《論語，衛靈公》：孔子說：“人無遠慮，必有近憂"。如果一個人沒有長遠的計劃和打算，那麼近期的事情就會多有憂慮和煩惱。人們做事情都是有一定目的性的，而短期目標必定是要為長期目標服務的。如果一個人沒有一個長遠的目標，那麼在短期目標的確定上就會出現無法抉擇的情況。

人如果沒有長遠的謀劃和打算，就會有即將到來的憂患和煩惱。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮好自已的長遠打算。也可理解為，人一直沒有長期的打算，那憂患一定近在眼前了。

人無遠慮必有近憂，實際上是如何處理好遠和近的因果關係問題，就如同下棋。

完善的核心要素即為未雨綢繆。凡事預則立，不預則廢。立言，立事，立行，都要基於現在，著眼於未來。做人如此，工作如此，家事如此，國事更是如此。著眼於未來，是“遠慮”，是對未來大勢所趨的最基本的判斷，進而來謀劃現在。“人生自信二百年，會當擊水三千里。”沒有長遠的打算，就不可能有積極穩妥的現在。如果沒有遠慮，現實也無非隨波逐流，長此以往，慢慢的會失去自己的主張，生活會毫無生氣，工作會毫無進展，人生會毫無沉澱……泯然眾人矣！

“人無遠慮，必有近憂”這是孔子的一句名言:意思是說，“一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。”這句話確實充滿著先人的智慧和人生哲理，它告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻為之奮鬥的遠景目標。

那麼如何做到遠慮，又沒有近憂呢！我認為，作為一個人要對自己眼前的事物做到深思熟慮、深度思考之外，還應對將來做出自己的規劃，即所謂的“深謀遠慮”。

如果連眼前的事物都沒有辦法處理好，那日子過得肯定是一塌糊塗，那生活終將會是一團亂麻。如果我們把握住即處理好眼前的事情，又能著眼未來，生活肯定是一片曙光。所以，在現實生活中即把自己眼前的事情處理好，在此基礎上，又要規劃好自己的未來。這之間是相互聯絡的，而不是截然分開的。如果我們這樣做到有機且有連續性的處理好眼前的事情，又時刻為自己的奮鬥目標而積極努力，我想，近憂就會少的多，未來可期的目標也會一步步的得到實現。

這幾天我一直心裡想的就是這句話，人無遠慮必有近憂，現在疫情的泛濫就是近憂。為那些名利場上殺紅了眼的人感到悲哀。怎麼可能到了肆無忌憚的地步。

遠慮不是一般人的思維，是特殊人的思維，比如企業家，政治家，教育家，公司領導等等。一般老百姓打工或種地，做好當下則可，至於開資與收成，另當別論！所以我們大家無需遠慮，也不存在近憂，但生活瑣碎每天都有，煩心事也時刻存在...。

生活中確實有此，所謂智者千慮必有一失。物極必反，以前我很少吃藥打針，隨著年齡增長現在時不時腰痠腿痛而必須吃藥打針管他什麼產生抗藥素等等。可能有點離題了不好意思。

孔子曰，人無遠慮必有近憂，是指一個人遠見和遠景規化，近憂必有煩惱之類問題。做人做事既考慮長遠又要顧及眼前的事情。做到首尾兼顧，前後呼應。正所謂謀事在人成事在天。遵重自然規律，順其自然，無為而治。

“人無遠慮，必有近憂”是孔子的一句名言，是教導人們做人要作長遠打算，凡事要考慮周全，精打細算，否則一遇到困難及錯折或突然而來的災害，就會手忙腳亂，無法應對，孔子這一名言與俗語:“凡事預則立，不預則廢”有異曲同功之妙，都是警句，且更深遠。做人真的要這樣，切勿隨隨便便，做事不經大腦，粗枝大葉，得過且過，應該要對自己的未來有較完整的規劃，積蓄防飢，把困難想得多一些，設多幾個如果，做出一套解決困難的預案，以防不測，遇到困難或錯折真的到來時，就會有解決困難或錯折的辦法，得心應手，順順利利，否則遇到困難及錯折或特發災害就會束手無策！座而待斃。

人無遠慮必有近憂這句話很有道理，尤其當今世界尤為明顯。上個世紀八十年代以前人們以為進個單位就能平平穩穩做到退休，誰知道九幾年面臨著工廠企業虧損大量工人下崗。許多人在一個單位做久了沒有了危機意識，一下子措手不及，還要自謀生路。以前寶麗來發展的很好，誰知道數碼的發展一下子打敗了他，讓他瞬間破產，企業關閉。類似的由於當今新技術的開發淘汰舊企業的例子太多。還有超市大賣場的興起，傳統的百貨業被打敗。電商的興起，傳統的門店生意受到影響等等都說明了人無遠慮必有近憂這個道理的準確。當今世界日新月異變化太快，只有不斷學習，不斷了解這個世界，才能不被這個世界淘汰。現代人必須要有憂患意識，為不斷變化的將來做準備，不然今後突然的變故，會讓你措手不及無法應付。人無遠慮必有近憂在當今世界尤為正確。

以猴王為例。

因有不能長生而必死的遠慮，才激發越洋訪道的志向。

所以，人有遠慮的當下便是立志的緣起！

有了不移的志向，就有不移的信念，那麼所有的行動都會以志向的依歸，不取真經誓不休，即使九九八十一難，妖魔鬼怪，志向不改！

開車看遠點，看得遠，緊急情況出現時，你就發現得早，就能要判斷早預防事故。遠見就是看長遠利益，有遠見會預判才是聰明人。

人無遠慮，必有近憂的意思是人做重要事情，如果沒有長遠打算，近期內必定會有憂愁。它強調了有長遠打算、計劃、目標的重要性和必要性。古語言：父母之愛子，則為之計深遠。計深遠，就是做長遠打算。這是愛孩子的根本。如果你沒有要把孩子培養成人品、性格、習慣、才學都優秀的長遠目標，順馬由僵，一味溺愛嬌慣。過不了多長時間，你的苦惱憂愁就找上門了。可見此言富含哲理，如何實施，就是人生、家庭、乃至工作、事業上的大事，都須有長遠考慮。先有“心想”，才有“事成”。

《大學》語云：有所憂患則不得其正。若眼前充滿憂患困頓，乃是缺乏長遠廓廣的境界而失卻正心。

此語乃古人 為聖修身 之道，奈何被後人曲解為謀事取巧之術，以為只要考慮長遠一點，眼前便無困難急迫之事。殊不知倘若妄顧私慾而立志偏頗，再遠的考慮也無法消除眼前憂患。

是一個人對未來所發生的事情的結果預測，預測是以現狀為基礎的，並且依據可能發生的結果做出應對措施，如果不去思考一下，那麼事情來臨時刻必然手忙腳亂。但事實上又有幾人能做到決勝千里之外呢？

有兩層含意，一層是說：人們就算沒眼光，看不到長期的隱患，那麼，至少能看到眼前的禍患吧。別一次意思是：如果不懂得規劃長遠，那麼，在短期內就會出現問題。

"人無遠慮，必有近憂"這句話源出於《論語.衛靈公》，是孔丘說的話。它的意思只有一個:人如果沒有長遠的打算，那麼你很快就會遇上麻煩。

這社會有遠慮的人很多，鼠目寸光的人也不少。

就算有遠慮、懂得未雨綢繆，但也不一定能擋得住天災人禍。可是即使有遠慮未必就會有解決辦法，照樣有近憂。

奇怪的是，如果有質疑的東西卻不能表達出來，否則就被汙衊為煽動仇恨，甚至打上“陰謀論”的標籤。

“人無遠慮，必有近憂”，本身是一種因果迴圈，今日因成他日果，今天如不為他日作籌謀打算就會徒添新的煩惱，在這世上，人是沒辦法真正擺脫煩惱的，只有正確的對待煩惱！

我願意為你回答這個問題:境界高的人看問題就會遠一些，境界低的人看問題只看表面，只看眼前，不看事物的發展方向和未來。這樣的人目光短淺，只能看到自己的利益，其實，絕大多數人都在這個層次裡面。境界高的人，看問題首先考慮的是為大眾著想。高瞻遠矚，為眾生服務。積他人所積，想他人所想。自然大道就在這裡，當你為眾生有利，眾生皆會回饋與你，這就是自然規律。識想，如果人人都獻出人份愛心，那是多麼大的願力啊！14億人每人每天少扔一份拉積，那就是14億份啊！所以，不論什麼事情都要為他人著想，回饋來的也是你自己受益。大道至簡就是這個道理。道德經裡第一句話就是，“道可道，非常道。名可名，非可明。”其中就包含著這個道理，“人無遠慮，必有近憂”。

人無遠慮，必有近憂，字面上的意思是說：如果一個人沒有長遠的打算，那麼近期的事情就會多有憂慮。人們做事情都是有一定目的性的，而短期目標必定是要為長期目標服務的。如果一個人沒有一個長遠的目標，那麼在短期目標的確定上就會出現無法抉擇的情況。

解釋：人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。也可理解為，人一直沒有長遠的考慮，那憂患一定近在眼前。有人可能會理解為：人們應時時刻刻具有憂患意識。

出處：《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”

譯文：《論語·衛靈公》：“孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

用法：複句式；含貶義。

做事情應做到“胸有成竹”，至少應該有打算，有計劃，把各種好的和不好的因素都考慮進去，即使遇到困難或不順心，就會臨事不驚，從容應對。

人無遠慮，必有近憂，這句話講的是：人如果不能居安思危、長遠謀劃，對將來可能遇到的困難和危險考慮不周全、不深刻，存在盲目樂觀、鬆懈麻痺、驕傲自滿等情緒，缺乏前瞻性和預見性，那麼做人就不會完美，做事就不會長久，並可能導致憂慮和危險近在眼前。

此句話涉及到人如何正確處理眼前利益和長遠利益的哲理問題，二者在哲學上是辯證統一的關係。眼前是長遠的前提，沒有當下的努力就不會有來日的成功；同時，只考慮眼前利益，缺乏長遠規劃或風險預測，事情也不會圓滿和成功。

我們生活的這個世界無時無刻不存在矛盾，如何處理好眼前和長遠二者之間的矛盾，關係到做人、做事、做官的成敗。比如：一個人不注重一開始就進行真、善、美的認知和實踐，到頭來就會走向假、惡、醜的反面；不注重從小樹立遠大的志向，將來就不會有大的作為和成就；不注重現在為官時的防微杜漸、清正廉潔和嚴格自律，將來就可能釀成大錯、貪汙腐敗甚至身陷囹圄，等等。

因此，人們在日常工作、學習、生活等各個方面，必須從安全、發展的角度出發，正確處理眼前利益和長遠利益的關係。善於將眼前的“為”和將來的“果”一併進行統籌謀劃，一併進行評估判斷，一併進行實施或調整。只有把計劃制定得更周密一些，把問題風險預測得更足一些，把力氣勇氣志氣下得更大、更強、更高一些，才能使眼前利益和長遠利益變為一個有機的統一體，才能成就完美的人格，做好每一件事情，當一個善始善終、有所作為的好官。

人無遠慮必有近優，這句話體現了古人對於行為做事需要提前做計劃、提前考慮到遠期可能出現的結果併為之做準備的質樸思想。不管是為了建立功業，還是為了躲避禍端，都應該早早的預判到將來可能出現的情況併為此早做準備！

張良是輔助劉邦開創漢朝最重要的謀士。當漢朝建立之後，劉邦大封群臣，百官皆以獲得肥沃的土地作為封地為榮，而唯獨張良專挑貧瘠的土地作為自己的封地。張良這樣對人解釋道：豐饒的土地當然人人喜歡，也因為大家都喜歡，如果有人想要得到你的土地，必然採取一些手段，後世子孫如果才能不濟卻又佔有大量豐饒的土地也就離災禍不遠了。果然，很多功臣連把土地傳到兒子這一代的機會都沒有就因為各種原因被取消封地爵位，甚至獲得牢獄之災丟掉性命。而張良的封地卻傳了很久。長遠的眼光保得他子孫平安。

陶朱公，也就是范蠡，在越王勾踐落魄時輔佐他興盛越國，擊敗宿敵吳國，卻在人生得意之時急流勇退，成為一個遠離權利場的商人。他的同僚們不解這是為何，繼續享受功名利祿，結果大多遭遇殺身之禍。范蠡正是早已看清勾踐不可共富貴的性格特徵，預見到了鳥盡弓藏的結局，提前離開，才能避免殺身之禍。

人無遠慮必有近憂，只有當我們很早就預見到未來可能出現的不利局面，並早早做好應對的準備才能在困難到來之時能夠從容應對！

想要落實這句話的道理首先需要對未來趨勢有個大體的預判，比如你說從事的行業願景如何，你在的單位發展前景如何，將來是否會遇到什麼發展瓶頸或者能否發展壯大。如果你認為會出現瓶頸，那麼你就可以分析一下出現這種瓶頸的可能原因是什麼，如果想避免這種局面或者在這種局面下仍保持自己的優勢需要從哪些方面做準備，並從現在開始就早作準備，到了你所預見的局面出現之時也就能從容應對了！