一、說到詞牌名首先要說一下詞的來源。詞的來源可以從兩方面說。若從“被諸管絃”一方面說詞是淵源於樂府的；若從格律一方面說，詞是源於近體詩的。最初的時候，所謂詞（亦稱為曲），除了配樂之外，它的體制和詩是完全相同的。反過來說，一首絕句或一首律詩，如果配上了音樂就可以變為詞，例如李白的《清平調》，在文字格律上完全是一首近體七絕，卻被認為是詞（見萬樹《詞律》）。

例：李白•清平調

雲想衣裳花想容，

春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

二、大部分詞牌名的來由：

1、一般來自樂曲名稱，當然有的來自宮廷，還有少部分來自民間的。

2、取詞中的幾個字成為詞牌名，比如《憶秦娥》。

3、來自原題，如《浪淘沙》。

三、提問所說詞牌名師，這個師字是提問者多打上去的吧？我們也還是說說吧，就拿《江城子》為例。《江城子》目前主要留有五體，分別是：韋莊、歐陽烔，牛嶠，尹鶚，蘇軾。而現今最常用的《江城子》詞譜是韋莊的。那韋莊是不是就是這《江城子》詞譜的名師呢？

要想了解詞牌名的來歷，首先我們需要搞清楚什麼是詞。詞是最小的能夠獨立作用的一種語言單位。自由”運用指的是可以獨立成句，“最小”指的是詞的內部不能插入別的成分。詞也是一種詩的文體，萌芽於南朝，是隋唐時興起的一種新的文學樣式。經過宋朝的快速發展從此進入到詞的全盛時期。詞是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、聲調上都有規定。詞牌名一部分來自於唐教坊的取名，還有一部分是詩人自創，其他則來自於某名篇中的詞作為詞牌名。舉個例子：《憶秦娥》的開頭兩句是“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月”所以詞牌名煥作《憶秦娥》。鄙人愚見，嘿嘿

所謂詞牌，就是指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名。詞牌數目，大約有八百七十多個(包括少數金、元詞調)，詞的內容多數已與詞牌的意義無關。事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意。至於各詞牌的出處，只有少數是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了。

江城梅花引。防疫20

拜春時節不曾歡，怕妖纏，避妖纏。聞說江城，數萬受牽連。名又不知形又沒，恐交染，一鄉鄉、設隔欄。

隔欄，隔欄，駐保安。擬十天，又十天。靜也靜也、靜得像，鳥在雲間。此毒傷人，侵肺也侵肝。但願神醫尖險處，藥煉出，使災民，有一丸。

詞牌有平韻格，仄韻格.及平仄換韻格三類。闢如江城子，唐詞單調，始見唐韋莊《花間集》三十五字，七句五平韻。後謂調因歐陽炯詞中有"如(襯字)西子鏡照江城"句而取名。至宋改為雙調，七十字，上下片都是七句五平韻。歐陽炯將單調詞尾句兩個三字句加一襯字，變為七言句，開劊宋詞之先例。後蜀尹鄂單調詞將起自七言句又改作三字兩句，開宋詞減字攤破之法。晁補之改其名為"江神子"`韓琥詞有"臘後春前村意遠"句，又名村意遠。.詞牌是中華文化傳承的精典，不.同於現代白話自由體。應遵循之。

詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。詞，又稱長短句。人們為了便於記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。

中國的詞種類很多，總共有一千多個格式，這些格式稱為詞譜，人們為了便於記憶和使用，給它們起了一些名字，這些名字就是詞牌，就是詞的格式的名稱。詞牌名稱就叫詞牌名。

詞牌 ，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。所以叫詞牌也叫詞典。

詞典，興於元初，清·李漁著《閒情偶寄》所述，唐則詩人濟濟，宋有文士蹌蹌。

詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋後，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容並不相關。當詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。詞牌是一首詞詞調的名稱，例如《沁園春 雪》這首詞，"沁園春"是詞牌，"雪"是詞的標題。《卜算子 詠梅》這首詞，"卜算子"是詞牌名，"詠梅"是詞的標題。詞牌通常也決定詞的平仄。

有時候，因為它們是同一個格式的若干變體，幾個格式合用一個詞牌;有時候，因為各家叫名不同，同一個格式又有幾個詞牌。

詞從唐朝開始就有了，我們大家熟悉的詩人李白，也有詞作留下，如《憶秦娥》:西風殘照，漢家陵闕。再比如張志和《漁歌子》。

最初的時候，應該是詩人們給一些舞曲填上歌詞以演唱來加強感染力，比如《水調歌頭》，水調應該就是舞曲或者樂曲，歌頭，就是開篇的序章。還有《霓裳中序第一》，這樣的詞牌名一看就是《霓裳羽衣曲》中的片段啊。《菩薩蠻》也是這樣來的。

然後有一些詩人，如白居易、劉禹錫可能會用一些地方民歌的曲調來填詞，這樣就有了《漁歌子》和《竹枝詞》之類，當然宋代詞逐漸發展起來，有些詞人也有自己編的曲，定的詞牌，比較有名的，應該是姜夔的《暗香》和《疏影》。

詞牌是填詞用的曲調名，一般根據內容而定。後來主要是依調填詞，大多不再配樂歌唱，只作為文字，音韻定式。有的詞牌正名之外有異名，也有同名異調，一名數體的。詞牌一般是誰依什麼調填了第一首詞，並給其定了名，他就是此詞牌的首創者，首創者便後來依此作詞人的師。沒有名師不名師的說法。

什麼是詞牌？詞牌就是詞的格式的名稱。我們知道，詞的格式和律詩的格式是不同的。律詩只有4種格式，即七律、七絕、五律、五絕等，而詞則有1000多個格式。詞又稱長短句，人們為了便於記憶和使用，所以給它們起了一些名字，這些名字就是詞牌。

詞最初是伴曲而唱的，詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，通常是根據詞的內容而定。每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責“填詞”就行了。所以人們通常都說“寫詩填詞”，而不說寫詩寫詞啦。詞格式的來歷都是有典故的，也不是隨意編造一個就行了，約定俗成，要大家認可的。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們滿身珠冠寶氣，像菩薩一樣，《菩薩蠻》因此得名。

但是，絕大多數的詞都不是用本意的，詞牌之外還有詞題，這樣，詞牌只不過是詞譜的代號罷了。為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊，古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等，有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率！所以，一般詩人都認為律詩難寫，填詞比較容易。但要真正填出好詞妙詞也是很不容易的！

此外，還要說一下，詞這種形式和最早的詩很相似，都是用來歌唱的，有的人說詞來源於南北朝，有的說來源於唐朝的宴樂，頂峰時期出現在宋朝，總之，詞的出現遠遠晚於詩。王國維說過：凡一代有一代之文學，唐之詩、宋之詞、元之曲……所以，我認為，只要大致知道其來歷，大致明白其格式，大致瞭解其主要十幾個詞牌，就可以啦！

中華民族是一個有著燦爛悠久歷史文化的民族。詩詞曲賦構成了中國古代詩歌百花園的絢麗多彩。其中，詞起源於隋，發軔於唐，極盛於兩宋，以其卓越的藝術成就與唐詩、元曲一起成為中華詩歌史上的三大奇葩。

詞是合樂的詩體，全名是“曲子詞”。劉熙載《藝概·詞曲概》說:“詞曲本不相離，惟詞以文言，曲以聲言耳” “其實詞即曲之詞，曲即詞之曲也。”詞作者初以曲譜填詞，曲名即是詞調名，或稱“詞牌”。也偶有部分先作詞後譜曲者，其詞調按作詞情事、詞中情意或字句。唐宋詞調的來源，大概有如下幾個方面:

一、來自民間曲子。

二、來自邊地或域外。

三、創自教坊、大晟府等國家樂府機構。

四、創自樂工歌妓。

五、詞人自度曲。

六、摘自大麴、發曲。

至於詞調命名之由來，據近人詹安泰《詞學論稿》，大約有以下各種:

一、以詞中所詠之事物命名。如《醉公子》詠公子醉、《採蓮子》詠採蓮等。

二、以詞中之情意為調名。如《長相思》寫久別之情，《更漏子》寫長夜難寐等。

三、以詞中之字句為調名。或用起句，如韓翃之《章臺柳》等；或用末句，如呂岩之《梧桐影》等；或摘句中之字，如毛文錫之《紗窗恨》等。

四、以句舉詞，因而名調。此類與創始之詞取詞中字句命名之例微有不同，乃就舊有詞調易以新名，如後人因蘇軾之《念奴嬌》而別名《大江東去》或《酹江月》，因晁補之之《摸魚兒》而別名《買陂塘》等。

五、以全篇之字數為調名。如《十六字令》、《百字令》。

六、以篇中各句之字數為調名。如《三字令》。

七、以句法名調。如《字字雙》，以句句皆有雙字“斑復斑”，“山復山”等。

八、取古人詩語為調名。如楊慎《詞品》及都穆《南濠詩話》所舉《蝶戀花》取梁元帝“翻階蛺蝶戀花情”、《滿庭芳》取柳宗元“滿庭芳草積

”等。

九、以非所詠事物為調名。此類蓋就其時所觸發事物以名詞，而詞之內容不必與調名相應。如唐明皇自潞州還京師，夜半舉兵誅韋后，民間制《夜半樂》，《還京樂》二曲；宋教坊家人買鹽，於紙角中得一曲譜，翻成曲調，遂名此曲為《雙調鹽角兒令》等是。

十、以地名作調名。如《氐州第一》、《石州慢》、《揚州慢》、《荊州亭》等是。

十一、以人名作調名。如《念奴嬌》、《何滿子》等。

調名緣起，大略如此 。詞調至繁，異名亦多，命名情況頗為複雜，只能說其大概，亦不必一一推求其原始。

　　一、詞牌名字由來有三方面：　　

1、現代人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責“填詞”就行了。樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《卜算子》《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類來自民間的曲調。　　

2、摘取詞中字為詞牌。　　

例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。　　

《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南？”，所以詞牌又叫《憶江南》。　　

《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。　　

《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。　　

3、本來就是詞的題目。　　

《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打漁，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。　　

但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南，這樣，詞牌只不過是詞譜的代號罷了，例如《菩薩蠻》不代表什麼，只是詞譜的代號。　　

為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等。有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。　　

二、回答這個問題，首先要明確詞牌的概念：詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋後，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容並不相關。當詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。詞牌是一首詞詞調的名稱，例如《卜算子 詠梅》這首詞，“卜算子”是詞牌名，“詠梅”是詞的標題。詞牌通常也決定詞的平仄。按內容字數分，五十八字以內為小令，五十九至九十字為中調，九十一字以外為長調。

詞，是合樂的歌詞，也稱曲子詞。詞牌，就是曲調，也是詞的格式的名稱。詞牌的來歷有四個：

1、本來就是樂曲的名稱。詞的前身是配曲的歌，有些樂曲的名稱被直接搬過來作為詞牌。如菩薩蠻、西江月、長相思等。

2、取用詞中的幾個字作為詞牌。就是詞作者，把寫的詞中的幾個字取用，創造的詞牌。比如，白居易有“……能不憶江南。”就把“憶江南”三個字當做了詞牌。

3、詞的題目用作詞牌。有些詞，原本就有個題目，就把題目直接當做作詞牌了。如漁歌子、浪淘沙等。

4、一些民歌、俗語、方言等演化而來的詞牌。

——清代萬樹《詞規》中收錄了一千一百八十多個詞牌，實際比這個數字要多。

一般認為，詞從隋唐出現，到了宋代大放異彩，獲得了“宋詞”之譽。

最早的詞是從音樂和民歌中發展起來的，所以稱作“曲子詞”。較早的詞牌都是有曲譜可唱的。最初寫詞的人大都是根據樂譜的拍節、唱段的長短、聲調的低昂來填寫，是供人按調歌唱的，所以人們把寫詞叫做“填詞”或者“倚聲”。

詞牌究竟有多少種呢？清萬樹編於康熙二十六年的（1687年）的《詞律》收唐至元末詞牌共660調，1186體。清王奕清等編於康熙五十四年（1715年）的《欽定詞譜》收唐至元末詞牌共826調，2306體。詞譜也就是各種詞牌的格律。

詞牌是逐漸發展起來的，詞牌的得名也是多方面的：

1.有以樂曲名為詞牌名：如《蕙蘭芳引》，《法曲獻心音》，《菩薩蠻》，《西江月》，《風入松》，《蝶戀花》。據說，《菩薩蠻》是唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，帶著金冠，滿身瓔珞，像菩薩一樣。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》，當時風行一時。

2.有根據詞的內容擬定詞牌名：如《踏歌詞》詠舞蹈、《舞馬詞》詠舞馬、《欸乃曲》詠泛舟，《漁歌子》詠打魚，《拋繡球》詠拋繡球，《更漏子》詠夜，等等。

3.有摘取詞中幾個字作為詞牌名的：如《憶秦娥》、《憶江南》、《如夢令》。其中大家熟悉的《憶江南》，本名《謝秋娘》，因白居易詞中“能不憶江南”，所以詞牌又被叫做了《憶江南》。

4.有按詞的字數取名的，如《十六字令》、《百字令》。

5.有些自度曲，由精通音律的詞人自己創作，自行命名，如周邦彥的《六醜》、《側犯》、《紅林檎近》；如姜夔的《淡黃柳》、《淒涼犯》、《揚州慢》等。

前面說過，最初寫詞的人大都是根據樂譜的拍節、唱段的長短、聲調的低昂來填寫，是供人按調歌唱的，所以人們把寫詞叫做“填詞”或者“倚聲”。那麼，寫詞必須選好詞牌。通俗地說，詞牌規定了該詞作的感情基調，因為，詞當初是一種配合音樂的文學，是古人拿來當歌唱的，而詞牌正是規定了一首詞的音樂腔調。沈括《夢溪筆談》：“今聲詞相從，唯里巷間歌謠及《陽關》《搗練》之類，稍類舊俗。然唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲，尚相諧會。今人則不復知有聲矣。哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞，故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。”

選擇詞牌作詞，尤其不能望文生義。例如《千秋歲》，本來是淒涼幽怨的調子，黃庭堅就用此詞牌弔唁秦觀，因此後人多拿它作弔唁之詞，而如果用它去祝壽則不合理。再如《賀新郎》，不知道者以為是祝賀新婚的，其實該詞牌與燕爾新婚不相適應。

關於詞牌《江城子》，在王昆吾《唐代酒令藝術》提到這個詞調名源自於唐著詞曲調。唐著詞是唐代的酒令，晚唐《江城子》在酒筵上流行，經過文人的加工，就成為一首小令的詞調。至蘇軾始變為雙調，由此發展成熟、格式定型並得到推廣。金元時這一詞調錶現範圍進一步擴大，有近三分之一《江城子》詞是道士所創作，內容與道教有關。所以有人認為，《江城子》為祀神之樂，宜於莊嚴。