楊貴妃，楊玉環，其後來學者考究應該叫楊玉，玉環只不過是冊封貴妃後，因為其體態豐腴而是旁人的戲稱，小時候愛稱其為玉奴，沒有冊封前尊稱其為玉娘。

關於楊貴妃的身世，歷史上的記載是頗為詳細的：

祖先：十九代祖宗楊震、楊真 、楊尚希 、楊仲嗣 、 楊仲昌 高祖父：楊汪曾祖父：楊令本祖父：楊志謙父親：楊玄琰（齊國公）叔父：楊玄璬 、楊玄珪公公：李旦（唐睿宗）婆婆：竇德妃、 武惠妃丈夫： 李瑁（壽王）→ 李隆基（唐玄宗）堂兄：楊國忠，本名楊釗

姐姐：大姐韓國夫人 、 三姐虢國夫人 、八姐秦國夫人

不論她的籍貫之爭，她的父親是楊玄琰，是得到證實的。小編這裡說兩句，就跟現在的你我一樣，即使你現在身在北京、上海或者是什麼地方，但是你的籍貫一欄肯定是填寫父親所在地，而她的父親籍貫是虢州閿鄉人，所以她是虢州閿鄉人應該不會錯，這個地方是現在的河南靈寶。

再說說她的才藝，她善歌舞，通音律，透過這點可以看出，她所在之地應該是個繁華之地，而虢州閿鄉這地方自古就是商賈雲集、貨物繁阜的聚散地。

還有關於寫她的一句詩：回眸一笑百媚生。我覺得洋人是做不到這個意境的。

看看埃及豔后也很美，但是外國人跟我們不是一個型別。

那為什麼陳凱歌的新作《妖貓傳》要用一個外籍混血兒來演楊貴妃呢？

一、首先《妖貓傳》就是一個關於大唐時期驚異、古怪的傳聞，說白了就是小道訊息，裡邊的故事情節都是天馬行空的意向，何況幾個角色的來歷。

二、噱頭，現在沒有噱頭的電影誰看。

三、親戚，好幾個億的大製作，哪個投資人沒有點親戚。

感謝邀請！首先確定楊貴妃是不是一個混血兒我們必須從楊貴妃的家族及出生地去一步步瞭解。因沒有詳實史料記載，因此楊貴妃的籍貫一直存在爭議，主要有河南，山西，陝西，四川，廣西五種說法。但其高祖父楊汪的情況卻記載的非常清楚，楊汪屬弘農楊氏，在隋朝時曾任上柱國。而弘農楊氏在西魏時是名燥一時的大族，屬漢世家大族，很受西魏鮮卑貴族的拉攏和重用。這一氏的一個大人物就是隋文帝楊堅。當時的西魏受宇文泰把持朝政，設八柱國及十二大將軍為其心腹。楊堅的父親楊忠就是這十二大將軍中的其中一位。宇文泰為了拉攏和穩固其與下設的八柱國及十二大將軍的關係，曾將西魏鮮卑貴族的女兒與其通婚。但由於封建社會婦女的社會地位非常低下，因此即使貴族高官的夫人也鮮有記載。因此也不得而知楊貴妃屬“漢鮮混生”或是一個正常的漢家女兒了。

首先，我覺得不能用這些小說一類的東西去衡量正史

再者，正史對這些記載很模糊

最後，李唐王室本身就有混血，而且那個時代大族混血很多，也很正常。如果講純正的漢族恐怕很少，或多或少都有點，畢竟在一片土地生活

我可以很負責任的告訴大家，歷史上楊貴妃是地地道道的中國人。

和“洋”沒有一點點關係。

為什麼這麼說？

楊貴妃生於哪裡尚存爭議（爭議地點也都是中國的哪個省，不是國內與國外之爭），但小時候是光頭，看郎中後，在其村落旁的小溪洗頭，後來長出頭髮，這點沒有爭議。欲知詳情，請看下面的文章：《被毀了藏寶圖的寶藏》

被毀了藏寶圖的寶藏

今天給大家講的這個寶藏故事是祖祖輩輩口頭相傳下來的：相傳唐玄宗年代，有一家大戶人家，門口總栓四匹紅馬，這四匹馬,個頭、年紀一般大，毛色血紅血紅的，沒有一根雜毛，人稱：“四紅家”，由此可見這家的實力，這就是寶藏的來源，他家怎麼有這麼多錢？聽我慢慢道來，這家人家是醫學世家，用當時的話講就是郎中，這個郎中有幾手絕活，最絕的有三手：

一是看囫（莫名其妙長出來一個硬塊），剛長出的硬塊，前三天有效，晚上把秤砣在石頭上磨一磨，對著天空，口中唸唸有詞，用秤砣在硬塊上轉圈，連續兩三天，不用吃藥，就會完全消失，永不復發。

二是讓禿頭能長出頭髮，配幾副藥，然後用當地龍口之水調和之後洗頭，不久，不但長出秀髮，而且讓面板也更白更嫩。

三是能治黃疸肝炎，用瓜騰和幾味中藥，曬乾，碾成粉末，用紙捲成管子，沾點藥，對著患者的鼻子吹進去，然後患者一直從鼻子裡流黃水，每天都吹，直到患者鼻子裡不流黃水為止，病就好了，且不復發。

有人就會說，一個郎中說家境殷實還可以，談不上寶藏，沒錯，如果光憑藉看病賺錢，達到小康生活是可以的，想大富大貴，可謂是天方夜譚。

為什麼給大家著重介紹他有三個壓箱底的絕活，原因就在於此。

說起貴妃池，大家馬上想到西安臨潼海棠湯，這是楊貴妃後來成貴妃後洗澡的地方，我這裡說的是她小時候洗頭的地方。

為什麼非要說她小時候洗頭的事？

因為這裡有一個民間傳說故事，故事是這樣的：

楊玉環小時候沒長頭髮，是個禿頭，雖然長得也很漂亮，但總覺得美中不足，缺點什麼，當然是頭髮，於是去看郎中，郎中給她配了幾幅藥並且告訴她，用村莊旁邊的小溪之水調和之後洗頭（這水出自龍頭山的龍口之中，換句話說，就是神水，包治百病）於是，楊玉環每天一大早就到小溪邊配藥洗頭，果然沒過多久，就長出了頭髮，面板也如凝脂，人更嫵媚，更迷人了。

難怪能把外出郊遊的唐玄宗第十八子壽王李瑁迷得神魂顛倒，召回府為妃，從此，青雲直上，最後成為唐玄宗的貴妃。

當地人為了紀念這段歷史，這個村莊改名禿頭村，村名一直沿用到現在。

楊貴妃是個知恩圖報的人，讓他哥楊國忠分幾次給郎中金銀財寶（包括三顆夜明珠、珍珠、瑪瑙、翡翠等等），三顆夜明珠不是全給郎中的。

只有一顆是給郎中的。

另外兩顆我給大家再講講：

按照貴妃的要求，在她洗頭的地方建了一個巨大的龍頭（也不知是原來就有還是順山鑿成的或是在外地做好，拉過來安裝的，這無從考證，總之這邊有一個巨大的龍頭，現在七十多歲的人還能記得具體地址，因為這代人小時候還在龍頭上面玩過，從那以後龍頭被黃河裡的泥沙埋在地下面），泉水最後從龍口裡流出來，方便人們接水。

第二顆夜明珠就在這個巨大的龍頭裡面。

第三顆放到二賢廟。

接著咱們再說說二賢廟的故事，二賢指的是伯夷叔齊，這裡的人們祖祖輩輩流傳的一個傳說：商朝時代有個國家，這個國家有三個皇子，國王對老三（叔齊）喜愛有加，想讓叔齊繼承皇位，叔齊說：“我是老三，按照常禮，長子應該繼承皇位”；老大（伯夷）說：“父皇的遺願是讓叔齊繼承皇位，應按照父皇的遺願來”，就這樣，兄弟兩個互相謙讓起來，伯夷想：我如果離家出走後，叔齊不就當繼承皇位了嗎。於是，伯夷晚上趁著月色偷偷的從前門離家出走；無巧不成書，叔齊也是這麼想的，叔齊晚上也趁著月色從後門離家出走了。後來他們在首陽這裡遇到了，還是互相謙讓，都不願回去繼承皇位，於是一起過流亡生活。由於人們找不到伯夷、叔齊，只好立了老二繼承了皇位。後來，周武王伐紂的大軍經過這裡，他倆攔住大軍說：“臣伐君，不仁也？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜子牙說：“此義也。”就把他倆扶到路邊，大軍走了。再後來，武王滅掉了商朝，建立了周朝，伯夷叔齊認為他倆是商朝人臣，發誓再不吃周朝的糧食。他們就在首陽山上採露蔥吃（露蔥也是大蔥的一種）。後來把首陽山上的露蔥吃光了（現在如果你到首陽山，這裡找不到一根露蔥，出來首陽山，周邊都有露蔥）。正好有一頭鹿經過此地，看到他倆可憐，就讓他倆吃自己的奶（鹿奶），冬天，突下大雪，鹿出去覓食，迷了路，回不來，他倆就餓死在首陽山上。此時，來了兩股旋風，圍繞他倆的屍體，捲起了兩個大土墩（後來人說是他倆的墳墓），後人就這墳墓前修建了廟宇，取名二賢廟。

由於楊貴妃的父親很崇拜伯夷叔齊，楊貴妃讓郎中重修廟宇，廟前豎碑（第三顆夜明珠就藏在碑裡，晚上在河西都能看到，古時河東是山西，河西是陝西，黃河三十年河東，三十年河西，夜明珠就像導航塔，為在黃河灘上辛勤勞作晚歸的人們指明回家的方向。

抗日戰爭時期，日本人打到這裡，把碑拆了，夜明珠不知去向。

唐玄宗時，廟前兩側各種了棵柏樹。

新中國成立時，這兩顆樹已經很大很老了，當地人給這兩棵樹起了名字：

一顆叫死不了。

另一棵叫離不了。

為什麼這麼叫？

那棵死不了，每年夏天都枯死了，但第二年又能發出新芽；

另一棵離不了，被砍掉賣到了河西，第二天又看見它回來了，還長在原來的地方。

十幾年前，聽說盜墓賊把墓挖了個洞，不知有沒有盜走文物。

話再說回來，當時郎中修廟宇時，在廟的內牆壁上刻了一條歪歪扭扭的龍，龍口外面是一顆珠子，大家都以為這是寓意龍在戲珠（因為這裡的山叫龍頭山，溝叫龍頭溝）。

其實畫的這條龍就藏寶的路線圖。

藏的什麼寶藏呢？

當然是郎中的寶藏（具體說是楊貴妃給郎中的那些寶貝）。

郎中為什麼這麼做？

一是怕被偷

二是怕戰亂被搶

三是想給子孫後代留點家產。

果不出郎中所料，下面關於亮彪（就是小夥子在大冷的冬天只穿個短褲，背上冰塊，敲鑼打鼓）的故事就是戰亂引起的：

民間有很多傳說，今天我就為大家講述一個亮彪的傳說故事，如果我沒記錯的話，就是每年初六到十五，有個村落就會敲鑼打鼓鬧熱鬧，小夥子們在大冷天靠喝幾口白酒抵禦寒冷，進行亮彪（只穿個短褲，背上冰塊，敲鑼打鼓），用當地人的話說這些小夥子是二桿子（這是個貶義詞，大概意思是不懂事），這個村總共17個隊（相當於城裡的小區），基本上是三個隊組成一個社，進行才藝表演、比賽，當然，亮彪是這裡面的重頭戲，鄰村的人都會過來看熱鬧。

說起亮彪，還真有一個民間故事，我和大家分享一下：哪個朝代，記不起來了，話說義軍（起義的軍隊）攻打到這個村落，守城的主帥知道打不過義軍，只能死守，等待援兵，但義軍勢如破竹，不可阻擋，怎麼辦，怎麼辦，守城主帥把火攻反過來用（一般是攻城的用火攻，這裡是用火防禦），就是在城牆一週佈置柴草等可燃物，點起火，再從城上不斷扔可燃物下來，保持大火不滅，義軍雖然作戰勇猛，但面對大火也無可奈何，義軍的首領著急萬分，沒想到小小的一個村落，擋住了義軍前進的步伐，義軍的軍師考察周圍的地形，發現黃河邊上的水全結了冰，頓時有了注意，讓義軍計程車兵每人提塊冰，扔到火裡，這樣不但滅了火，而且沒有被化的冰，凍在一起，形成斜坡，上面再撒上黃土（防止腳下滑），義軍順著冰斜坡衝進城裡，活捉守城主帥，為了紀念這段歷史，於是就有了亮彪這個風俗。

話再說回來，郎中把二賢廟牆壁上龍的寓意寫在絲綢上，作為傳家寶。

到了民國時代，也不知道是郎中的第幾代傳人，在自家宅基地上重新蓋房子時，在牆壁上留了好幾處空洞：

裡面有放黃金的；

有放珍珠的；

有放袁大頭的；

更重要的是有一個洞放了傳家寶。

然後把洞口封住，怕忘記，在洞口上安裝了釘子，釘子帽越大，表示裡面物品價值越小，也就是說讓好的東西不容易讓人發覺。

文化大革命時，為破四舊，把廟拆了，也就是說藏寶路線圖沒有了。

再後來，這個傳家寶的秘密才公佈於世。寶藏到現在沒有找到，也許在等有緣之人。

下篇要講楊貴妃到底在馬嵬坡死了沒有？

楊貴妃有外國血統的說法，其實並非是一時之說，第一，當時南北朝時期，漢人和少數民族混血的情況時常發生，李世民的血統裡也帶有著少數民族的血統，所以楊貴妃這樣的傳說並不意外。還有楊貴妃的乾兒子安祿山，可是個胡人，為什麼要認個胡人當兒子，其實有些人也懷疑楊貴妃是不是也有這方面血統呢？

都是我瞎猜的，其實楊貴妃的血統問題，源於他的生人地存在著很多爭議。中國自古就有爭名人出生地的習慣，再加上那時候沒有什麼出生證明，就非常混亂。

華陰縣說法，楊玉環的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。

但有人認為，遷居三代後就不屬於第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時弘農靈寶（今河南靈寶市）、隋朝時弘農華陰（今陝西華陰市）兩種說法，說楊玉環祖籍在弘農郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點的人很明顯難以自圓其說，因為這些人連楊尚希出生在什麼朝代都搞不清楚。

永樂縣說法：《楊太真外傳》等古書中均記載：楊玉環隨叔父遷至蒲州永樂之獨頭村。

但有人認為楊玉環祖籍並不是蒲州永樂，更不是出生於蒲州永樂，只不過是在當地生活過一段時間。

容州說法：天寶十五載（756年）才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預知了楊貴妃的遭遇。從全國範圍來看，有關於這個許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點名氣都沒有，或者這個人其實就是當地人虛構出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實上一個小小是四門助教只不過是高等學校教員老師中職稱低於講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權威性。

但有人認為正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環的父親名叫楊玄琰，而不是什麼楊維。

蜀州說法：公元718年楊玄琰卒，楊玉環生於公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。蜀州就是今天的崇州，在唐宋時期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。

但有人認為《舊唐書》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰,曾任蜀州司戶。所以，持這種說法的人，都認為楊貴妃出生於蜀州。可是，沒有一本正史文獻記載她出生於蜀州，只是記載其童年的時候在蜀州度過的。楊貴妃既然是遺腹子，就根本不可能在楊玄琰死後的第二年出生於蜀州。古代的官員任期滿或者死後，下一任官員馬上就會來府上接任，而楊玄琰的家眷根本無處安身。楊玄琰生前任上的府邸並不是他自身的私有財產，更不是他的家，只是他當官時暫住的地方，這是最基本的常識。所以，楊玉環的母親是在楊玄琰死時當年返鄉回家，於第二年在虢州閿鄉生下楊玉環。

閿鄉縣說法：但有人認為關於楊玉環的祖籍，有虢州閿鄉說、山西蒲州永樂說、弘農華陰說等。種種說法不一，但有一點是一致的，即楊玉環的父親是楊玄琰。

正是這些千奇百怪的說法，才最終造成了楊貴妃成了“洋貴妃”，不過楊貴妃是純正的中國人，這點應該是沒有任何問題的。

說到混血，發現很多人誤以為混血就是黃白混，實際上鮮卑人確實有後人留下來，佟麗婭就是錫伯族，和漢族幾乎無差。兩晉時期確實有現在新疆人東遷，但更多的胡人其實和現在蒙古人差不多，都是黃種人

隨著去年《妖貓傳》的熱播上映，我們看到了一個和我們大多數人腦海裡不太一樣的楊貴妃，這位“楊貴妃”是由臺灣女演員張榕容所飾演的，她是中法混血兒，但是看著更像是一個外國人。難道歷史上四大美女之一的楊玉環真的是一個外國人嗎？

首先，從歷史上對楊玉環的籍貫存在爭議，有以下五中說法：虢州閿鄉（今河南靈寶）說、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陝西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。無論楊貴妃的籍貫是哪裡的，但是從地域的劃分來看，楊貴妃不是漢人的可能性還是很小的，那麼是“洋貴妃”的可能性就更小了。再者，楊玉環生於宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，父親是楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶，很大的程度上還是不可能是“洋貴妃”。在當時的情況來說，唐朝處於盛世，思想開放，百姓安居樂業，唐朝人對待外來人的態度“非我族類，其形必異，其心必異，其行必異。”如果楊玉環的血統是其外來人的話，她也不會受到當時大多數人的讚美以及李瑁和玄宗的追捧和喜愛，楊玉環是完全憑藉著自己的傾國傾城的美貌和出眾的歌舞才華贏得玄宗的喜愛。

那麼為什麼陳凱歌導演要選一個混血的、看起來很像外國人的張榕容來主演了，我們具體的分析了一下，可能導演想把楊玉環的那種遺世而獨立的朦朧之感表現給觀眾，作為當時第一的美女，可能是最為與眾不同的，一張外國人臉最最能夠體現楊貴妃遺世獨立與絕世罕有。同時，妖貓傳畢竟只是現代人夢想中的盛世大唐，是現代人自己虛構出來的一個大唐的美好景象，往往不可能出現的美才容易給人驚豔之感，如夢似幻，而飾演還是我們所熟悉的漢人女明星，可能就不會有那種感覺了，所以說混血楊貴妃才能給人盛世中那遺世獨立雍容高貴的驚豔之美。

歷史上楊貴妃出生于山西永濟，“洋”貴妃的可能性為0.陳凱歌這麼做，主要還是迎合現代人的審美和全球化市場的考量，並不等於他也認為楊貴妃有“洋”血統。老謀子拍《十面埋伏》，還配了一首外語美聲唱法的插曲呢，難道那些玩飛刀的能聽懂會唱嗎？當然不能。這不是想開啟外國市場，想拿奧斯卡嘛。在市場的指揮棒下，藝術有時候也需要妥協，甚至卑躬屈膝。