關於天空中出現的異象，除了星體之外，還有日、月食的發生，同樣給人們帶來深深的困惑。這些都是自然現象而已，古人喜歡附會上許多東西，把天地人的現象聯絡在一起，近乎卜筮。

古書上所謂的異象包括日月星辰山川河流，由於古時候科學水平相對現在要低，自然界的很多現象都可能被當做異象記錄下來。

關於異象，我們首先要明白異象二字，異乃不同於，是指與規律發展不符合的現象。即不符合常規。象，外在呈現出來的表現。

與 這個 相 字有著天壤之別。其實真正的透過現象看本質，看的就是這個 相。而我們日常生活，肉眼凡胎的絕大多數人看的都是這個象，而連正常與不正常都分不清的就更是家常便飯了。

總體的異象分為三大類：天象，地象，人象。

天體執行，出現異常；白晝變黑夜，黑夜變白晝；隕石增多；大雨磅礴不止；一個千年萬年不下雪的地方突然下雪等都屬於異象。

地上的除人以外的萬物出現不同於以往的怪事也叫異象：例如河水突然變混濁；河流在雨季突然斷流；雞鴨狗貓突然異樣大面積死亡；老鼠成群集體自殺等屬於異象；霧霾持續嚴重等。

人自身出現異象：人類疾病種類越來越多；抑鬱者越來越多；出生率越來越低；越來越普遍的反季節蔬菜越來越普遍。這些都是異象，可和你可怕的是，我們越來越多的人把異象習以為常的面對，從來不思考，不反思，結果災難就更加快更加殘酷的到來！

異相者，不同於常的天相。本來夏天下雨卻下起了雪。本來天上一個太陽，卻出現了九個太陽。或者風雪雷電超大於平常，所謂極端天氣。或天上的雲呈現極怪狀之形態。或天現極光。或隕石飛下。或奇異爆炸。如俄羅斯通古斯大爆炸，明天啟年北京琉工廠大爆炸。

比如:彗星；隕石；流星雨；天生二日或日月同天；地震；大旱超三個月；冬雷夏雪；瘟疫；母雞打鳴，雄雞化雌；變異的動植物；五星或七星連珠；日食或月食；熒惑守心；海市蜃樓；洪水中或者洪水過後出現一些平時罕見的事或物；山川河洛突然間出現的有別於平常的變化等等，不一而足！不知道這個回答會不會讓你滿意？

應該是星宿和天地空中有大的異常變動表現（象）。如地震，天體撞地球，有罕見沒見過的天象，有日月蝕。六月雪，...

書不盡言！

這些異象的記錄，目的是什麼？是一種什麼樣的思想體系呢？或許這更重要。

應該說，我們看待文化問題，要透過問題看本質，提高認識的層次。

書籍記錄異象，是一種天人合一思想的寫照。目的是為了提醒世人，時刻注意修身養性、尊重大自然、與自然和諧共生！

可能有人會認為中國古人的思想比較迷信！

實際上不是的！

我們要知道古人有古人的時代特點和判斷，而天人合一的思想具有永恆價值和意義！

實際上現代科學恰恰證明了中國古代思想的正確性。比方說，尊重自然、追求和諧、注重人的修養和責任……都是永恆價值的思想和認識。

古人認為，皇帝是“受命於天”的天子，是天象的主要負責人，要想“既壽永昌”，就得接受上天的示警。當出現異常天象的時候，反省自己，想辦法彌補過失；或者找出導致天象的罪魁禍首，任用或者罷免官員。

中國是記載天象最早、最完整的國家之一。最初，測定天象是為了計算季節年月，後來發現日食、月食、彗星、流星雨、超新星、太陽黑子等異常天象，這些可以追溯到三千多年前，隕石雨的記錄甚至可以追溯到四千多年前，《春秋》中系統地記載了這些天象。

隨著歷史的推移，天象與人事聯絡在一起，對古代的人和事產生重大影響。

一、日食

日食在史書中的出鏡率很高。公元前178年，即漢文帝繼位後的第二年發生日食，於是漢文帝釋出了歷史上第一個天象詔，下詔罪己，寬省徭役，廣納諫言。漢文帝以及後來的許多帝王，都認為異常天象是上天對自己的警告，所以特別重視。

漢元帝曾以日食來任免官職。漢元帝繼位之初，有蕭望之、周堪、史高、劉向等輔命大臣，但也有奸邪宦官石顯、弘恭，雙方展開了一場交鋒。石顯利用接近皇帝的機會，屢次向漢元帝詆譭蕭望之、周堪。蕭望之被陷害自殺，漢元帝悔恨不已，於是重用周堪。石顯屢次詆譭周堪，終於在公元前46年找到機會。

當時適逢天降異象，白天太陽昏暗無光，石顯於是聯合幾個大臣上書說，這是大臣周堪被重用導致的結果。漢元帝於是將周堪、張猛趕出朝堂，貶為河東太守和槐裡縣令。

然而，此事過去僅僅兩年後，漢宣帝廟闕發生火災，同時在“戊寅晦，日有食之”，於是漢元帝大罵石顯：我不是把周堪外調了嗎，怎麼還有異常天象？石顯答不出來，於是周堪、張猛被召回朝堂，再次被信用。

雖然周堪沒能打倒石顯，張猛也在與石顯的鬥爭中被害自殺。但從周堪、張猛二人的官途沉浮中可以看出來，異常天象在古代很被天子重視，也很好地被用在政治鬥爭中。

到了唐代，日食已經可以被預見，日食失去了一部分神秘性，也因此失去了人們對它的恐懼。李隆基封禪泰山回來後，天文官說某日將有日食，李隆基不敢怠慢，率領百官慢慢等，但是從早上等到太陽落山都沒一點動靜。天文官的解釋是“當食而不食”，皇上你德行感動上天，老天爺不來警告你了，李隆基對這個解釋很滿意，並沒有為難推測不準的天文官。

二、彗星

古人對於彗星的記載十分完備，對其方位、大小都有詳細的記錄，《春秋》上的“秋七月，有星孛於北斗”是關於哈雷彗星最早的記錄。

從諫如流的李世民，就遇到過彗星出現百餘日的倒黴事。他召集百官商量怎麼辦，儒學大師虞世南道：以前齊景公時代也出現過彗星，後來齊景公改掉奢靡縱慾的毛病，彗星就消失了。皇上你不要緊張，只要你繼續保持這種賢明君主的作風就沒啥事。李世民道：我是真心沒有齊景公那種毛病，不過我一手打天下，一手治天下，既是撥亂之主，又是治世之君，我一定會引秦始皇、隋煬帝為戒，戒驕戒躁。

王安石變法的時候也遇到過彗星。呂公著、富弼等人趁機上書攻擊王安石的新政，但王安以前就說過“天變不足畏”，於是上書辯解。這次異常天象沒有直接導致王安石下臺，但是王安石次年的主動辭職和這次事件不無關係。

三、熒惑守心

熒惑即火星，守心指火星在心宿內停留，歷史上發生過多次熒惑守心事件。

春秋時期就有這方面的記載。宋國發生熒惑守心，宋景公很憂慮，大臣子韋說：這種災禍可以轉移給國相，宋景公道：國相是我肱股之臣，不行。子韋道：也可以轉移給老百姓。宋景公：老百姓是國本，不行。子韋道：那就轉移給年歲收成。宋景公：收成不好，老百姓都餓死了，我還當誰的國君啊？子韋恭喜道：你這三句話說得好，老天爺會聽到的，火星會走的。等了幾天，火星果然挪了位置。

與之相對比的是漢成帝，漢成帝是典型地將災禍轉移給臣子的人。成帝時期出現熒惑守心，漢成帝聽信善於星象的術士賁麗之言，將災禍轉移給丞相翟方進，翟方進當即自殺身亡。翟方進雖然氣量狹小，才能一般，但他博學多識，好歹是個一國丞相，就這麼自殺死了，漢成帝也有點過意不去，所以將其厚葬，還親自到翟府弔唁。

當然，漢成帝這一套沒有效果，他沒活多久也在同一年去世。

“天所以有災變，何？所以譴告人君、覺悟其行，欲令悔過修德深思慮也”。歷史上關於異常天象的記載遠遠不止這些，每次天象都會和政治得失聯絡在一起，特別是在王莽時期、宋朝時期，都是異常天象的高發期。這種時候君主往往會赦免囚犯、勤儉節約、免除徭稅、下詔求言、糾察百官甚至將災禍轉移給別人，當然這種做法是做給老天爺看的，具體有沒有效果，要看老天爺給不給面子。

而那些在異常天象中被打壓或者死去的臣子，其本質是死於政治鬥爭，異常天象只是個藉口罷了。

異象說白了就是奇異的現象或者不常見的現象。

對於這些奇異的不常見的現象，今天的人們會用一種科學的理性來認識它們。但是由於受到科學認知水平的限制，古代的人們往往會將這些奇特的不常見的景象與生活、政治等聯絡在一起。異象包括天文異象、自然災害等等。古代人們往往會將這些異象記載於冊，有些可能是如實記載，有些則可能會有所誇大，還有些可能是杜撰的。下面我就來介紹古書中記載的一些異象吧！

長虹貫日，彗星襲月

長虹貫日和彗星襲月是兩種不同的天文異象，一個發生在白天，一個發生在夜晚，但兩者都出自於《戰國策·魏策四》

白虹貫日

《戰國策》載：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”說的是，在戰國時期，南韓大臣嚴遂和韓傀結有樑子，嚴遂找了齊華人聶政，讓他去刺殺韓傀。聶政為了報答嚴遂就答應了。聶政隻身入韓傀府中，刺殺了韓傀，之後聶政自己也毀容自殺了。相傳那時有白虹穿日而過。這裡的“虹”我認為應該是“光暈”，是大氣中懸浮的小冰晶反射或者是折射太Sunny而產生的一種光學現象。這只是一種普通的光學現象，但古人則認為是一種不祥之兆。

▲光暈

彗星襲月

《戰國策》載：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月”說的是吳國公子光欲殺吳王僚而自立為王，就與戰國四大刺客之一的專諸密謀刺殺吳王僚。專諸藏劍與魚腹，借公子光宴請吳王僚之際，刺殺了吳王僚。事成之後，專諸被吳王僚侍衛所殺。相傳當時正好有彗星掃過月亮。古人認為這也是一種不祥之兆。

▲彗星

為什麼古人認為白虹穿日而過、彗星掃過月亮，是一種不祥之兆呢？

古人認為日月是神明，太陽是至陽的象徵，月亮是夜空中最為明亮的存在。因此，古人常常把日月和君主聯絡在一起。而白虹貫穿太陽，彗星掃過月亮，這都對太陽和月亮造成侵犯。所以，古人認為是君主可能會遇險的徵兆，是不祥之兆。

天子誕生異象

古籍中記載的異象不光包括天文異象等自然異象，而且還包括天子誕生異象。不過這些異象多半是人為杜撰的。這裡我就舉一個劉邦的例子吧！

相傳有一天，漢高祖劉邦的母親劉氏在湖邊睡著了。可當時電閃雷鳴，漢高祖的父親緊忙去尋劉氏，卻發現有一條金龍俯與劉氏身上，繼而有孕，誕下劉邦。

天子誕生時出現的異象現在看來著實荒謬，杜撰異象的目的也很明確：為了是增加天子統治的正當性罷了。

總結

古籍中記載的異象除了上面提到的，還有很多很多。有些異象是對自然現象的記載，有些則是人為杜撰的。但不管怎麼說，古籍中記載的異象都對我們研究歷史有著重要的作用。

古代有個非常重要的職位叫欽天監，觀測天象滿足統治者的需要！大家都知道古代占星術家袁天罡諸多預言據說應驗了。他和弟子李淳風合著的《推背圖》，被認為是一本奇書，有天文、詩詞、謎語、圖畫等等，諸多預言。為什麼古書喜歡記載諸多天象或者異象？

中國古代形成“天人合一”、“天人感應的思想”，上天與人世間的交流主要透過諸多自然現象某些變化來完成。比如風調雨順，代表政治統治清明，君王賢明，社會安康。幾千年的歷史長河，我們看到古書記載多是異象！

古書所說的異象，多數為自然現象超出人們理解和認知，結合人類社會某些現象附會的結果！如天空中出現日食、月食、流星、彗星等天文現象，還有沙塵暴、暴雨、雷鳴閃電、龍捲風、洪澇等天氣災害，地震、泥石流、滑坡等地質災害，沒有見過或者少見的鳥蟲足獸等等！

史書多有這方面的描述，如劉邦斬白蛇起義，白蛇是自然界變異的結果，不常見，就賦予劉邦未來必成大事！後世的《白蛇傳》講述許仙和白娘子的故事，沿著白蛇靈異的思路在敘述！

1.《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入於北斗”，這是世界上公認的首次關於哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早630多年。古時候也稱彗星為“星孛”、“蓬星”或“長星”，民間多成為“災星”、“掃把星”，人們便把戰爭、瘟疫等災難歸罪於彗星的出現。

2.《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”因此白虹貫日作為成語意為將有重大的變革發生。白虹貫日，即白色的虹霓橫貫太陽。這裡的“虹”並不是彩虹，而是一種“暈”的天象。日、月光線透過雲中冰晶發生折射或(和)反射而產生的位於日、月周圍的光圈、光柱、光弧、光點的總稱。暈的出現常是天氣轉變的一種預兆。天氣諺語中有“日暈三更雨，月暈午時風”等。古人認為白虹如刀，日為君王，預示著君王被威脅的徵兆。

3.《史記》中記載：“五星會聚”的天象意味著天下將有明主出現，聖賢總是伴隨著五星會聚的到來而降臨人間。

4.《史記 秦始皇本紀》中記載：“三十六年熒惑守心”。而且巧合的是的確在秦始皇身上應驗了。這也成為熒惑守心這一天象的神秘之處。

5.天文異象《正史》中有很多記載，具體次數無法完全統計，在此舉出四次：

1）公元前178年，即漢文帝繼位後的第二年發生日食，於是漢文帝釋出了歷史上第一個天象詔，下詔罪己，寬省徭役，廣納諫言。漢文帝以及後來的許多帝王都認為異常天象是上天對自己的警告，所以特別重視。

2）魏明帝時，天有異象，晚有墜龍，魏明帝帥群臣觀龍。

3）明熹宗天啟年間，發生了著名的天啟大爆炸。位於北京城西南隅的王恭廠火藥庫附近區域，發生了一場離奇的大爆炸。爆炸半徑大約750米，面積達到2.23平方公里，共造成約2萬餘人死傷，明熹宗被迫釋出罪己詔。

4）石河大戰，李自成與吳三桂的軍隊戰況正激烈，忽然從渤海中吹來大風，一時黃沙漫天，滿洲八旗趁勢殺出，中國改朝換代。

除了真正的天災與自然現象，很多的異常天象更是被天子所重視，並被很好地用在權力的鬥爭中。

1、凌日：在地球上能看到的內行星現象，例如水星凌日、金星凌日。

2、合日：合日即天體視位置跟太陽為同一方向（以視黃經相等定義），此時天體與太陽同升落，受太陽影響不能見到該天體。

3、衝日：以地球為中心，行星執行到與太陽相反方向（嚴格定義為黃經相差180度）時，此時日落後行星即東昇，行星落至地平線時就是日出，故整晚可見該天體，若衝日的為行星或小行星時，也是行星最亮和最適合觀測的時候。

4、行星連珠：行星連珠為行星位置皆在大概的一個方向（一個較小夾角內），亦有定義為以太陽為圓心，數顆行星夾角為一定最少的度數內（如1982年的九星連珠）。行星連珠據坊間稱為引發引力不平衡而導致天災的原因，當然這是至現時為止還沒有科學根據的說法。

還有另一種說法：水金火木土這五顆能以肉眼看到行星有三顆（或以上）在一個時段內（在兩三天至半個月內）集中在清晨或黃昏出現在同一方位上。如2002年5月的五星連珠（黃昏後同在西方出現）。

4、掩星：也叫做掩食現象，多為月掩恆星、行星掩恆星、小行星掩恆星、行星掩其衛星等；罕見的有月掩行星、行星掩行星、彗星掩恆星等，日食、月食也是掩星的一種。

司馬光主編的《資治通鑑》記載著天文、科技方面的故事的。包括“流星”、“隕石，彗星”、“地震”、“旱災”等自然災害以及天文異象。

其中：日食記錄365次，彗星記錄63次，隕石記錄26次，以及數十次地震、水災、旱災等天災記錄。

公元前185年，秋，星晝見（白天能看到星星）公元314年，春正月，辛未，有如日隕於地，又有三日相承，出西方而東行（公元314年，正月，天上有隕石掉下來，接著就是三個太陽一個接一個從西邊往東邊飛去）公元318年，十一月，乙卯，日夜出，高三丈。（公元318年十一月，太陽在晚上出來，高度有三丈，三丈有多高呢大概就10米左右吧！ 算錯的話大家自己換算下，數學不好。）

這說的應該是指天時異象吧。天時異象是指在某日某時天空出現與平時不同的現象，涉及到日、月、星辰及雲氣等，如日食、月食、血月、水星凌日、熒惑守心、土星入月、五星連珠、日月合璧五星連珠等等。現代天文學認為天時異象出現有規律，古代星相家認為天時異象能影響到國家的國運，其中有吉有兇。

《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入於北斗”

《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”

《史記 秦始皇本紀》中記載：“三十六年熒惑守心”。

《資治通鑑》公元185年“秋，星晝見。”

《資治通鑑》公元前32年

“八月，有兩月相承，晨見東方。”

《資治通鑑》公元318年

“十一月，乙卯，日夜出，高三丈。”

《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”

《詩經 七月》：“七月流火，九月授衣。”

（以上資料均摘自網路）

科學或當時解釋不了的

太好玩了

天象，地象，民象（童謠，民風），山川河洛的異變。

異象是指不同於平常的一些現象，如日食、月食、流星、彗星等天象，動物流竄、動物聚集等現象

不同於平常的事的統稱吧

就是正常不該有 平時不該有 此地不該有的 奇奇怪怪的現象

所謂異象，就是很特別的現象，對於科學無法解釋的現象吧!

日食 月食 流星雨