關於木蘭的出生年代，一直是眾說紛紜，宋翔鳳的《過庭祿》中說她是隋恭帝時人，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝期間的人，而程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人。

還有人認為，《木蘭辭》屬文學作品,不足以證明真有“花木蘭”其人，她只是一個人民現實生活中塑造的典型化了的人物形象。

拋開這些爭論不管，我們從厚厚的歷史書籍中仔細尋覓，不但可以找到“花木蘭”的蹤跡，而且驚奇地發現，在中國歷史上被史料記載的“花木蘭”就有四位，她們個個都是不讓鬚眉的俠膽烈女。

清人瀛園舊主所著《木蘭奇女傳》載：唐朝初期，有一個少女名叫朱木蘭，系湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。木蘭嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮男裝代父從軍，轉戰沙場13載，屢建奇功，凱旋故里。唐太宗李世明封她為武昭將軍、武昭公主，並賜姓李。這段史實在《舊唐說》裡也有記載。後人為了紀念她，在湖北省黃陵縣木蘭山建有木蘭祠、木蘭墓和將軍廟。有人分析，瀛園舊主筆下的這個木蘭其實與《木蘭辭》裡的是同一個人。

清人劉溎年所著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生於西漢初年，系毫地（今河南）人，其父魏應。漢武帝年間，匈奴侵擾，為了抵抗外侵，木蘭女扮男裝代父從軍，她作戰英勇，不幸戰死沙場，被朝廷追諡孝烈。

明人劉惟德所著《韓木蘭（娥）傳》載：少女木蘭，姓韓，原名娥，生於元末，系四川閬中人。木蘭幼年就失去雙親，與叔父韓立相依為命。12歲那年，農民起義烽火連天，木蘭遂女扮男裝，改名韓天保，代叔父出征，投奔紅巾軍王起巖部。木蘭在13年的軍旅生涯中，殺敵無數，戰功卓著。後人在其家鄉修建了木蘭廟以紀念。

另據《新唐書》載：少女木蘭，姓任，她生性剛烈，一腔愛國熱血。在國家危急之時，她散盡家財，招募了數千義勇，組成了一支保家衛國的志願軍。為了便於行動，木蘭女扮男裝，躍馬橫刀，率領自己的數千義勇，馳騁戰場，一舉打敗了強大的判軍，為國建功。著名邊塞詩人岑參曾寫詩讚她：“甲士千群若障雲，一身出能定三年。”

花木蘭是真事，經後人潤色成了有名的替父從軍的故事。

一，先看看出處。

花木蘭記載於《木蘭辭》，這《木蘭辭》和我們熟知的《孔雀東南飛》都出自於《樂府詩集》，樂府詩集又是專門收集民間故事，有寫實的特點，正確的木蘭的事件應該在北魏時期。

二，為什麼史書上沒有記載？

有爭議的就是史書上沒有花木蘭，有人就說是虛構的，沒有記載不代表沒有這個人，也有傳複姓木蘭，也有說姓韓。所以說這個人和事是存在的，只是真實姓名沒有記入史冊，畢竟是欺君之罪，史官會詳盡到天下皆知麼？

《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征……”。 這裡年代明顯不對。

明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：“少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人………”

木蘭代父從軍一事，肯定不是真事，是文學作品中的創作人物。花木蘭代父從軍，來源於《木蘭辭》，是南北朝時期的北朝民歌，是民間創作且廣為流傳的文學作品，講了花木蘭代父從軍、趕赴沙場、戰場建功和辭官回家四個環節，此其一，源頭來自文學作品，而不是真實事件。其二，魏晉南北朝，是中國的大分裂狀況，戰爭頻繁，民生困苦，人民厭惡戰爭，渴望和平，所以創作一個女子代父從軍的形象，也喻示和諷刺，戰爭頻發，男子大量減少，女人不得不代替男子出征，代表著民間的一種民意，這符合文學創作背景，而不是源自真人真事。其三，女子代父從徵，冒名頂替的可能性，在現實生活中可能性基本不存立，首先是南北朝的政府基層組織已經建立，基本的人口資訊，政府有底數，同時對老百姓管理很嚴，實行連座機制，一人犯法，鄰里不報，也要受制裁，所以，花木蘭代父從軍，鄰居會舉報。其四，女人性別特徵明顯，長期生活在一起不可能不被發現。其五，冷兵器時代，女人從軍，由於男女機能的差異，很容易暴露。其六，當時的法律嚴禁女人從軍，而且女人進軍營，都是喻示不好的兆頭，處置很嚴厲，甚至會被處死，木蘭代父從軍，風險很大，利與害不成正比，在現實生活中，正常人根本不會這麼做，也從側面說明了花木蘭代父軍的非真實性。

首先說下結果：是真的。但是具體姓氏，籍貫，年齡等不詳，只能說歷史上確實有這個人，我想大家瞭解花木蘭應該不是王者榮耀，而是曾經學過的《木蘭辭》中瞭解到這位代父從軍的女英雄。關於歷史對這位女英雄的記載，由於時代較遠或許因為古時候對女子並不重視，反正沒有明確的史料能夠說清花木蘭的身世。

但是我們可以透過一些歷史輔證來探討下花木蘭的真實情況，大家都知道《木蘭辭》是樂府詩詞，這首先就能把朝代給定了下來，那就是魏晉南北朝。而且這也能從一個側面體現出花木蘭的真實性，因為樂府詩集的創作就是由民間的故事加工而成，而故事來源與歷史發生的真實情況，只能說有誇大，或者不實，但絕對有這件事。

在魏晉南北朝中再縮小範圍，在《木蘭辭》中有一個句子“可汗大點兵”，可汗一般是少數民族首領的稱號，所以說花木蘭應該還是個少數民族。而在魏晉南北朝中尋找一個符合木蘭的情況的，那就是北魏的太武帝時期，這個時期正好在北魏孝文帝之前，剛剛入主中原的北魏還沒有改變自己的習俗，稱號等自然也沒改變。

而在太武帝時，正好有一場長達25年的戰爭，這與“將軍百戰死，壯士十年歸”，正好也符合時間。“旦辭黃河去，暮宿黑山頭”離開黃河北上，而書中的黑山在今天的內蒙古地區，這些地方更是把花木蘭參加的戰事指向了北魏與柔然之間的戰爭，這些行軍路線均符合這次戰爭。

而在孝文帝改革之前，北魏實行的依舊是少數名族的傳統，每當發生戰爭的時候，家家戶戶都要有人參軍，“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵”，這一切如果說都是巧合，屬實說不過去吧。還有一句“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉”，木蘭真的是著急回家見父母？不不不！因為她是一個女人，女人當官，在那個年代可能嗎？如果不是因為這個，那麼她完全可以接受官位啊，光宗耀祖，衣錦還鄉不是每個士兵的願望嗎？出去了12年，應該不急這一會吧？

種種跡象都表明花木蘭參加的就是北魏太武帝與柔然的戰爭，至於她的家庭，真實名字叫什麼？又有什麼意義呢？找到這些其實無關緊要，我們只要知道在那個年代有一位女性代父從軍就行了，學習她這種品質和精神！

我認為花木蘭代父從軍的事情是真的。

花木蘭從小活潑好動，纏著父親學了不少武藝。她天天苦練功夫，漸漸地，連父親花弧也不是她的對手了。

這年，木蘭十七歲，長成了一個如花似玉的大姑娘，武藝也更加精進了，手中一杆槍使得出神入化。

一天，遠處忽然傳來一陣急促的馬蹄聲，花弧心中猛地一驚，心想：“最近聽說朝廷要和柔然人打仗，難道是戰書來了?”

果然，戰馬在花家門前停下，送書信的人高喊：“花弧!花弧快接戰書!”

花弧趕緊迎上去，顫抖著雙手接過戰書。送書信的人囑咐花弧早做準備，然後又躍上戰馬，急促地奔向了遠方。

“爹爹，柔然人真的要攻打我們北魏了嗎?”木蘭接過父親手中的戰書問。

“是啊。”花弧喃喃地說，“爹爹我又要重返沙場了。”

“可你的傷還沒全好啊。”妻子袁氏擔心地說，“再說你這麼多年都沒打過仗了，又上了年紀，能不能不去啊?”

“那怎麼能行!我是軍人，不能臨陣脫逃!”花弧嚴肅地說完，就急匆匆地拿起槍，激動地演練起槍法來。沒想到剛揮舞了一會兒，他就累得氣喘吁吁，腿也疼了起來。那條在戰場上受過傷的腿，這幾年一直忽好忽壞，有時候連走路都有點跛腳。

這下花弧自己也猶豫了，這樣的身體上戰場別說殺敵立功了，明擺著是去送死，有損北魏的軍威啊!

事情就這麼拖了下來，可是軍情緊急，沒幾天工夫，戰書就不斷地傳來，花弧一家愁得連飯都吃不下了。木蘭看到這種情形，心裡難受極了。怎麼才能讓爹爹不去打仗呢?木蘭思前想後，最後毅然決定：自己要替父從軍!

木蘭替父從軍，應該是真的。花木蘭，別稱 : 木蘭，公元412年到502年，南北朝人，漢族，是一名將軍。花木蘭的事蹟一直流傳至今，是中國古代四大巾幗英雄之一，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵的敵人而流傳千古。唐代皇帝追封為千萬萬的人世代傳“孝烈將軍”。花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，後明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，世住河北魏郡，父花弧、姐花木蓮、弟花雄，母是花袁氏。

花木蘭所處北魏時期，北方遊牧民族不斷南侵，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但木蘭的父親年事已高、體弱多病，無法上戰場。弟弟又還年幼，所以，木蘭決定替父從軍。從此，開始了她十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對於男人們來說都是艱苦的，而花木蘭既要隱瞞身份，又要與戰士們一起上陣殺敵，更是艱難非常。但是花木蘭憑著堅強的意志和信念，最終還是完成了自己的任務，在十多年後凱旋迴家。皇帝因為她有很大功勞，赦免其欺君之罪，並讓她得一官職，希望為國家效力。但是花木蘭因家裡有老父母需要照顧而拒絕了，請求皇帝能讓自己歸鄉，補嘗和孝敬父母。

千百年來，花本蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她勇敢又純樸。《木蘭詩》還被列入中學課本，被千千萬萬的人世代傳頌。但在歷史上，對到底有無花木蘭替父從軍一事爭論比較大。花木蘭的姓氏、籍貫等，史書確無記載。徐鵬在1962年出版的文章《木蘭詩》裡指出 :“關於本蘭的姓氏和籍貫，有人說她是譙郡人，有的說是宋州人，有的說是黃州人，有的說是商丘人。”但種種說法，都指向虞城附近。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆花木蘭文化節，一些著名的歷史學家聚集在商丘。透過對建於唐代的木蘭祠和其現存的碑的考察，分析了《木蘭辭》的內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。大量的史料證明，木蘭故里在虞城早已為大家所認同。

古時木蘭代父從軍一事，應該是真的。

其實對這樣的一個問題，作為現代人不必要去較真，其實我們現在所看到的花木蘭代父從軍，更多的是來自於文學作品。所以到底花木蘭代父從軍這樣的一件事情到底是不是真的？應當說這樣的事情在現實的生活中不太可能。那也只是文學家的一種想象而已，要知道一個女子在軍營裡，即使是你怎麼去偽裝，那也很快會被別人發現。

所以我們對於這一類的民間故事，還是要有自己的獨立的看法，畢竟很多的民間文學作品，往往經過了很多人的改動，可能原意並不是如此，但是由於後來者的添油加醋，從而也使得故事會變形，人們看到之後的故事與原先的故事，可能會相去甚遠。

當然還有就是文學家，對於任何一個文學家，可能在創作中都會有過分誇大的成分，其實對於文學作品來說，這樣的一種誇大那也是正常。因此，我們還是要先分清楚，現實的世界與文學的差別，也只有這樣才能夠真正地理解一部作品，或者是看清楚一件事情。

花木蘭的故事最早出現在南北朝時期，當時有一篇著名的文學作品《木蘭辭》，裡面詳細地記載了花木蘭她如何代父從軍，最後又是如何建功立業，最終成為一代名將，皇帝要賞踢他高官，但是她最終拒絕了回到家裡。也正是在回到家之後，她一家人都熱情地迎接這位凱旋而歸的英雄。然而花木蘭自己也是很高興，回到房間裡脫去了戰袍，她同行的將士才知道她是女兒身。

我們從這些記載中會發現，這只不過是一種文學形式，在現實的生活中，一個女子她無論如何去偽裝，那也是不太可能，至少在很多方面，她都會被人識破。因此，對於我們現代人來說，你要相信也可以，不相信也行，畢竟花木蘭也只不過是一種文學形式。

作者在創作這一形象時，更多的還是歌頌了當時那些戰士，以及中國女性的偉大，所以以我個人來說，花木蘭代父從軍，應當是並不存在，只不過是後人一種美好的想象。

研究歷史必須要有嚴肅的態度，沒有充足證據的東西不能相信，尤其是木蘭代父從軍這種太過離奇的情節只能當故事聽，如果把這當真，實在太兒戲了。

首先是出處有問題。木蘭代父從軍的故事，其出處只有北朝民歌《木蘭辭》，沒有任何一本史書有過關於她的相關記載，連類似情節也沒有。作為“樂府雙璧”之一的著名樂府詩，表達的是民歌活潑的風格，有藝術性，但不能說跟歷史有半毛錢關係。正如同為樂府詩的《孔雀東南飛》，你真要去考證有沒有焦仲卿這個小吏，然後他老婆被婆婆休掉再被太守娶為兒媳婦最後夫妻雙雙自盡嗎？難道看了《陌上桑》你就真的相信有一個羅敷女，被使君調戲，然後她有一個“東方千餘騎，夫婿居上頭”的丈夫嗎？就好比你真的相信梁山伯與祝英臺變成了蝴蝶，相信孟姜女哭倒了長城，相信白蛇和許仙的愛情故事，相信有孫悟空嗎？這都是一回事，故事，不是歷史。

那會不會確有其事但沒有記錄進歷史呢？《木蘭辭》裡寫的很清楚：“歸來見天子，天子坐明堂策勳十二轉，賞賜百千強”。這說明了木蘭已經頗有軍功，可以受到天子親自在朝堂召見。“策勳十二轉”是當時最高軍功，這樣的人在史書上一個字都沒留下？有人說，因為她女扮男裝所以皇帝不知道。那請問她回去以後同行夥伴都知道了，這麼大的事情，欺君之罪皇帝都算了？所以，如果確有木蘭其人，那只有兩種可能，第一種，欺君之罪被處置，那這種“驚天大案”一定會記載在史書裡作為警示。第二種，皇帝寬恕，那這個故事就會成為美談記錄在歷史裡，來彰顯皇帝的仁德。無論怎麼算，她都應該在史書中留下記錄。

然後就是從情理考慮。木蘭是從普通人家直接去當兵的，那就是隻能從小兵做起。最後《木蘭辭》寫“同行十二年，不知木蘭是女郎”。即使後期做了將軍有單獨營帳，前期呢？作為一個小兵，什麼事不得集體行動？就算這張臉長的一點女性特徵都沒有，難道不用上廁所，不用洗澡，不來例假？就算她沒例假，上廁所總要吧，軍旅行進多趕時間，每次都讓你單獨溜出去上廁所？每次一群人集體洗澡就你不去？同行全是傻子一個都想不到？

肯定有人會舉哪個縣的地方誌，哪裡的傳說來說事。地方誌不是歷史，各種道聽途說的東西都會記錄。而恰恰就是那些亂七八糟的東西才更是破綻百出。中國有三四個地方號稱自己是木蘭故鄉，說白了都在爭旅遊資源。然後找到的各種資料，有的說是隋朝人（南北朝就有木蘭辭居然說木蘭是隋朝人）；有的說是漢文帝時期的人（漢文帝居然叫“可汗”，不怕把他老人家氣醒過來）。至於那些木蘭山、木蘭祠、木蘭碑，也都是幾百年後的人根據傳說立的，又不是當年的東西，能作數嗎？

我認為是真的

1.關於花木蘭的故事大家普遍都知道，在那個在古時代，女子混入軍營被發現了可是死罪，可是花木蘭不只替父從軍，還建立了一番事業出來，皇帝也赫免了她的罪。

關於花木蘭替父從軍的故事也是有所真實性的。在歷史上花木蘭是真實存在的，她生於北魏時期，因為北方遊牧民族的騷擾，就要求每一戶人家要一個男子上戰場，而在《木蘭辭》有說到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵”。因為父親年老，弟弟年幼，花木蘭就想女扮男裝替父從軍，父母的勸阻也無法打消花木蘭的要替父從軍的念頭，只能叫她在軍營萬事小心，不要讓人發現自己的女兒身。

很快，花木蘭就適應了軍裡的生活，不敢在外人面前脫衣服，拋棄了女子應有的習慣。就這樣十二年就過去了，在十二年裡，花木蘭屢建奇功，在戰爭結束後，皇帝很是高興，想要對花木蘭論功行賞，可是花木蘭不想當官，並向皇帝表明了自己是女兒身，並向皇帝說明自己替父從軍的原因。皇帝聽到，很是生氣，但看著花木蘭的功績上就放過了花木蘭，還封為尚書，聽聞花木蘭想快點回家，便賞賜了一匹快馬給她，讓她早點回家。

回到家後，弟弟在家殺豬宰羊，為了慰勞姐姐，而花木蘭換上女裝，向護送她的同伴道謝，同伴見到女兒身的花木蘭很是驚訝，在軍營裡一起生活了十二餘年，竟然不知道木蘭是女郎。然後花木蘭替父從軍的事就流傳了出去，而最大的爭議是花木蘭的故鄉在那裡，木蘭真的是姓花嗎？

2.而《木蘭辭》是《樂府詩集》的一篇，並是以寫實為主，是以收集民間有趣的人和事。在杜牧的作品《題木蘭廟》有驗證過，有一定的真實性，在唐代史官多數認為花木蘭替父從軍是真的。在現今《木蘭辭》出現於我們的課本中，不但是要我們學習花木蘭勇敢和孝心，還證明了其真實存在過。

關於木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法

1.北魏太武帝向北大破柔然期間。

2.隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。

關於木蘭的姓名，主要有:

1. 木蘭，女子名，姓氏里居不詳。

2.一般認為姓花，名木蘭。

3.教科書上統一規範為姓穆，名蘭。

4.此外，還有姓魏、朱之說，也有說"木蘭"即是姓，無名

個人認為不是真的