隸書，有秦隸，漢隸之說。是衙門小隸傳遞文書過程中逐漸形成的。

是篆，隸，行，楷，草五大字型之一，應用廣泛。

隸書的特點是橫看扁平，兩翼舒展。蟬頭燕尾。化圓為方，化弧為直。變畫為點，變連為斷。

歷史上，有名的碑帖有以下幾種：《曹全碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》、《鮮于璜》、《石門頌》、《西狹頌》等等。

分析幾大碑帖可以看出，蟬頭燕尾只是其中一個特徵，而且，如果看有一部分魏碑，這一特徵更淡。所以，第一，這一假設本來意義不大。第二，隸書的定義也不是由一個特徵決定的。

隸書中如果沒有蠶頭雁尾，它當然還是隸書。我們判斷這個字型是不是隸書，並不是按照它是否具備蠶頭雁尾這一個標準來進行的。

字型的判斷與書體的判斷它們之間是有原則上的一些差異。

字型和書體

所謂字型就是從古至今所流傳下來的，包括篆書，隸書，草書，楷書和行書這5種。

所謂書體，則是具有個人風格的書家能夠自成系統所書寫的字。

比如我們經常所說到的“歐體”、“顏體”。前者就是專門指初唐歐陽詢所書寫的字；而後者則是中唐顏真卿所書寫的字。

字型的演變，在歷史中的不同時期，同一個字型，它們隨著時間的變化會慢慢的在形體上也做出改變。

隸書它是萌芽於戰國後期，在秦代的時候就已經成為國家的一種輔助文字，到達漢代趨於成熟也成為了官方文字。

隸書是一種上承篆書下啟楷書的字型。

在秦代，隸書基本上是以簡牘的形式出現，那時它們的形體造型還保留著篆書的那種結構，呈現出長方形的樣式。

到漢代，隸書慢慢的就將篆書的圓轉變為方折固定下來，出現了波折筆畫。使整個字型的形狀由篆書的長方形變為扁方形。

魏晉時代，隸書由扁方形向正方形進行轉變。因此我們現在所說的隸書一般是指漢代隸書。

總而言之

蠶頭雁尾是可以當做隸書書寫風格的一種標誌性的筆畫，但是它不能決定沒有這一種特徵的筆畫隸書就不是隸書字型的這種說法。

記得清代的書家金農，他所書寫的“漆書”就很少有蠶頭雁尾這種標誌性的筆畫。

隸書是從篆書演變而成的，早期隸書沒有蠶頭燕尾，稱為隸書，使用年代約在西漢。東漢後來在書寫過程中隸書才逐漸出現蠶頭燕尾，這種隸書稱為分書、八分。而又把早期無蠶頭燕尾的隸書稱為古隸。在西漢時因用隸書記錄歷史大事，又稱隸書為史書。

附圖是隸書從篆書演變式樣：1、大篆，2、小篆，3、民間小篆，4、古隸，5、分隸（八分、分書），6、漢簡。

第一，嚴格來講蠶頭燕尾是隸書成熟時期的標誌。在隸書形成初期，由篆書逐步過渡而來的時候，這種特徵並不明顯，但在書法史上也同樣稱之為隸書。

歷史上遺留下來的秦隸，石門頌，五鳳刻石，大開通等碑帖就沒有明顯的蠶頭燕尾特徵，但同樣高古自然，成為後世學習隸書效法的經典。

第二，隸書按文字演變過程來看，可以分為古隸和今隸兩個階段，先秦時期到西漢初為古隸階段，西漢中期到東漢末年為今隸階段。

古隸以大篆體為主，長方、正方、扁方形態時有出現，但已經有草化寫篆法的寫法，筆畫於草率中已顯出波勢的起伏變化，但還不具有明顯的蠶頭燕尾特徵。如秦《睡地虎木簡》，漢《馬王堆帛書》。

今隸到西漢中期的簡牘隸書體式才基本趨於定型，波磔盡展，出現明顯的蠶頭燕尾特徵。如《居延漢簡》。

東漢時期刻碑盛行，是隸書發展的全盛時期，這時候的隸書完全擺脫了篆書遺意，形成了嶄新的字型風貌。今天所見的乙瑛碑，曹全碑，華山碑，史晨礎，禮器碑，都是漢代隸書高峰的代表。

但凡事都逃脫不出日月盈虧，盛極而衰的自然規律，發展到高峰的隸書也由此逐漸的走向衰落，後世被魏晉興起的楷書所替代，一直到清代才又重新興盛。

第三，如今我們學習隸書，一般還都是以蠶頭燕尾比較明顯的，發展規範的隸書為範本，如曹全碑、乙瑛碑等。這些範本筆法規範，對於初學者易於從中發現規律，養成良好的書寫習慣，先定規矩而後拓展。等到有一定的基礎之後，如想在隸書方面再有所進階和發展，還可以上溯源頭，探究一些更加厚重，古樸，自然，個性突出，更加抒情達意的法帖，如石門頌，張遷碑等。

剛才看了一下其他書友的回答，都很詳細中肯，此不贅言。

在這裡要強調一下，蠶頭燕尾這四個字，是後人命名的。

我們從漢簡，秦簡中看到，有些隸書並沒有明顯的蠶頭燕尾，依然是隸書。

隸書起源於篆書，隸書的出現是中國文字的一次大變革，古稱“隸變”。是漢字發展史上的一個轉折點，為楷書的出現和發展打下了基礎。隸書改篆書的圓轉為方折用筆，改曲為直，變“連筆”為“斷筆"，以方便書寫,節省時間。相傳為秦吏程邈所創。秦隸保留許多篆書痕跡。

漢朝隸書大盛，成為官方書體，同時派生出草、行、楷各體，書法具有了藝術價值。東漢是隸書的成熟期，將篆書的的縱勢轉為橫勢，加強了點畫的俯仰呼應和波畫筆勢，出現了一波三折。蠶頭雁尾的橫和向外舒展的撇捺成為隸書的顯著特徵。隸書碑刻也各具特色，如《張遷碑》古樸厚重，《曹全碑》秀美多姿。

由於受中原文化影響的波及，東北邊遠地區也出現了隸書，如東晉《好大王碑》，碑文似隸似楷，波磔少見，結字樸貌，方整純厚，別具風格，名冠古今。

這個需要從已經發掘的中國文字的演變說起。

漢隸的興起，應該是北方的公文比較多，（可參考武威簡，等西北發現的簡牘）而同一時期楚地的漢墓出土的多用小篆。可見兩種字型是並行，因使用者群體不同而分化。

至於蠶頭燕尾，則是後人的總結。感覺給一個標準，更容易理解隸。

在傳統的篆隸草行楷五大書體中，隸書最明顯的特徵之一，就是它的蠶頭燕尾。對於初學者來說，這是辨別書體最顯著的標誌。只要記住蠶頭燕尾這一基本特徵，就可以與其他四種書體劃清界限，不易混淆了。

但是，從書法的演變過程來看，任何一種書體的確立，都不可能只具備一個特徵，而是多種元素構成的綜合體。

我們通常說的具有明顯蠶頭燕尾特點的碑帖，指的大都是漢代的《曹全碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》等隸書成熟期的作品。這些碑帖具有不可忽略的蠶頭燕尾之勢。

然而，隸書的發展和演化，經歷了相當漫長的過程。從解散篆書的簡帛書開始，到雖然已經可以視為楷書，但卻依然沒有徹底脫離隸書特徵的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》，這一階段的很多碑帖，都具有隸書的基本要素，也就都可以歸於隸書之內。

比如早期的《裡耶秦簡》《走馬樓前漢簡》《馬王堆帛書》《武威漢簡》等等，雖然是尚未達到成熟期的古隸，但已經完全脫離了篆書的書寫方式，進入了隸書體時代。而這些古隸，蠶頭燕尾並不明顯，其主要特徵也不是以蠶頭燕尾來衡定。

還有一些隸書碑帖，相當成熟且雅趣橫生，而蠶頭燕尾並不明顯或根本沒有，但依然是隸書發展過程中出現的意趣盎然的隸書上品。比如《張遷碑》《鮮于璜碑》《朝侯小子》《廣武將軍碑》等等，都沒有特別強調蠶頭燕尾，或完全沒有了蠶頭燕尾之勢，卻具有隸書獨到的意趣和價值。

即使是非常著名的隸書摩崖石刻《西狹頌》《石門頌》，追求的也是磅礴飄逸靈動之勢，並未特別突出隸書的蠶頭燕尾。

所以，不管有沒有蠶頭燕尾，只要是在書體發展過程中，處於隸變階段的，具有隸書多種基本特徵的，無論是初期的，還是成熟期的，哪怕後來逐漸具備了某些楷書特徵的卻依然保留隸意的字，都可以稱作隸書。即使是伴隨隸書出現的章草，也被稱之謂草隸。

對於隸書，如果說你還停留在“蠶頭雁尾”的認識上，那你太不瞭解隸書了。

隸書出現於秦末，由小篆經古隸發展為成熟的隸書，漢朝末期，經草書、行書，又產生楷書。

（《五鳳二年刻石》）

隸書成熟於兩漢，成熟期的隸書稱作漢隸，專業上又稱作“八分”，其原因之一，在於波磔分明的筆畫類似一個“八”字。

故而，說“蠶頭雁尾”是漢隸的特徵之一，那沒毛病。

可是，處於隸書早期的古隸，以及在隸書向楷書發展的晚期，隸書並沒有明顯的“蠶頭雁尾”。

（《霍去病墓霍臣孟刻石》）

比如隸書早期的《五鳳二年刻石》和《霍去病墓霍臣孟刻石》，以篆書筆意寫隸書，蒼勁簡樸，並沒明顯的波磔和掠筆。

再比如東漢後期的《張遷碑》，波畫提按都不明顯，稚拙之中顯精巧，與成熟期的漢隸明顯不同。

所以，當你見到波折不分明，或以頓法代替捺法的隸書，千萬別以為那不是隸書。

謝謝您的邀請和提問。“隸書如果沒有了蠶頭燕尾，還是隸書嗎？”直接回答我的觀點：當然還是！我們推薦的經典歷史作品《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等“十大”經典隸書作品，確實都是十足的“蠶頭燕尾”“一波三折”.的隸書，還真沒有一個字帖是沒有“蠶頭燕尾的隸書”。

因為，“一波三折”“蠶頭燕尾”，這是隸書高峰時期的書法藝術特徵，也是隸書最具有代表性的藝術特點，最早在唐代也是把隸書叫做“八分”、“分書”的，所謂的“分書”，就是“蠶頭燕尾”這樣特點的隸書。

但是，隸書是中國書法史上最為豐富多彩書法藝術形式，除了蠶頭燕尾的隸書，也有沒有蠶頭燕尾的隸書。

隸書在中國書法史上存在了大約700年的時間，甚至更長時間，所以，隸書的，書法風格是非常豐富多彩的。

僅僅是隸書輝煌的時代，從東漢到東晉，也至少有400年的歷史。在這麼長的書法歷史過程中，隸書一直是一個沒有標準化的書法，而且也是過渡性演化的書法。所以，隸書的創造性和藝術性也是異彩紛呈的。

西漢王莽時代的隸書《萊子侯刻石》

因此，沒有蠶頭燕尾的隸書一點也不奇怪，奇怪的是如果沒有蠶頭燕尾就不是隸書了？這是非常可笑的。

我們不要說早期的隸書還沒有脫去篆書，所以，沒有蠶頭燕尾。就是隸書非常成熟的時代，沒有蠶頭燕尾的隸書也是數不勝數的。

後來，清代大興金石學，出了一個隸書大師伊秉綬，他的隸書更是沒有明顯蠶頭燕尾的代表。好像伊秉綬就是要跟“隸書”過意不去似的。

其實，伊秉綬雖然沒有發明隸書，但是對隸書有一定的創新，他也是一位隸書書法大師，而且是風格獨特的一位隸書大師。

東晉時代的隸書《好大王碑》就是沒有“蠶頭燕尾”的書法作品

而伊秉綬沒有蠶頭燕尾的隸書，也是來自於漢代隸書鼎盛時期。

例如，伊秉綬非常喜歡的《衡方碑》，就是一個沒有突出的蠶頭燕尾的隸書。

《衡方碑》東漢建寧元年（公元168年）立。這個書法作品“蠶頭燕尾”的特點就不像《乙瑛碑》那樣明顯和突出。

至於早期的隸書由於沒有脫離篆書的藩籬，所以，不但沒有“蠶頭燕尾”，而且還有一定的篆書“胎毛”呢！例如《萊子侯刻石》這個隸書，就是其中之一。

《衡方碑》與早期的隸書不一樣的地方是，它是一個非常成熟的隸書，也就是說，完全解除了篆書的藩籬，有自己的結構體系和筆法體系。

這些筆法和結構都與“蠶頭燕尾”的楷書沒有什麼本質區別，只是書法風格不同而已。

這就是隸書書法體系雖然沒有“標準”樣式依據，卻能成為脫離篆書的新書法的特色。所以，隸書也被認為是草根的書法，萬民創新的書法，因此，即使是隸書成熟時代，隸書的書法風格也是異彩紛呈的一番氣象。

至於早期的隸書，因為還處於隸書的草創階段，所以，殘留篆書的尾巴，也就不足為怪了。

我們看這個秦代的隸書，是不是沒有蠶頭燕尾啊？但是，這個書法已經與篆書不一樣了，也無法認為這是一個篆書。

對於後世的書法學者，他們學習隸書的時候，是可以任意選擇歷史上不同階段的隸書書法風格的。

例如，清代伊秉綬臨摹過的隸書就有《裴岑紀功碑》、《韓仁銘》、《尹宙碑》、《孔宙碑》、《張遷碑》、《衡方碑》等十幾種。

除了《衡方碑》，立於東漢漢永和二年（137年）的《裴岑紀功碑》碑，也是一個“蠶頭燕尾”不是很明顯的隸書書法作品。

這個書法具有篆書的筆意，但是，已經從篆書中解放出來了，是一個風格挺拔的隸書作品。

清代書法家呂世宜臨摹的《裴岑紀功碑》

《尹宙碑》東漢熹平六年（177年）四月立，這個碑有一些《張遷碑》的味道，但是，沒有《張遷碑》的，厚茂樸拙，而是有一些秀美和剛建的取向。

與《禮器碑》、《史晨碑》《曹全碑》不一樣的是，《尹宙碑》也不是一個強化蠶頭燕尾的隸書作品。

那麼，為什麼不少隸書並沒有“蠶頭燕尾”呢？

其實，隸書本來就應該與“蠶頭燕尾”劃不上等號。

隸書原來的地位，就是篆書的“行書”或者“草書”的地位。

嚴格說，隸書在西漢還不是規範文字，而是不規範文字。但是，是一種可以自由使用的“輔助”文字。

書法為什麼會產生“輔助文字”？因為任何時代都有自己的“楷書”。

伊秉綬臨摹的《尹宙碑》

在漢代建立以後，我們知道，國家的規範文字叫“小篆”，就是秦始皇統一六國以後，依據當時秦國的官方漢字“楷書”整理的金文。

但是，經過秦始皇時代整理的“金文”，也已經與西周的文字不太一樣了，為了區別西周的篆書和秦代的篆書，就把秦代整理的篆書叫“小篆”，西周的篆書叫大篆。意思就是第二代篆書。其實大篆和小篆都是篆書系統。通讀說不妨把小篆叫做篆書的簡化字好了。

那麼，秦始皇統一中國沒有多少時間，秦朝就暴亡了。但是，秦始皇制定的規範文字小篆，還是被漢代繼承下來了。所以，西漢的官方漢字當然就是以“小篆”為楷模的。

但是，我們日常生活書寫文字，不可能都是規規矩矩的小篆。

因為寫規規矩矩的小篆確實難，而且書寫起來速度還比較慢，這就需要書寫快一點的“行書”或者“草書”。

隸書就是篆書的“行書”和“草書”，所以，我們說，隸書就是一種“輔助文字”。

既然是為了幫助“楷書”打草稿，當然就要以篆書為基礎，又要比較接近篆書，早期的隸書就具有明顯的這種特點。

這樣以來，早期的隸書就還不可能一下子就生出“蠶頭燕尾”來。

那麼，隸書成熟以後，為什麼還有一些隸書沒有蠶頭燕尾？

這個問題就與早期自然形成的隸書不可同日而語了。

因為，藝術需要個性和創造，後來的隸書越來越富有藝術的變化，就出現了“一波三折”和“蠶頭燕尾”的特點，這是隸書在長期的發展中逐漸豐富起來的書法藝術表現力的需要。

著名的隸書《曹全碑》

但是，藝術需要自由和個性，這一點在隸書時代非常突出。

例如東漢米年的大書法家蔡邕，在《筆論》中就提出“書者，散也”的藝術主張。蔡邕的話不是隻給後人說的，蔡邕的前人已經在書法實踐上，踐行了“書者散也”的藝術自由和追求。

所以，書法家有自己的藝術風格取向，這是非常正常的事情。

這些沒有強化“蠶頭燕尾”的隸書，更多是用篆書的筆意寫隸書，就像趙孟頫用行書的筆意寫楷書一樣。完全是一種藝術的自由選擇。

例如，東晉時代的《好大王碑》也是一個沒有明顯“蠶頭燕尾”的隸書，而且好像有些“復古”，這個書法作品居然篆書的筆意很濃，好像是西漢的隸書一樣。

這就說明，隸書不是我們今天所總結的“蠶頭燕尾”一種風格特色，而是有豐富多彩的篆書的行書和草書而已。

只是歷史的重新迴歸，才讓我們認識了隸書。

隸書在漢代到東晉還是主流書法，甚至可以說是一種“楷書”都不過分。但是，唐代以後就退出了書法的歷史舞臺，一直到清代才重新振興起來。

第一批學習隸書的書法家，大部分都是根據唐代對隸書有“八分”、“分書”的記載，推薦的是像《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》這一類有“蠶頭燕尾”的作品，所以，我們習慣上認為隸書就是“蠶頭燕尾”。

當然，隸書以“蠶頭燕尾”為特徵，也確實名副其實，但是，畢竟隸書是一個書法藝術資源的海洋。

據不完全的統計，隸書碑版現在已經有字帖的，就多達1700多種，在如此眾多的隸書書法海洋中。既有接近篆書的早期隸書，也有漢代鼎盛時代的楷書，既有戰國秦代的隸書，也有西漢和東漢的隸書，既有三國魏晉的隸書，也有南北朝的隸書。

如此豐富多彩的隸書給清代金石學提供了大量書法藝術資源，對隸書的再次興起提供了可以借鑑豐富礦藏。

我們今天學習隸書的資源遠遠比清代要更多，因為大量考古文物挖掘出土，我們對隸書的認識，也有了更加豐富和完整觀念。

蠶頭燕尾是隸書運筆後呈現的狀態。形容起筆凝重，結筆輕疾。比喻隸書的橫畫起筆和橫波收筆。長畫起筆時，回鋒隆起，形如蠶頭；橫波收筆時，頓筆斜起，形如燕尾。如果隸書沒有蠶頭燕尾，那它就不是隸書

這話一看就是不懂隸書的人問的。蠶頭燕尾，燕不雙飛，只是初學者的概念。沒有蠶頭燕尾的隸書多了去了，燕雙飛的情況也多了去了。

隸書蠶頭燕尾是普遍認同的隸書的標準。但是並不等於說沒有或者弱化蠶頭燕尾就不是隸書，現在，就是有的人把蠶頭燕尾當做隸書僵死的標準，把隸書寫成美術字了，久看，醜矣。