二百五的來歷（共6則） 1、從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食發奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才終於心灰意冷淡泊名利了，於是喜得貴子，晚年膝下添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，於是給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此秀才在家閉門課子，日子過得和樂融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大的寫三百，小的寫二百。” 秀才趕集回來之後詢問二子在家用功如何，老婆回答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有餘，兩個都是二百五！” 2、蘇秦是戰國時的一個說客，他身佩六國相印，一時很是威風，但也結下了很多仇人。後來，他終於在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報仇。可一時拿不到兇手，於是，他想了一條計策，讓人把蘇泰的頭從屍體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個內奸，殺了他黃金千兩，望來領賞。”榜文一貼出，就有四個人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個人又都咬定說自己乾的。齊王說：“一千兩黃金，你們四個人各分得多少？”四個齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。 3、牌九（舊時一種賭具）中有“二板”（四個點）和“麼五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”。它在牌九里是最小的點，誰都比它大，它什麼牌也“吃”不了，所以人們就用“二板五”（二板和麼五的簡稱）這個詞來戲稱什麼事也做不好也管不了的人。時間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，習慣上又稱為“二五仔”。 4、唐朝的長安“市長”京兆尹權勢很大,出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏原為一員,官名叫喝道伍佰，他手裡拿著一根長竿趕開路人。後來，喝道伍佰增為二員，但長安群眾並沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，於是每人就被稱為二百五，又因為他們每人手中持一長竿,所以又稱他們為二稈子。今天，二百五與二稈子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞， 5、古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個整數單位，用紙包好，有點像我們把硬幣包一包，當時包五百兩是為“一封”，而二百五十兩就是“半封”銀子，因為跟“半瘋”諧音，所以以後人們也城瘋瘋癲癲的人做“二百五”。 6、從前有一個傻瓜，有一天他去賣傳家至寶，寶物上寫“賣盡二百五十八兩”，結果他賣的時候有人和他討價還價，硬是隻給250，他想250就250，於是賣得金子250兩，很多人笑話他，八兩金子很多的，笨蛋。從那以後人們就把做事糊塗的人稱為二百五。

出處： 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第83回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”

例子： 王朔《空中小姐》：“你還別跟我耍～。”

歇後語： 半吊子的一半

編輯本段來歷傳說

編輯本段一、源於戰國故事

二百五的由來

戰國時期，有個歷史人物叫蘇秦，是個縱橫家。他說服齊、楚、燕、趙、魏、韓六國聯合起來，結成同盟，對付共同的敵人——秦國，從而受到了大國君王的賞識，被封為丞相，史稱“六國封相”。

正當蘇秦在齊國積極效力的時候，遇上了刺客。蘇秦被當胸刺了一劍，當天晚上，就不治身亡了。齊王聽到這個訊息，非常生氣，立即下令捉拿兇手。可是刺客已逃得無影無蹤，到哪裡去捉呢？齊王靈機一動，想出了“引蛇出洞”的妙計。他下令把蘇秦的頭割下來，還讓人用鞭子抽打他的屍體，弄得滿頭滿臉都是血。然後把血淋淋的人頭懸掛在城門口，張貼出黃榜，上面寫著：“蘇秦是個大內奸，死有餘辜。齊王一直想殺了他，卻沒想到什麼好的辦法。今幸有義士為民除害，大快人心。齊王下旨重賞，獎勵黃金千兩，請義士來領賞。”

此榜一出，果然有人上了鉤。竟有四人前來領賞，而且他們都一口咬定：蘇秦是自己殺的。於是士兵把他們“請”到齊王跟前。齊王見到他們四個人，恨得咬牙切齒。可他還是煞有介事地問：“這一千兩黃金，你們四個人怎麼個分法？” 這四個人不知道中了計，還高興得立即回答說：“這好辦，1000÷4=250，每人二百五。”

齊王一聽他們還樂滋滋地想著賞金，拍案大怒：“把這四個二百五推出去斬了！” 這四個人就成了替死鬼被殺了。而真正的刺客，據說是秦國派來的殺手，早就逃回秦國去了。從此民間便留下了二百五的說法，人們常用它來形容傻瓜、笨蛋和被財色所迷惑的人。

編輯本段二、源於民間傳說

從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食、發奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才終於心灰意冷淡泊名利了，反而喜得貴子，添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，於是給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此秀才在家閉門課子，日子過得其樂融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大兒子寫三百個，小兒子寫二百個。”秀才趕集回來之後詢問二子在家用功如何，老妻回答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有餘，兩個都是二百五！”

編輯本段三、源於推牌九

牌九係一種賭具，其中有“二板”（四個點）和“麼五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”。它在牌九里是最小的點，誰都比它大，它什麼牌也“吃”不了，所以後來人們就用“二板五”（二板和麼五的簡稱）這個詞來戲稱什麼事也做不好，也管不了的人。時間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。

編輯本段四、關於街機遊戲

90年代流行的街機遊戲“街頭霸王”，出自於90年代的一個街機遊戲叫“街頭霸王（street fighter）”。是一個格鬥遊戲，當一方以滿血打敗另一方時，系統會出示一個英文PERFECT，由於系統發音不標準（日本做的遊戲，日本人配音），讀音非常像“二百五”，於是就以此調侃獲勝之人。直到今天，在格鬥類街機遊戲上（如拳皇），PERFECT仍被稱為“二百五”，從90年代玩街機的朋友都知道。當然這裡的“二百五”只是調侃！

編輯本段六、智商IQ

IQ的意思其實就是智商，是衡量智力的一種指數，其最高指數為250。在140以上者接近極高才能（國外常把這種人稱為“天才”），120～140者為很高才能，110～120為高才能，90～110為正常才能，80～90為次正常才能，70～80為臨界正常才能，60～70為輕度智力孱弱，50～60為深度智力孱弱，25～60為亞白痴，25以下者為白痴。正常智力的界限為智商90～110。常理來說,正常的測智商的題庫,能達到140的,就已經算是天才了，而據說愛因斯坦的IQ達到了180，所以250的智商,可以說是超天才,又有人說,天才和精神病只有一線之差,所以,250這個幾乎無人可及的境界,更多的就是用來形容笨蛋了（有些人被形容為愛因斯坦，意思為他的話語行為我們這些普通智力的人是無法理解的，不是天才就是蠢材。）

編輯本段七、其他說法

據某中學語文書記載，古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個整數單位，用紙包好，當時包五百兩是為“一封”，而二百五十兩就是“半封”銀子，因為跟“半瘋”諧音，所以後來人們也把瘋瘋癲癲的人做“二百五”。

從前有一個傻瓜，家道中落。有一天他去賣傳家至寶，寶物上寫“賣盡二百五十八兩”，結果他賣的時候有人和他討價還價，硬是隻給250，他想250就250，於是賣得金子250兩，很多人笑話他少要了8兩金子，笨蛋一個。從那以後人們就把做事糊塗的人稱為二百五。

到了現代，據說有人學唱歌星伍佰的歌，怎麼也學不象。別人說他頂多算半個五百。

山東棗莊、微山、江蘇徐州方言“半熟（讀作‘半浮’）”就是“二百五”的意思，這裡把傻瓜或說話不正經、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人稱為“半熟（讀作‘半浮’）”。話說“二百五”

“二百五”不是一個很古老的詞，不用說《爾雅》、《說文》、《康熙字典》不載，即便《辭源》、《辭海》也不見蹤跡，只有《現代漢語詞典》收有詞條，卻也未標明出處，只提示了一句“[方]半瓶醋。”“半瓶醋”出自元雜劇《司馬相如題橋記》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”清代《石頭記》六十四回有：“又有一等半瓶醋的讀書人。”何謂“半瓶醋”，即“一瓶子不滿，半瓶子晃盪”，比喻一知半解卻好人前賣弄，也叫“半吊子”。其實，《現漢》只說對了一半，且拐了一個“彎兒”。“二百五”說的是“錢數”，與“半吊子”的關係更密切些。

如同“馬大哈”源於馬三立的相聲《買猴》，俗語“二百五”的“根兒”恐怕也要從文藝作品中去尋。在稍早的文字記載中，我們可以看到，清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》（發表於1903年-1905年）第八十三回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”1913年上海亞細亞影戲公司製作了由張石川執導的電影短片《二百五白相城隍廟》。丁楚鶴出演主角“二百五”，這個第一次走進上海的農民，由於不懂規矩，傻氣四溢，鬧劇不斷，被演得惟妙惟肖，給人印象極深，此後“二百五”不脛而走，流行各地。1924年，陳獨秀在《收回教育權》一文中言及“二百五”。1949年，上海大同電影公司又攝製了電影《二百五小傳》，描寫一位正直憨厚、愛打抱不平的評戲藝人，其綽號“二百五”。此後，“二百五”的“名氣”更大，幾乎傳遍全國。

另外，據著名戲劇人翁偶虹說，早年崑曲本有《蝴蝶夢》演繹莊子幻化故事。梆子改名為《大劈棺》，增添了“二百五”、“三百三”兩個靈童角色，頗有噱頭，反勝崑曲。京劇《蝴蝶夢》基本翻自梆子，筱翠花（於連泉）挑班演出不見出色。上海名醜劉斌昆重新塑了“二百五”這一角色，獨創漆布長衫、坎肩、小帽，酷肖紙質，其功夫極深，被抱出場後，鵠立椅上，右手拿菸袋，左手彎胸前，歷時一刻，身無少動，觀眾詫為奇技，直呼其“紙人”。京劇《蝴蝶夢》有一對白：雜扮童兒道：“什麼人雞毛喧叫？呀，這個人好像我二百五十大錢買來的童男，怎麼活了？不要緊，待我叫他一叫。特（忒），二百五。”童男答道：“怎叫我二百五……你買的是紙的，我是個人，怎會一樣？”

“二百五”就是二百五十文大錢，就是“半吊子”。（但是實際上一吊錢是一千文，半吊子就是五百文了。）從以上分析來看，猜測“二百五”一詞很可能產生於晚清民初。至於“半吊子”，可能就更早一些了。

楚劇是一個古老的地方聲腔劇種，舊稱哦呵腔、黃孝花鼓戲、西路花鼓戲。由清代道光年間（1821年-1851年）鄂東流行的哦呵腔與黃陂、孝感一帶的山歌、道情、竹馬、高蹺及民間說唱等融合形成，1926年改稱楚劇。楚劇有一出傳統小戲就叫《半吊子賣鞋》，是搬演一個綽號“半吊子”的鞋匠臘月三十賣鞋過年的故事。說明那時就有“半吊子”一說。

二百五是“二桿子、半吊子、無所不能、無所不知”幾詞各取詞頭“二、半、無”諧音而成，是一句罵人很重的話。

編輯本段“半瓶醋”意義的由來

“二百五”不是一個很古老的詞，不用說《爾雅》、《說文》、《康熙字典》不載，即便《辭源》、《辭海》也不見蹤跡，只有《現代漢語詞典》收有詞條，卻也未標明出處，只提示了一句“[方]半瓶醋。

“半瓶醋”出自元雜劇《司馬相如題橋記》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”清代《石頭記》六十四回有：“又有一等半瓶醋的讀書人。”

何謂“半瓶醋”，即“一瓶子不滿，半瓶子晃盪”，比喻一知半解卻好人前賣弄，也叫“半吊子”。其實，《現漢》只說對了一半，且拐了一個“彎兒”。“二百五”說的是“錢數”，與“半吊子”的關係更密切些。

如同“馬大哈”源於馬三立的相聲《買猴》，俗語“二百五”的“根兒”恐怕也要從文藝作品中去尋。在稍早的文字記載中，我們可以看到，清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》（發表於1903年-1905年）第八十三回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”1913年上海亞細亞影戲公司製作了由張石川執導的電影短片《二百五白相城隍廟》。丁楚鶴出演主角“二百五”，這個第一次走進上海的農民，由於不懂規矩，傻氣四溢，鬧劇不斷，被演得惟妙惟肖，給人印象極深，此後“二百五”不脛而走，流行各地。1924年，陳獨秀在《收回教育權》一文中言及“二百五”。1949年，上海大同電影公司又攝製了電影《二百五小傳》，描寫一位正直憨厚、愛打抱不平的評戲藝人，其綽號“二百五”。此後，“二百五”的“名氣”更大，幾乎傳遍全國。

另外，據著名戲劇人翁偶虹說，早年崑曲本有《蝴蝶夢》演繹莊子幻化故事。梆子改名為《大劈棺》，增添了“二百五”、“三百三”兩個靈童角色，頗有噱頭，反勝崑曲。京劇《蝴蝶夢》基本翻自梆子，筱翠花（於連泉）挑班演出不見出色。上海名醜劉斌昆重新塑了“二百五”這一角色，獨創漆布長衫、坎肩、小帽，酷肖紙質，其功夫極深，被抱出場後，鵠立椅上，右手拿菸袋，左手彎胸前，歷時一刻，身無少動，觀眾詫為奇技，直呼其“紙人”。京劇《蝴蝶夢》有一對白：雜扮童兒道：“什麼人雞毛喧叫？呀，這個人好像我二百五十大錢買來的童男，怎麼活了？不要緊，待我叫他一叫。特（忒），二百五。”童男答道：“怎叫我二百五……你買的是紙的，我是個人，不會一樣。

這個問題蒼茫大地來回答。

二百五的來歷，據說和戰國時期的蘇秦遇刺有關。對了!就是那個古代學習標兵一刺骨(大腿)的蘇秦，曾經六國拜相，一人憑三寸不爛之舌連橫六國抗秦，牛人一個!那個時代，天下只有主張合縱的秦相張儀才有資格和他稱兄道弟。蘇秦在燕國深得燕王寵幸，到齊國後他的聰明才智也贏得齊王信任，授他統管軍政，齊國國泰民安，但高處不勝寒，蘇秦自然也有不少政敵。我們的故事就這樣開始了…

一個月色皎潔之夜，書生宰相蘇秦無心與明月對話，端坐桌旁，翻閱起竹簡。四個黑影翻牆而入，見書房窗子半掩，房中只有蘇秦一人，一黑衣人倏地跳入房中，其他三人在四周放風。蘇秦見來者不善，高喊:“來人一"，喊聲未停，黑衣人當胸一劍刺來，蘇秦倒在椅上，血流如注。等蘇秦的侍衛們衝擊房內，蘇秦已受重傷，而刺客早已無影無蹤。齊王聞訊急衝衝趕來。蘇秦經醫生搶救，人已甦醒，但臉無血色，齊王相詢:“先生如何?刺客何等模樣?"蘇秦只是搖頭。齊王密查多日，一無所獲。蘇秦很快要和齊王永久告別，彌留之際，蘇秦強撐起身子，似有話說，齊王貼耳過去，剛把話說完，蘇秦駕鶴仙遊去了!在旁的齊王臣子、侍從放聲痛哭，齊王將手一擺:“不值得如此傷心!"

齊王回宮後，召來群臣，立即宣佈:“蘇秦遇刺身亡，寡人待他不薄，委他以重任，豈料他是燕國奸細，實在是死有餘辜，明日午後將他五馬分屍。刺客有功，發現後賞黃金千兩。"

四名刺客滿腹狐疑，只好靜以待變。當夜，齊王宮中管絃聲起，歌聲笑聲齊飛，刺客算是信了，他們想立即去邀功領賞，但轉念一想，小心行得萬年船哪!等五馬分屍後再領賞不遲啊!千兩黃金不會不翼而飛。

第二天，法場中央橫躺著蘇秦屍首，五根繩索，一頭套著屍首的四肢和頭部，一頭繫著五輛戰車，車前匹匹戰馬嘶鳴不己，每輛車前各站立一魁梧士兵，人手一根長長馬鞭。太陽剛過頭頂，齊王右手一舉，手下傳令行刑。土兵們馬鞭一揮，蘇秦的屍體被撕裂肢解…

這時，人群中猛地竄出四個壯漢，個個身佩長劍，下跪喊道:“大王，刺殺蘇秦的正是我等。"齊王說:“你們都是勇士，寡人想重賞你們，可你們要拿出證據。"下手的刺客洋洋得意地說:“有此長劍為證。當時明月高照，房中只有蘇拳一人在翻書，我跳進書房，他還喊聲:來人。這三個是望風的。"

齊王慘笑一聲:“蘇先生真是你們所刺。寡人賞你們黃金千兩，人人二百五。"話音未落，刷刷刷刷刺死了四個現世寶，蘇秦和齊王定計，終於查到刺客，但齊王因為一時衝動，沒來得及問他們受誰指使。幕後元兇成了千古之謎。這就是“二百五”的來歷。

博君一笑，望斧正。

說從前有個朝代丞相被殺了，一時找不到兇手。就編了一則告示:死的丞相罪大惡極，死有餘辜，殺他者屬有功之臣，準備獎一千兩黃金？希行為人前來領賞？告示貼出後不幾天，果然有四人自報名前來？最終，朝庭宣佈，把這每人準備分二百五十兩黃金的兇手拿下。此後，愚蠢二百五就流傳開來。

這句話從小就知道是傻子的代詞，所以小時候最不願意聽到二百五之類的代詞，那時真的誰說跟誰急。至於什麼來歷真不知道，流傳了多少年也不曾問津，現在的人有時討趣打鬧經常用二百五來說事，不像以前那麼忌諱這句話了！

二百五早已成為人們的口頭語，被稱為二百五的人倒不見得是壞人，準確的說那些傻瓜或者說話不正經。那是不認真處事隨便好出洋相的人，這類人讓人又生氣又怨恨若用缺心眼，沒心沒肺來概括，始終不及二百五，形象生動，含義豐富。

這一個詞源於一個傳說，戰國時期身掛六國相印的蘇秦被人暗殺，齊王很惱怒要給蘇秦報仇，可一時抓不到兇手，於是他想了一條計策，命人把蘇秦的頭從屍體上割下來，懸掛在十層門上，旁邊貼了一盜版文，說蘇秦是個內奸殺他是為齊國出了一大害，應當懸賞黃金千兩，望速來領賞。

榜文一貼出就有四個人前來，聲稱是自己殺了蘇秦王，說這可不許冒充阿寺，個人又都一口咬定說是自己乾的，期望說：“真勇士也,1000兩黃金，你們四人各分得多少？”四人齊聲回答：“一人二百五。”

齊王拍案大怒道：“來人把這四個二百五推出去斬了。”

後來人們就以二百五稱稱那些腦子裡少跟弦的人。

中華文化一脈相承，生活中的俗語中都有典故淵源。

二百五是現代人形容一個人呆頭呆腦，不聰明不開竅，辦事不認真，處事隨便，好出洋相的一個口頭禪，這句話算不上有多粗魯、粗俗，頂多就是調侃而已。很多人都不知道二百五這個詞的來歷，更不知道為什麼要用二百五這個詞來調侃人。 說起這二百五的來歷，可是有不同的說法，而且非常有趣。戰國時的蘇秦，因遊說各國抗秦而得到各國君主的賞識，領六國大印，權勢滔天，可謂樹大招風，蘇秦在齊國的時候被人刺殺，人死在齊國，相當於是對齊國的藐視，而齊王非但沒有下令捉拿兇手，而是把蘇秦的腦袋割下來掛在城門口，說蘇秦是內奸，要獎勵殺了蘇秦的義士，結果還真有四人來領賞，四人都一口咬定蘇秦是自己所殺，齊王就問他們這千倆黃金他們四人如何分配，結果這四人說每人二百五平均分，齊王聽後大怒，就命人說“把這四個二百五拉出去砍了”。從此民間就留下二百五的說法，用來形容那些貪財，沒長腦子的人。 另外一種說法，在科舉時代，有一個秀才考了多年都未中，這個秀才考試從年少考到結婚生子，因為兩個孩子都到了入學的歲數，家中又不富裕，所以秀才決定自己不考科舉了，自己做兩個孩子的老師，讓孩子來完成他的科舉夢。他給這兩個孩子大的取名叫成事，小的取名叫敗事，有一天，他要出門辦事，於是就給兩個孩子佈置了作業，要求成事寫三百遍，敗事寫兩百遍，等他回來檢查作業時發現，成事寫了二百五十遍，敗事也寫了二百五十遍，於是他就感嘆“成事不足，敗事有餘，都是二百五啊”。 還有一種說法就是農村人吃豬肉都是自己養的豬，也就是所謂的土豬，城裡人一般吃不到這種土豬肉，農村養的豬一般都是吃糧食自然長大的，一般都長的不是很胖。如果能長到二百五十斤的豬，那是相當的了不得，很多人都會去圍觀，看看這豬是如何長到二百五十斤的，其實也就是一個笑話，能長到二百五十斤的豬肯定是吃得多，睡得多，睡了吃，吃了睡才能長到二百五十斤，所以說別人二百五就是說他是蠢豬的意思，形容一個人又蠢又笨，能吃能睡又不機靈。 最後一種說法是銀兩劃分得來的，在古代五百兩一般是個整數單位，當時包五百兩為一封，而二百五十倆就是半封銀子，因為跟“半瘋”諧音，所以後人就把那些瘋瘋癲癲的人稱作二百五。 二百五和半吊子的意思差不多，都是用來調侃人呆、傻、做事不經過大腦，三歲小孩都知道的調侃人的話，可見應用頻率很高。