西蜀園林作為皿川平原地區的地方性園林，有豐富蜀文化，又有蜀地域特色的文學美學特街，獨貝清曠疏朗，古樸生秀，在建築佈局，花木配置的？山水掇理，具有的文藝美學，以祠堂園林，寺廟園林，陵寢園林，有雄，秀，奇，峻，自然的思相觀，有詩自意境，人文共融，秀麗質樸，書法，繪畫相得

西蜀園林作為四川平原地區的地方性古典園林,蘊含著豐富的蜀文化內涵,同時又具有西蜀地域特色的文藝美學特徵。從整體上看,西蜀園林深受西蜀特殊的自然和文化環境影響,獨具“清曠疏朗、古樸幽秀”的園林美,並受傳統儒釋道思想的影響,彰顯著獨特的樸素自然觀,體現著民間審美意識和紀念精神。對西蜀園林進行要素解構,也可以看出其在建築佈局、花木配置、掇山理水、審美情趣等方面具有的文藝美學特徵。

　　一、西蜀園林概述

　　西蜀園林作為中國古典園林的重要分支,是巴山蜀水的地方性園林,其以四川盆地內的川西平原為中心,受到西蜀獨特的自然和文化環境影響,構成了以名人紀念園林為特色的地方園林;從型別上看,其以祠宇園林、寺廟園林、衙署園林為主,以陵寢園林、宅院園林為輔[0]。西蜀園林與皇家園林的輝煌大氣不同,也區別於江南地區小巧精緻的私家園林,它深受傳統道家自然觀的影響,並融入民間審美和紀念精神等要素,形成了“清曠疏朗、古樸幽秀”的園林風格,展現出獨特的文藝美學價值。本文從整體和要素兩部分入手,探討西蜀園林隱藏的文化要義,並揭示其在西蜀獨特的自然文化環境中形成的文藝美學特徵。

　　二、整體上體現的文藝美學特徵

　　(一)自然的思想觀

　　西蜀園林依託西蜀獨特的自然環境,而西蜀自古以來就有“蜀道難,難於上青天”的說法,其自然山水具有雄、險、秀、峻、奇等特點。獨特的自然景觀富有神秘的色彩,使西蜀園林在早期以崇拜自然、模仿自然為主,有著濃厚的古樸色彩,即具有自然山水園林風貌,這種自然的思想觀隨著道教的引入進一步得到加強。東漢時期,創始人張道陵在青城山創立了道教,這是中國本土最重要的宗教。其道法自然及“天人合一”的思想影響著西蜀地區文化的發展,當然也影響著西蜀園林的構建,形成了純任自然的造園觀。它強調隨形就勢,不做大的土方,不破壞原有的生態環境,只稍加改造原有景觀。西蜀園林在建造過程中最大程度地考慮地形地貌、水文條件、氣候條件等,依靠天然的環境條件打造自然景觀,儘量不顯示出人工痕跡,給人天然質樸的感覺[0],充分體現了自然的思想觀。如西蜀寺廟園林都江堰二王廟、樂山凌雲寺等,不論是總體的選址佈局,還是區域性的建築設計都體現了這種純任自然的造園觀。

(二)詩文意境

　　西蜀園林與中國古典園林一脈相承,具有中國古典園林典型的詩情畫意。引入詩文在西蜀園林中為突出,其也是深化園林主題、渲染園林氣氛的重要方式。杜甫、李白、蘇軾等文人都曾在巴蜀大地上留下佳作,文人入蜀作為一個重要的文化標誌,為西蜀園林注入了發展活力。西蜀園林在環境營造中引入詩文,“因景成文,因詩成景”,對詩文已超越了簡單的觀賞,而深化為營造主旨深遠、趣味盎然的詩文意境。如望江樓公園,園林中到處可見紀念薛濤和薛濤本人所作的詩詞,凸顯了薛濤巴蜀才女的形象,營造出敬仰詩人的濃烈意境。又如,杜甫草堂,其園林中遺存的歷代紀念杜甫的詩詞歌賦,配合草堂質樸素雅的環境氛圍,讓人不禁感嘆杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的廣闊胸襟。

　　(三)紀念氛圍濃烈,凸顯歷史精神

　　西蜀園林以紀念名人為重要特點,其是西蜀園林中最精華的部分,營造了濃郁的紀念氛圍,彰顯了歷史精神,顯現出獨特的文藝美學特徵。名人紀念園林,顧名思義,就是後人將對名人的緬懷之情寄託於園林,園林在修繕、改建和擴建中體現園林的紀念性。大到整體風格的確定,小到具體的建築佈局、園林要素的組合及建築裝飾等無不體現出特殊的紀念意義,寄託著後人的情感,彰顯歷史精神。如西蜀名園東湖大門上的楹聯:“大啟文明,藉茲觀感;拓張勝蹟,景仰前賢”,其不僅是對東湖修建目的和意義的概述,也彰顯了西蜀園林緬懷先賢、傳承文明的歷史精神。

　　三、園林要素體現的文藝美學特徵

　　(一)因地制宜、秀麗質樸的建築特點

　　西蜀園林深受道家天人合一思想的影響,形成了頗具特色的西蜀園林建築設計特點。從選址和佈局上看,西蜀園林充分尊重自然環境,講究疏朗清曠的建築空間佈局,並因地制宜、不拘一格地進行設計。西蜀名園望江樓公園在佈局中很難看到傳統的軸線和對稱等方法,而是佈局靈活,變化中求統一。建造材料上,西蜀園林能做到就地取材,體現濃郁的地方特色和樸素思想。如杜甫草堂多以當地的茅草做屋頂,富有趣味,體現了古代四川人民雅好天然的審美趣味。

　　(二)簡單實用的掇山理水哲學

　　西蜀園林與江南私家園林的掇山理水之法頗有差異。西蜀園林的置石主要有土石山、疊石、以牆為山三類,而以土石山為主。由於西蜀山水環境優越,因此,其置石講究簡單實用,表達一定的山水環境,而不像私家園林講究複雜的疊石技術。西蜀水系豐富,為造園提供了天然的條件。西蜀園林的理水講究因勢利導、水到渠成,能夠結合場地環境,或富有野趣,或與建築相融合,以天然淳樸為宗旨。如名人紀念園林杜甫草堂就依據杜甫詩文的記載,儘可能地突出浣花溪畔的鄉野田園水系風格。又如,文君井的水系則以分散的三個水面為中心,水面既有變化又有統一,或曲折,或開敞,或規整,或變化,並與建築空間有機結合,營造出如畫的園林形態。

　　(三)審美情趣的彰顯

　　西蜀園林在傳統文化元素的影響下,蘊藏著深厚的歷史文化內涵,透過營造獨特的環境,展現出獨特的審美情趣。

　　1.文化氛圍濃郁,格調高雅

　　西蜀園林大都為修繕、修復名人故居發展而來,因此,其具有濃郁的文化氛圍,展現著名人的品德和高雅品位。總體來看,西蜀園林作為西蜀人民的精神寄託和西蜀文化的載體,凸顯出西蜀人民對歷史文化名人的景仰,以及對文化教育之風的推崇,展現文風濃郁、格調高雅的美學品格。如成都望江樓公園的竹子景觀就為紀念詩人薛濤而造,彰顯名人的高貴品格,展現出濃郁的高雅格調[0]。自漢代推行文翁石室教化以來,西蜀民間就形成了濃厚的崇文尊賢風氣,賦予了西蜀園林深厚的文化底蘊。分析西蜀園林的景題就可以看出,其突顯的景題多與西蜀歷史文化名人的事蹟、典故、詩詞等相關,展現出蜀人對名人的深刻懷念及對其推進西蜀文化做出貢獻的肯定[7],文化氛圍濃郁。

　　2.花木人格的共融

　　西蜀自然環境優美,其成都平原素有天府之國的美譽。觀賞植物在西蜀有著悠久的栽培應用歷史,秦代就有“江水沃野,山林竹木蔬食果實之饒”的記載。五代後蜀皇帝孟昶曾讓人們在成都廣泛種植芙蓉,花開時節形成一片花的海洋,因此,成都又有“蓉城”之稱。除芙蓉外,人們還種植了其他花木,如竹、梅花、芙蓉花、紫薇、海棠等。西蜀豐富的植物種植經驗不僅對西蜀園林的植物造景產生了重要影響,而且深化了園林內涵。如竹子,用以表現人高尚的品格,可與園主的品格、志向相對映,達到相得益彰的效果。眉山三蘇祠、成都望江樓公園、邛崍文君井等都應用了各種竹景,達到花木人格的共融,展現出園主高尚的品格,突顯了園林的文化內涵。

　　3.書法、繪畫、文學相得益彰

　　西蜀園林作為綜合性園林,重視對書法、繪畫、文學等藝術的融合,以營造園林獨特的氛圍。西蜀園林與文學的關係十分密切,善於結合詩文,以詩文之意造園,營造出獨特的意境。許多入蜀名人所作的文章及提出的觀點都成為西蜀園林的文化靈魂,形成了獨特的西蜀園林文化精神,使西蜀園林成為地方園林中的文化“奇葩”。杜甫草堂中的許多景點,都出自杜詩,如“花徑”“水檻”等,使該園具有獨特的文化特性,使遊人浮想聯翩,達到古人與遊人的文化觀照。又如,眉山三蘇祠中的“八風亭”出自蘇詩,登臨此亭,可發思古之幽情。此外,西蜀園林還同樣重視引入書法和繪畫,這些書法和繪畫擴充套件了園林審美的外延和內涵,提升了園林的審美品位,成為園林寶貴的財富。如宜賓流杯池的周邊就有98幅歷代名人的題刻,是寶貴的文化和精神財富;西蜀寺廟園林中的許多壁畫,為西蜀園林的精神底蘊提供了重要支撐,賦予了西蜀園林濃烈的藝術美感。

整體上體現的文藝美學特徵

　　(一)自然的思想觀

　　西蜀園林依託西蜀獨特的自然環境,而西蜀自古以來就有“蜀道難,難於上青天”的說法,其自然山水具有雄、險、秀、峻、奇等特點。獨特的自然景觀富有神秘的色彩,使西蜀園林在早期以崇拜自然、模仿自然為主,有著濃厚的古樸色彩,即具有自然山水園林風貌,這種自然的思想觀隨著道教的引入進一步得到加強。東漢時期,創始人張道陵在青城山創立了道教,這是中國本土最重要的宗教。其道法自然及“天人合一”的思想影響著西蜀地區文化的發展,當然也影響著西蜀園林的構建,形成了純任自然的造園觀。它強調隨形就勢,不做大的土方,不破壞原有的生態環境,只稍加改造原有景觀。西蜀園林在建造過程中最大程度地考慮地形地貌、水文條件、氣候條件等,依靠天然的環境條件打造自然景觀,儘量不顯示出人工痕跡,給人天然質樸的感覺,充分體現了自然的思想觀。如西蜀寺廟園林都江堰二王廟、樂山凌雲寺等,不論是總體的選址佈局,還是區域性的建築設計都體現了這種純任自然的造園觀。

　　(二)詩文意境

　　西蜀園林與中國古典園林一脈相承,具有中國古典園林典型的詩情畫意。引入詩文在西蜀園林中為突出,其也是深化園林主題、渲染園林氣氛的重要方式。杜甫、李白、蘇軾等文人都曾在巴蜀大地上留下佳作,文人入蜀作為一個重要的文化標誌,為西蜀園林注入了發展活力。西蜀園林在環境營造中引入詩文,“因景成文,因詩成景”,對詩文已超越了簡單的觀賞,而深化為營造主旨深遠、趣味盎然的詩文意境。如望江樓公園,園林中到處可見紀念薛濤和薛濤本人所作的詩詞,凸顯了薛濤巴蜀才女的形象,營造出敬仰詩人的濃烈意境。又如,杜甫草堂,其園林中遺存的歷代紀念杜甫的詩詞歌賦,配合草堂質樸素雅的環境氛圍,讓人不禁感嘆杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的廣闊胸襟。

　　(三)紀念氛圍濃烈,凸顯歷史精神

　　西蜀園林以紀念名人為重要特點,其是西蜀園林中最精華的部分,營造了濃郁的紀念氛圍,彰顯了歷史精神,顯現出獨特的文藝美學特徵。名人紀念園林,顧名思義,就是後人將對名人的緬懷之情寄託於園林,園林在修繕、改建和擴建中體現園林的紀念性。大到整體風格的確定,小到具體的建築佈局、園林要素的組合及建築裝飾等無不體現出特殊的紀念意義,寄託著後人的情感,彰顯歷史精神。如西蜀名園東湖大門上的楹聯:“大啟文明,藉茲觀感;拓張勝蹟,景仰前賢”,其不僅是對東湖修建目的和意義的概述,也彰顯了西蜀園林緬懷先賢、傳承文明的歷史精神。

　　三、園林要素體現的文藝美學特徵

　　(一)因地制宜、秀麗質樸的建築特點

　　西蜀園林深受道家天人合一思想的影響,形成了頗具特色的西蜀園林建築設計特點。從選址和佈局上看,西蜀園林充分尊重自然環境,講究疏朗清曠的建築空間佈局,並因地制宜、不拘一格地進行設計。西蜀名園望江樓公園在佈局中很難看到傳統的軸線和對稱等方法,而是佈局靈活,變化中求統一。建造材料上,西蜀園林能做到就地取材,體現濃郁的地方特色和樸素思想。如杜甫草堂多以當地的茅草做屋頂,富有趣味,體現了古代四川人民雅好天然的審美趣味。

　　(二)簡單實用的掇山理水哲學

　　西蜀園林與江南私家園林的掇山理水之法頗有差異。西蜀園林的置石主要有土石山、疊石、以牆為山三類,而以土石山為主。由於西蜀山水環境優越,因此,其置石講究簡單實用,表達一定的山水環境,而不像私家園林講究複雜的疊石技術。西蜀水系豐富,為造園提供了天然的條件。西蜀園林的理水講究因勢利導、水到渠成,能夠結合場地環境,或富有野趣,或與建築相融合,以天然淳樸為宗旨。如名人紀念園林杜甫草堂就依據杜甫詩文的記載,儘可能地突出浣花溪畔的鄉野田園水系風格。又如,文君井的水系則以分散的三個水面為中心,水面既有變化又有統一,或曲折,或開敞,或規整,或變化,並與建築空間有機結合,營造出如畫的園林形態。

　　(三)審美情趣的彰顯

　　西蜀園林在傳統文化元素的影響下,蘊藏著深厚的歷史文化內涵,透過營造獨特的環境,展現出獨特的審美情趣。

　　1.文化氛圍濃郁,格調高雅

　　西蜀園林大都為修繕、修復名人故居發展而來,因此,其具有濃郁的文化氛圍,展現著名人的品德和高雅品位。總體來看,西蜀園林作為西蜀人民的精神寄託和西蜀文化的載體,凸顯出西蜀人民對歷史文化名人的景仰,以及對文化教育之風的推崇,展現文風濃郁、格調高雅的美學品格。如成都望江樓公園的竹子景觀就為紀念詩人薛濤而造,彰顯名人的高貴品格,展現出濃郁的高雅格。自漢代推行文翁石室教化以來,西蜀民間就形成了濃厚的崇文尊賢風氣,賦予了西蜀園林深厚的文化底蘊。分析西蜀園林的景題就可以看出,其突顯的景題多與西蜀歷史文化名人的事蹟、典故、詩詞等相關,展現出蜀人對名人的深刻懷念及對其推進西蜀文化做出貢獻的肯定[7],文化氛圍濃郁。

　　2.花木人格的共融

　　西蜀自然環境優美,其成都平原素有天府之國的美譽。觀賞植物在西蜀有著悠久的栽培應用歷史,秦代就有“江水沃野,山林竹木蔬食果實之饒”的記載。五代後蜀皇帝孟昶曾讓人們在成都廣泛種植芙蓉,花開時節形成一片花的海洋,因此,成都又有“蓉城”之稱。除芙蓉外,人們還種植了其他花木,如竹、梅花、芙蓉花、紫薇、海棠等。西蜀豐富的植物種植經驗不僅對西蜀園林的植物造景產生了重要影響,而且深化了園林內涵。如竹子,用以表現人高尚的品格,可與園主的品格、志向相對映,達到相得益彰的效果。眉山三蘇祠、成都望江樓公園、邛崍文君井等都應用了各種竹景,達到花木人格的共融,展現出園主高尚的品格,突顯了園林的文化內涵。

　　3.書法、繪畫、文學相得益彰

　　西蜀園林作為綜合性園林,重視對書法、繪畫、文學等藝術的融合,以營造園林獨特的氛圍。西蜀園林與文學的關係十分密切,善於結合詩文,以詩文之意造園,營造出獨特的意境。許多入蜀名人所作的文章及提出的觀點都成為西蜀園林的文化靈魂,形成了獨特的西蜀園林文化精神,使西蜀園林成為地方園林中的文化“奇葩”。杜甫草堂中的許多景點,都出自杜詩,如“花徑”“水檻”等,使該園具有獨特的文化特性,使遊人浮想聯翩,達到古人與遊人的文化觀照。又如,眉山三蘇祠中的“八風亭”出自蘇詩,登臨此亭,可發思古之幽情。此外,西蜀園林還同樣重視引入書法和繪畫,這些書法和繪畫擴充套件了園林審美的外延和內涵,提升了園林的審美品位,成為園林寶貴的財富。如宜賓流杯池的周邊就有98幅歷代名人的題刻,是寶貴的文化和精神財富;西蜀寺廟園林中的許多壁畫,為西蜀園林的精神底蘊提供了重要支撐,賦予了西蜀園林濃烈的藝術美感。

北方皇家園林的氣勢雄渾、富麗堂皇，江南園林的精巧雅緻、小巧玲瓏。西蜀園林與前二者相同之處在於追求自然之美，而不同之處在於西蜀自然地理條件得天獨厚和鍾靈毓秀的人文歷史，使得西蜀園林風格鮮明、地域特點濃厚、園林型別豐富。

道教，發源於西蜀，在西蜀極為盛行，它與巴蜀的原始宗教、巫術相結合，形成特殊的人文環境，直接影響了在園林藝術上的風格體現，很多園林是在寺觀、祠堂、紀念性建築或者是與歷史人物有關的名跡基礎上建立，後來多發展為公共園林，如杜甫草堂，桂湖。

道家思想以自然天道觀為主旨，崇尚自然並發展為以自然美為核心的美學思想，相信“天地有大美而不言”，道家思想逐漸發展成為西蜀園林的核心造園觀，所以造園的立意、構思往往富有浪漫情調和飄逸的風格。

“自古文人多入川”，文人墨客直接或間接影響了西蜀園林的發展，有江南園林的藝術風格，卻又獨具當地民俗風情，造園方面講究“佈局自然，空間疏朗，格調清曠，意境文雅。”

西蜀園林深受釋儒道三家的影響，其園林風格，不僅反應藝術成就，而且反應了地域風情與人民樂觀、熱情的生活觀和包容的精神核心。

西蜀園林作為四川平原地區的地方性古典園林,蘊含著豐富的蜀文化內涵,同時又具有西蜀地域特色的文藝美學特徵。從整體上看,西蜀園林深受西蜀特殊的自然和文化環境影響,獨具“清曠疏朗、古樸幽秀”的園林美,並受傳統儒釋道思想的影響,彰顯著獨特的樸素自然觀,體現著民間審美意識和紀念精神。