現代社會參與書法活動的人們,大體上可以分為三類:愛好者一般書法作者和書法家。

區分的依據是他們對待書法的態度、投入精力的多少以及所取得的成績。

但是要判斷一個人是否是書法家,非常困難。一般來說，有這樣三種界定的方法:

1.自定義，即人們自己確定自己的身份。很多人自己辦展覽、出版作品集，都自稱是書法家。

2.以參加某級別的展覽為依據，如省級、國家級等。這些展覽都要經過一定的評選程式，比個人的認定要客觀，但是這些評選的程式、標準， 以及評委的資格經常會受到質疑。

3.書法史的標準。以作品是否為書法史做出獨特的貢獻為依據,來決定作者是否是書法家:標準稍微降低時，則看作品是否具有獨特的風格，並達到這個時代的較高水平。能夠達到這一標準的人是很少的。 採取這種標準時，評判者的資格是個問題。

這個真不知道，估計是分為大師，普通書法家，業餘愛好者三種。

大師有很多，普通書法家和業餘愛好者更多，要點出名字還有很難的。

文無第一，各取所需、各有所愛。當今社會人分三、六、九等，難道所謂的書法家也分等級嗎？書法界早已腐化墮落到地下十八層了，不看誰最高，就看誰最低！

我分為四個級別，而且可以講出理由。

一，宗師級。這一級包括李斯、鍾繇、王羲之、顏真卿、鄧石如、範笑歌等人。這一級別的人基本都創下書法之最。

二，大師級。這一級比如有智永、歐陽詢、柳公權，米芾、蘇軾、王鐸、傅山、劉炳森等。這一級別的人可能沒有書法之最，但可以推陳出新，化古開今，境界頗高。

三，中師級。這一級比如唐寅、白蕉、啟功、二田、盧中南等。這級的人名氣也很大，功力也很深，但短板明顯，涉及面窄。

四，小師級。也就是名家級，這一級一般在書協中有一些，民間中有一些。

古代不好說，文無第一，而且書法篆隸楷行草各體各時期都有不同的標誌性人物，如書聖，草聖，楷四家，宋四家等，感覺不太適合用級別去劃分。

現代倒是有了標準，國家對書法家職稱評定分為一級美術師，二級美術師，三級美術師，每一級別都有專門的評定標準，感興趣的可以百度下。

項穆是明代時期的書法家與書法理論家，著有《書法雅言》的書法理議著作，把書法歸結為五個等級。

1:正宗，有王羲之。

2:大家，有鍾繇，張芝，王獻之。

3:名家，有虞.歐.孫.張.顏.懷.柳.等

4:正源，有蔡.趙(子昂丿等

5:傍流，有蘇.黃.米等人

現在“著名”、“大師級”、“領軍人物”……的“書法家”、“畫家”比攤煎餅果子的小販多地多地多!!!故步自封、相互吹捧、相悖，想當然!封幾級就是幾級，頗有阿Q“風采”。

這個其實不好分級別，古代還相對脈絡清晰一點，牽扯到近現代，界線糢糊，爭議很大，沒有定論。如果硬要分，我就按成就和名氣嘗試一下。

一，稱聖封神的殿堂級

古代：王羲之、顏真卿、李斯、王獻之、索靖、鍾繇、張旭、張芝、懷素。

近現代：無。

二，青史留名的巨匠級

古代：柳公權、歐陽詢、虞世南、褚遂良、楊凝式、米芾、趙佶、趙孟頫、董其昌。

近現代：康有為、於佑任

三，開宗立派的大師級

古代：衛鑠、蔡邕、徐浩、陸柬之、薛稷、馮承素、孫過庭、蘇軾、黃庭堅、蔡襄、蔡京、文徵明、祝允明、唐寅、徐渭、鄭板橋、王鐸、翁方綱、劉墉、梁同書、王文治。

近現代：鄧石如、趙之謙、吳昌碩、鄭孝胥、沈尹默、李叔同、譚延闓、胡漢民、吳雉暉、白蕉、趙樸初、林散之、沙孟海、郭沫若、毛澤東、舒同、吳玉如、啟功、沈鵬、歐陽中石。

四，造詣深厚的名家級

古代：凡考中舉人、進士以及一半以上的秀才都在此列。

近現代：清末和民國時期的著名文人、學者，當代公認的書法家都屬這一層級。

五，有一定功力的普通書法愛好者

古代但凡上過私孰、會寫字的；現代所有加入中書協、省區書協、地市書協、區縣書協名頭不響的。這一層級如過江之鯽、不可勝數。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

書法是中國傳統文化藝術發展五千年來最具有經典標誌的民族符號。書法堪稱中國的“第四宗教”，有著強烈的吸引力、儀式感和大眾參與性。中華五千多年來，各時期代表人物燦若星河，今天給大家介紹的是中國歷史上造詣最深的十大書法家及其代表作。

1.東晉著名書法家，“書聖”：王羲之

王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，他廣採眾長，自成一家，不僅作為中國書法史上一座極具象徵性的豐碑深遠影響著中國千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品。書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

代表作：《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，太宗獨愛之，《快雪時晴帖》，亦是一代帝王乾隆的最愛。

《蘭亭序》的書法精美奇妙。現存的臨摹本以馮承素的“雙鉤填廓”摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如“清風出袖，明月入懷”。全文二十八行，三百二十四字，字字“飄若浮雲，嬌如游龍，波譎雲詭，變化無窮”，一改漢魏以來質樸穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進了作品之中。章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作，標誌著王羲之的書法藝術達到了最高的境界。

2.唐代中期傑出書法家，“楷書四大家”之一：顏真卿

顏真卿是繼王羲之後成就最高，影響最大的書法家。他的行草傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。其“顏體”在書壇巍然屹立。

代表作：傳世作品主要有《祭侄稿》《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。《祭侄文稿》是唐代顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，不計工拙，一氣呵成，常常寫至枯筆，被譽為“天下第二行書”。

顏真卿《祭侄文稿》是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至為寶貴。

《多寶塔碑》，此碑是顏真卿44歲時書，整篇結構嚴密，點畫圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風格，但此碑已奠定了顏真卿書風的基本格調，它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品，結構平穩端正，嚴謹莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

《爭座位帖》為顏真卿行草書精品，唐廣德二年（公元764）顏真卿寫給僕射郭英又的書信手稿。顏真卿引歷代及唐代成規抗爭之，寫下此長信。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。許多字與行還寫得豪宕盡興，姿態飛動，虎虎有生氣，似乎也顯示了他剛強耿直而樸實敦厚的性格。

3.唐代著名書法家，“楷書四大家”之一：歐陽詢

歐陽詢為史上著名楷書四大家之一，對書法有其獨到的見解，有書法“八訣”。他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，後人稱為“歐體”。其楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。其源出於漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，於平正中見險絕，於規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。

代表作：楷書以《九成宮醴泉銘》，行書以《夢奠帖》《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，《九成宮醴泉銘碑》被後世喻為“天下第一楷書”或“天下第一正書”，享有“楷書之極則”的美譽，被歷代書家奉為楷書的楷模，亦是歷代書法初學者臨摹最多的作品。

《九成宮醴泉銘》充分體現了歐陽詢的書法結構嚴謹、圓潤中見秀勁的特點，此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構佈置精嚴，上承下覆，左揖右讓，區域性險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。用筆方整，緊湊，平穩而險絕。明陳繼儒曾評論說：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”

4.唐代書法家，“草聖”:張旭

張旭以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。

張旭傳世書跡有《肚痛帖》《古詩四帖》等。

張旭肚子痛，一時有感，發於筆端，隨手寫下一個字條，竟成了千古名帖《肚痛帖》。全帖六行30字，文日：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床。”這幅作品開頭的三個字，寫得還比較規正，字與字之間不相連線。從第四字開始，便每行一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫越快，越寫越狂，越寫越奇，意象迭出，顛味十足，將草書的情境表現發揮到了極致。可以看出，張旭這種縱橫豪放的情懷，張揚恣肆的渲洩，泰山壓頂的氣概，變幻莫測的態勢，在奮筆疾書的狂草中，橫空出世，讓觀者驚心動魄。

張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經”都錄，其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，並稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書心經》最晚見於民國三年（1914年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明瞭。

《郎官石拄記》書，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴。張旭草書縱放奇宕，而此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閒雅兼而有之，是張旭存世的唯一楷書作品。有影印本行世。

《古詩四帖》通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。”

5.北宋書法家、畫家，“宋四家”之一:米芾

他是“宋四書法家”（蘇、米、黃、蔡）之一，又首屈一指，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。其書體瀟散奔放，又嚴於法度。《宋史·文苑傳》說：“芾特妙於翰墨，沈著飛，得王獻之筆意。”因其衣著行為以及迷戀書畫珍石的態度皆被當世視為癲狂，故又有“米顛”之稱。

米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等。

《蜀素帖》書於烏絲欄內，但氣勢絲毫不受侷限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。董其昌跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作”。

此卷用筆中鋒直下，濃纖兼出，落筆迅疾，縱橫恣肆。尤其運鋒，正、側、藏、露變化豐富，點畫波折過渡連貫，提按起伏自然超逸，毫無雕琢之痕。其結體舒暢，中宮微斂，保持了重心的平衡。同時長畫縱橫，舒展自如，富抑揚起伏變化。通篇字型微向左傾，多攲側之勢，於險勁中求平夷。全卷書風真率自然，痛快淋漓，變化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年書的典型面貌。

6.唐代著名書法家，“楷書四大家”之一:柳公權

官至太子少師，世稱“柳少師”，吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長，後世有 “顏筋柳骨”的美譽。柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說法。

柳公權的字，字形比顏字稍長，筆畫也稍細。總的特徵是筋骨外露，筆畫富有彈性，無論橫、豎、撇、捺，筆勢都向四面伸展。其代表作品有《金剛經碑》《玄秘塔碑》《神策軍紀聖德碑》等。

《玄秘塔碑》——明王世貞雲：“此碑柳書中最露筋骨者。”其骨力矯健，筋骨特露，剛健遒媚；結字瘦長，且大小頗有錯落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無一懈筆，可謂精絕。

唐代柳公權楷書《金剛經》唐拓本是柳公權早期的書法作品，原石於宋代已被毀，現僅見敦煌石窟發現的“唐拓孤本”。柳公權早年曾廣採眾家之長，而且特別注意向前輩書家學習。從《金剛經》中，我們可以看出他取法諸家的痕跡。《廣川書跋》雲：“此經本出於西明寺。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也。”

7.北宋書畫家、文學家，“唐宋八大家”之一:蘇軾

蘇軾擅長行、楷書，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。自雲：“我書造意本無法”；人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。

《黃州寒食帖》是蘇軾行書的上乘之作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆，被譽為"天下第三行書"。

8.元代著名書畫家，“楷書四大家”之一:趙孟頫

趙孟頫不僅繪畫創一代新風，書法更是元代第一人，如元代書法名家鮮于樞所評：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當今第一。”趙氏所創書風，遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，後人稱之為“趙體”。

趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》《洛神賦》《汲黯傳》《膽巴碑》《歸去來兮辭》。

該帖分行布白疏朗從容，用筆圓潤遒勁，宛轉流美，風骨內含，神彩飄逸，盡得魏晉風流遺韻。

《洛神賦》即為趙氏行書代表作。《洛神賦》原名《感甄賦》，其寫作牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜複雜的感情。趙孟頫《洛神賦》，行中兼楷的結體、點畫，深得二王遺意。

9.三國曹魏著名書法家、政治家，楷書鼻祖:鍾繇

鍾繇工書，師法曹喜、蔡邕，博取眾長，兼善各體，尤精於楷，形成了由隸入楷的新貌。與王羲之齊名，並稱“鐘王”。唐張懷瑾《書斷》稱他：“真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦、漢以來，一人而已。”鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，寫得最好的是楷書，被後世尊為"楷書鼻祖"。

其代表作有《賀捷表》《力命表》《宣示表》《薦季直表》等。

傳《宣示表》是王羲之的臨摹本。字型端整古雅，結體略呈扁形，筆畫已脫隸書古意，多是真書筆法，是鍾繇的傑作，也可以說是楷書之祖。此帖較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯朴茂，字型寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。

10.明代著名書畫家，“江南四大才子”之一:文徵明

文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是"四絕"的全才。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 並稱“吳中四才子”。文徵明書法初師李應禎，後廣泛學習前代名跡，尤擅長行書和小楷，溫潤秀勁，法度謹嚴而意態生動。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風致，也有自己的一定風貌。小楷筆劃婉轉，節奏緩和，與他的繪畫風格諧和，有“明朝第一”之稱，對後世影響極大。

文徵明三大小楷代表作有《琴賦》《草堂十志》《千字文》。

古人科舉，個個字得過關。是必須的。至於分級，是當今濺簿文人無聊，苛求古人，給古人無辜套上的枷鎖。古人書法，只為實用。唯潦倒文人為人代筆，收取徵簿收入。況古文人，大多自示清高，從不多收，以為有辱斯文。正所為，

秀才賣文章，哈哈笑一場！與陰陽先生同屬一類。是被人看不起的！

科舉時代官員，沒有文筆！何以服人！

下苦人中的十大匠人，幾多書畫能人在其中，有誰能說的清。

鄭板橋，棄官後才賣畫的。竹林七賢。研究學問，耕田，打鐵。也少見誰賣字畫。古人字畫是贈的。

君子之交淡如水，秀才人情紙半張。

寫一首詩，贈一副畫，是文化人情感的再正常不過的一種交流。賣字畫，無官之人具多。有官賢的人，一般不與窮書生掙這碗飯，有良心的做官人，大學向家，見到賣字畫的窮書生，還有濟贈銀兩的，也不在少數！以示同情。古人之義，厚道。今人薄情。自己退休了，拿了國家養老金，還跟平民書生掙食吃。古人是看不起這種人人品的。