸葛亮（181年-234年10月8日[1]），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家。

其實諸葛亮沒有像影視劇裡那樣神，只不過為了增加戲劇色彩，特意增加的。但是透過諸葛亮對政治，軍事等做出的貢獻可知，他是一個有頭腦，有學問的人

諸葛亮沒有那麼神！

一、三個臭皮匠就抵得上一個諸葛亮。

二、用人失敗導致自己要使空城計，親力親為累死五丈原。

他神哪裡呢？

他就是個有些抱負的男人，跟著一個在乎他的劉備，勤勤懇懇地做著事。

大家都知道三國中的諸葛亮，是一個上知天文、下知地理。在劉備最危難的時候，一無軍馬、二無地盤的情況下，請出了諸葛亮，但他並沒有叫劉備失望，而助劉三分天下得其一。在人們的心中，他是智慧的化身，是人們崇拜物件。你看三國，草船借箭、借東風、空城計、劉備東吳招親、智鬥司馬等，都表現出他的神出鬼沒、智慧超群，能不神嗎？

諸葛亮要是真那麼神的話，真就能興復漢室。魯迅曾經說：壯諸葛而近妖。只是後人把他美化了。諸葛一生唯謹慎，諸葛亮是一個治國的高手，政治家。但他卻短於用兵，連年的北伐把劉備的家產打空了！

諸葛亮並沒有演義及電視劇裡說的那麼神話。正史中的諸葛亮是個治理國家的傑出人才，在行軍打仗方面指揮戰爭方面諸葛亮並不擅長。

諸葛亮善於治理國家

我們熟知的一句話“臥龍、鳳雛得一可安天下”。這句話我曾經一直認為，得到諸葛亮或是龐統其中一人就可以統一天下，誤以為這兩個人都是軍事奇才、善於行軍打仗，然而事實並不是這樣的。關鍵在於“可安天下”，這四個字代表的是治理已有疆土。無論蜀漢的疆土有多大，諸葛亮都能讓國情穩定發展。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。摘自《三國志•諸葛亮傳》

這句話的大意是，諸葛亮可以說是懂得如何治理國家的傑出人才，可以和管仲、蕭何相提並論。

諸葛亮不善於軍事作戰

諸葛亮不善於作戰體現在幾次出兵伐魏都沒能取得成功。這說明諸葛亮不善於戰場瞬息萬變的戰機掌控和隨機應變的作戰方法。

由魏延提出的子午谷奇謀，可以說是一個非常好的計劃。如果計劃成功了，可以讓曹魏國內打亂，然後諸葛亮率軍出擊與魏延會和。這樣很大機率瓦解曹魏政權。但是因為諸葛亮對軍事領域的不擅長和謹慎的性格沒有同意魏延的計謀。

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所擅長歟！摘自《三國志•諸葛亮傳》

大意是諸葛亮連年出兵北伐曹魏，卻沒有取得成功，是隨機應變與指揮戰爭的謀略等方面，並不是他所擅長的緣故。

總結：有人打江山，自然就要有人守江山，而諸葛亮就是守江山的人。演義只是一部小說，這部小說神話了蜀漢的很多人物，其中就包括諸葛亮。諸葛亮雖然沒有演義中那麼神話，但是他一生為蜀漢所做的配的上“鞠躬盡瘁死而後已”這八個字。

諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國時期蜀漢的丞相。是傑出的散文家、政治家、書法家、發明家、軍事家。在三國演義裡，諸葛亮“運籌帷幄之中，決勝於千里之外”，是中國歷史上謀略超群的風雲人物，被人們譽為“智慧的化身”。其鞠躬盡瘁、死而後已。也成為了中國歷史忠誠的代表性人物。諸葛亮透過自己的才智，發明了極其省力的運糧工具，保證軍糧源源不斷從後方送來。木牛流馬的牛叉之處在於，它們可以自己行動，節省大量人力，也讓蜀軍不再受糧食的困擾。在冊封五虎上將之時，關羽拒受。諸葛亮唆使費詩大拍關羽馬屁，以致關羽驕傲膨脹，為荊州失守埋下禍根。對楊儀與魏延的矛盾，諸葛亮使用了兩邊分別安撫的策略。並未根絕兩人矛盾，最後致使矛盾愈演愈烈，。為楊儀和魏延最後的相爭埋下禍根。

其中最廣為人知的就是空城計了吧，三國演義上說，馬謖失守街亭，諸葛亮眼看大事已去，傳令退軍。帳下大將都分撥出去，司馬懿統大軍十五萬，諸葛亮身邊無大將，只有文官，所帶的五千軍，分出一半運糧去。諸葛亮登上城樓，見塵土沖天，魏兵正向西城殺來。他急中生智，叫把所有旗幟藏起，軍士各守崗位，。然後大開四門，每一城門用二十個軍士扮成百姓，灑掃街道。諸葛亮攜帶兩個童子，坐在城樓上悠閒地彈琴。司馬懿見狀大驚，疑有伏兵，素知諸葛亮謹慎，遂引兵而退。

再說諸葛亮其他的一些功績，比如火燒新野，火燒博望坡，這是諸葛亮投奔劉備後立下的前幾次大功，可謂是投名狀，可是在三國志中對火燒新野隻字未提，可能是小說為了突出諸葛亮這一人物杜撰的。不可否認，雖然三國演義中的諸葛亮有很多誇大之處，但其人也確實有稱道之處，未出茅廬而三分天下，在劉備死後兢兢業業，真的是鞠躬盡瘁死而後已，所以我們應該正確的看待歷史人物，就算不知道真實的歷史，但也不要過於誇大，更不要盲目崇拜，辯證的看待歷史人物。

未出茅廬便知必三分天下，後來種種對於他的傳說可謂數不勝數，我們大多數人瞭解諸葛亮基本上都是透過三國演義，然而《三國演義》是小說並不是史書，小說情節是有虛構的，就好比官渡之戰，袁紹的兵馬就十萬左右，曹操的兵馬是二三萬，並沒有誇張到數十萬。而我們總是誤以為那就是歷史事實。其實真實的諸葛亮並沒有那麼的神。

諸葛亮並沒有演義及電視劇裡說的那麼神話。正史中的諸葛亮是個治理國家的傑出人才，在行軍打仗方面指揮戰爭方面諸葛亮並不擅長。

諸葛亮善於治理國家

我們熟知的一句話“臥龍、鳳雛得一可安天下”。這句話我曾經一直認為，得到諸葛亮或是龐統其中一人就可以統一天下，誤以為這兩個人都是軍事奇才、善於行軍打仗，然而事實並不是這樣的。關鍵在於“可安天下”，這四個字代表的是治理已有疆土。無論蜀漢的疆土有多大，諸葛亮都能讓國情穩定發展。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。摘自《三國志•諸葛亮傳》

這句話的大意是，諸葛亮可以說是懂得如何治理國家的傑出人才，可以和管仲、蕭何相提並論。

諸葛亮不善於軍事作戰

諸葛亮不善於作戰體現在幾次出兵伐魏都沒能取得成功。這說明諸葛亮不善於戰場瞬息萬變的戰機掌控和隨機應變的作戰方法。

由魏延提出的子午谷奇謀，可以說是一個非常好的計劃。如果計劃成功了，可以讓曹魏國內打亂，然後諸葛亮率軍出擊與魏延會和。這樣很大機率瓦解曹魏政權。但是因為諸葛亮對軍事領域的不擅長和謹慎的性格沒有同意魏延的計謀。

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所擅長歟！摘自《三國志•諸葛亮傳》

大意是諸葛亮連年出兵北伐曹魏，卻沒有取得成功，是隨機應變與指揮戰爭的謀略等方面，並不是他所擅長的緣故。

總結：有人打江山，自然就要有人守江山，而諸葛亮就是守江山的人。演義只是一部小說，這部小說神話了蜀漢的很多人物，其中就包括諸葛亮。諸葛亮雖然沒有演義中那麼神話，但是他一生為蜀漢所做的配的上“鞠躬盡瘁死而後已”這八個字。

三國演義將諸葛亮描述的過於神話，再加上後世的傳頌，如今的影視劇誇大，使得諸葛亮在人們心中如神仙一般的存在。但其實周瑜，魯肅，郭嘉，龐統等等人物都是可以與諸葛亮相媲美的，只是由於三國演義流傳之廣，影響之大，又是著重描述的蜀國，導致諸葛亮的神之光環貫穿歷史，以至於被人們神話。

但是諸葛亮也是有能力的，他的成就也配的上人們對他的稱讚。

說到諸葛亮，只要是中國人，看過根據明代小說家羅貫中寫的《三國演義》改編的三國影視劇，沒人不認識裡面蜀國軍師諸葛亮，要說三國要是沒諸葛亮那就三國沒意思。

至於諸葛亮有沒有那麼神，《三國演義》裡的諸葛亮那是智慧如妖，什麼草船借箭，空城記等等。

當然這只是小說演義他智慧如妖，那麼放到現實來，他能像小說裡一樣足智多謀的人物嗎？

諸葛亮，字孔明，漢未三國時期人，是蜀國的丞相，也是一位傑出的軍事家，可以說沒有他，蜀國還能建立起來很難，他還是位傑出政治家，蜀國建立，諸葛亮為蜀國事業可以說是兢兢業業，使蜀國成為三國中的一強。

諸葛亮不僅有政治軍事才能，他還是位文學家，書法家，更是一位發明家。

文學比如我們初中學的諸葛亮的巜前出師表》文中講述了諸葛亮為了劉備匡扶漢室的夢想，對劉備的意志傳承下去，可以說是一篇傑出的散文。

在書法領域裡諸葛亮會寫多種字型：篆書、八分、草書都有一定的成就，如宋朝的《宣和書譜》就記載：諸葛亮善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之。

在發明領域更是很牛，比如木牛流馬，諸葛連弩，孔明燈，饅頭等等，可以說是多才多藝的一個牛人。

諸葛亮三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家

諸葛亮神不神最後說，首先咱應該區分什麼是正史三國志和三國演義

三國演義是後人們非常熟悉的一部小說，三國演義、水滸傳、西遊記、紅樓夢是四大名著。何為四大名著？那是小說，小說。

空城計、草船借箭、借東風、七擒七縱孟獲、火燒博望坡、八陣圖、 火燒新野、 氣死周瑜都是小說裡神化諸葛亮的故事。

在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟。”

歷史上的諸葛亮就是普通人，不會什麼奇門遁甲，也不能未卜先知。諸葛亮能夠輔佐劉備建立蜀漢，絕對是異於常人的。雖然沒有小說中的出神入化，但諸葛亮能夠幫助劉備建立蜀漢，這樣的人歷史上都是鳳毛麟角的。

個人觀點：普通人中的神

沒有。關於諸葛亮的神，只是三國演義上對他的誇大描寫。真實的諸葛亮，只是一個政治家，可以說沒有任何軍事才能…關於諸葛亮的許多故事都是虛構的，例如借東風，空城計。要想真正瞭解三國，要看三國志。

歷史中的諸葛亮並沒有演義中那麼神。俗話說的好：運來天地皆同力。劉備取得荊州、益州有很大的運氣成分，但演義小說在此基礎上把這一時期的諸葛亮神化的不成人樣。劉備取得漢中後，達到鼎盛。自關羽襄樊之戰落敗後，劉備集團就開始走下坡路，想神化諸葛亮也缺乏基礎，有限的幾個神話也缺乏邏輯，比如既然有困陸遜的石頭陣，那為什麼不用它去困住司馬懿、鄧艾？

所以，諸葛亮內政一流，以法家治國，一視同仁，雖然執法嚴厲，大搞先軍政治，侵害了益州大族的利益，但也能保持穩定。軍事方面略差，這從劉備進益州帶龐統、漢中之戰帶法正、夷陵之戰也不帶諸葛亮可以看出來。要知道內政人才的重要性絕不會在軍事人才之下，但三國演義對諸葛亮的神化主要是在軍事方面，這是不符合史實的。不過，這也不怨羅貫中，歷代演義小說，就沒有分析政治演變、內政得失的，雖然這方面也很精彩。

諸葛亮真有那麼神嗎？答案肯定會讓喜歡孔明先生的三國迷失望了。

諸葛亮是三國時期蜀國著名的政治家。正史上記載，諸葛亮的功績主要還是在治理國家方面有突出貢獻。正史給他的標籤是善於治國，凡事事必躬親，處事小心謹慎，而最為三國迷津津樂道的行軍打仗，恰恰就是諸葛亮的短板！《三國演義》裡把諸葛亮寫的如神人一般，上知天文下知地理，運籌帷幄用兵如神，其實就是羅貫中先生的個人喜好，是塑造人物的需要，因為在羅貫中先生心裡，劉備集團代表的是正統的一方，那麼代表劉備集團的智慧人物，也一定的與眾不同才是，所以，在《三國演義》裡，本應是文官的諸葛孔明被捧成神也就不奇怪了。

諸葛亮是三國演義出來的人物，歷史上的諸葛孔明只是在政治上有些貢獻，在軍事和用人方面差強人意，為什麼要揮淚斬馬稷呢，可劉備曾提醒過他呀。為什麼六伐魏國不成功呢，魏延出過奇謀兩不用。為什蜀中無大將，了化當先鋒，羅貫中表面在讚揚諸葛亮，實則是貶低孔明。孔明經常用道德挷架他人，他常說魏延有反骨，李嚴和孔明是先帝指定二人為首輔，孔明因李嚴小過錯而不用遭貶偏遠之地。孔明死後，再無人能用李嚴，聽說孔明死後，李嚴那才一個傷心，他並不是傷心孔明死，而是自己再無出頭之日，再不能輔佐蜀漢，因為李嚴知道自己的才能。l

要說到諸葛亮我覺得大多數人都是透過《三國演義》和民間傳說了解到的，而透過這兩種渠道瞭解到的諸葛亮這個人物就會有很多侷限性那裡面講的不一定是真實的，很多都是虛構的，不能全信，我舉幾個大家耳熟能詳例子。

1、草船借箭

歷史上真正草船借箭的人並非諸葛亮而是吳國國君孫權。

事情經過：草船借箭是發生在孫權與曹操的濡須之戰，孫權坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發現命令士兵射箭攻擊，孫權的船被射歪差點沉了，他便讓船掉個頭讓箭繼續射，這樣一來船就平衡了，孫權就把船開走了。

理由： 據正史《三國志》記載：十八年正月，曹公攻濡須，權與相拒月餘。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。

裴松之註文

《吳歷》：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權以水軍圍取，得三千餘人，其沒溺者亦數千人。權數挑戰，公堅守不出。權乃自來，乘輕船，從灞須口入公軍。諸將皆以為是挑戰者，欲擊之。公曰：“此必孫權欲身見吾軍部伍也。”敕軍中皆精嚴，弓弩不得妄發。權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀，若劉景升兒子，豚犬耳！”權為箋與曹公，說：“春水方生，公宜速去。”別紙言：“足下不死，孤不得安。”曹公語諸將曰：“孫權不欺孤。”乃徹軍還。

《魏略》：權乘大船來觀軍，公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。

2、火燒博望坡

歷史上這場戰鬥與諸葛亮沒啥關係，是劉備親自指揮的。

事情經過：劉備投奔劉表後，便屯兵新野，和曹操的軍隊在博望坡對峙，劉備在道路兩旁埋設好伏兵，然後自己燒掉了駐紮的營地，假裝逃走，結果曹將夏侯惇不知有詐，領兵前去追擊，被伏兵撲了個正著。

理由：

（1）據《三國志》記載：使拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先主設伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。

（2）根據《三國志》博望坡發生時間與出師表諸葛亮的出山時間對比，得出此時的諸葛亮還未出山。

先簡單總結這兩個例子說明《三國演義》中還有很多例子與真實的歷史事實不符。

透過上面的分析可以看出真實的諸葛亮並不是如《三國演義》裡講到的那麼神乎其神，那麼歷史上的諸葛亮是什麼樣的呢？

忠誠，為蜀漢政權鞠躬盡瘁，死而後已；

智慧，為劉備提出《隆中對》確立了聯吳抗曹的方針。

 

 

沒有傳說的那麼神！！

1:只能說諸葛亮這個人不適合做大領導，只能適合做一個小領導。

2:太能幹了，事必躬親，什麼事都好都幹，一個人做了多人的事，這樣會讓下屬產生依賴感，有問題找丞相就好了，他就能夠做了。

3:軍事上能力一般吧！諸葛亮在行政地方治理上可以，在軍事上真的只是一般！只是三國演義給誇大了。

4:三國演義，四個字後面兩個字“演義”，就知道什麼意思了相當於現在的小說型別。

5:如果去看看三國志的話，就知道諸葛亮真的沒有那麼神。

吐槽！！現在的歷史劇沒法看，太扭曲事實了，很多觀眾，都把這些當成歷史劇看了，其實就是，就相當於現代人穿著古代人的衣服，過著現代人的生活。我也是醉了。。。

這是小說中人物之神機妙算。真正的諸葛亮是人不是神，只不過比當時的軍師級人物更加高明罷了。諸葛亮自從劉備三顧茅廬出山以來，為劉備出謀劃策與點將點兵，建立蜀國以及揮師北伐立下了功勞，成為我國民間智慧與聰明的化身，這也證明了諸葛亮是難得的人才。

諸葛亮就是一個著名的歷史人物而已，人們一提到他覺得很神主要是受小說《三國演義》的影響。什麼草船借箭 罵死王朗 借東風。其實他既有光明正大的一面，也有侷限。雖然蜀漢在他的治理下總體穩定。政治清明。但他對人才的選用是有問題的。例如李嚴被廢就體現他對人才求全責備。不能很好的寬容小過。最後導致無人可用。