從歷史或史書角度來分析，不依據小說。在史書中，劉備從未見人就說自己是中山靖王后代，而是《三國志》作者陳壽在《先主傳》中寫到“漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯。坐酎金失侯，因家焉”。

劉備是誰的後代，在不同歷史狀況下，就會有不同的寫法，而且這是正規的寫法。

一、在漢代，只能寫成“中山靖王的兒子陸城亭侯劉貞的後代”。

在古代宗法制度上，是嚴格分清“宗”、“支宗”、“孽”這三者關係的。

1、宗：只有一人能成為“宗”，即“承其宗”或“繼其嗣”，能成為“繼其嗣”的，往往是嫡長子。不是所有的兒子都能“承其宗”的。故曹操的兒子曹丕、曹植在爭當魏王太子時，史書上稱之為“奪宗之爭”，是在競爭“宗”這個名分與地位，失敗者，就無法成為“宗”。宗，好比是樹根上長出的主樹杆，一棵大樹，只有一個樹杆，代代相傳，如同竹竿節節往上長，就才是“宗”。

2、支宗：好比樹杆或樹根上生長出來的“樹枝”。在古代，一個朝代中，太子就是“宗”，而皇帝的其他兒子呢？如果皇帝將其他兒子封為“王”、“公”、“侯”等，那些兒子就相當於“支宗”了。漢景帝有十幾個兒子，除了漢武帝是“宗”，繼承皇位外，另外那些兒子，都被封為“王”，那就成為“支宗”。

3、孽：沒有成為“宗”，也沒有成為“支宗”的，那些兒子們，就是“孽”，或稱為“庶”，好比樹上的一根小樹條。

理清古代宗法制度，尤其是皇家的“宗”、“支宗”、“孽”這三者關係。

二、漢代，漢獻帝可以稱為“劉邦之後”，他是“宗”

漢獻帝是皇帝，他就是“宗”，漢高祖劉邦等歷代皇帝被供奉在太廟宗廟中，漢獻帝作為嫡子嫡孫，也就是“宗”了。

三、劉備不是“宗”，他只是“支宗”劉勝的後代。

劉備不是高祖劉邦的嫡子嫡孫，在漢代，只有皇帝才能稱是劉邦的後代。劉邦或歷代皇帝的牌位，供奉在太廟中，只能後代皇帝才能去祭祀。其他人，都不允許私設劉邦或歷代皇帝牌位的，連私下燒香都不成，故在漢朝，只有皇帝一人，可以稱為“劉邦”後代。

故，劉備只能稱為“支宗”中山王的後代。

四、若中山王代代相傳，劉備連“中山王”後代都不能說。

如果西漢中山王，代代相傳，一直傳到東漢末年，那麼，劉備連中山王后人都不能說了。

如果中山王代代相傳，那正宗的中山王后代，只有一個，就是歷代中山王，只有歷代中山王，才能稱得上是“中山靖王之後”。

幸虧中山國被取締得早，這個藩國沒有了，也就是被取消了“支宗”資格，史書中才能寫成“中山靖王之後”。

五、史書中，劉備不是中山靖王的嫡子嫡孫的嫡系後代。

劉備是劉貞的後代，劉貞只是中山靖王的庶子，不是嫡子，故劉貞沒繼承中山王，而只是“陸城亭侯”，“（劉勝薨）子哀王昌嗣，一年薨。子康王昆侈嗣”等，中山王劉勝死後，由兒子劉昌繼位中山王，劉昌去世，孫子劉昆侈繼位。而劉貞只是劉勝的庶子或孽子，並沒繼承中山王。

一句話，如果中山王代代相傳，一直到東漢末期，劉備連“中山靖王之後”也不能自稱的。

劉備說自己是中山靖王之後，而不直接說劉邦之後?原因是多方面的。

1，中山靖王劉勝是分封出去的諸侯王，只有太子或者王位繼承這一脈，有完整的皇家典籍記錄，可以直接上溯到開國皇帝，其他的諸侯王的後人不在皇家典籍記錄範圍之內，沒有明確皇家記錄，冒昧自稱劉邦之後，這是僭越。

2，司馬遷《史記》還有《漢書》記載，中山靖王劉勝有120多個小孩，可以說後代關係非常混亂，一般人根本無法搞清誰是不是中山靖王的後代。劉備這樣自稱，一定程度上有渾水摸魚的做法，反正別人也無法考證。

3，劉備在亂世之中起事，需要一個合理合法身份，在西漢東漢這麼多皇帝后代中，作為劉姓有一定有利條件，自稱諸侯王的後代顯然是十分有利的，東漢末年，朝政混亂，都是小皇帝登基，大權在外戚和宦官之間轉換，百姓對時局厭惡，但是還未完全喪失信心，這時候突然出來一個劉姓皇叔，號稱要來中興漢室，有一定的迷惑性和蠱惑性。

4，古代鄉野起事有很多種方法來彰顯正統，有項羽這種自稱六國貴族後代的，有陳勝吳廣，黃巾軍這種裝神弄鬼號稱上天授命的，劉備這種自稱無法考證的皇叔，也是一種獲取起事正當性，合法性的方式。

由此我們可以發現，劉備自我號稱中山靖王之後是經過仔細考慮，選擇的對自己最有利的名義。用現在的話說，經過了兵棋推演後的最佳選擇。

我來回答吧，這跟古代的禮制有關，叫做“庶子不祭”。

《禮記》大傳原文“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有五世而遷之宗，在繼高祖者也；是放祖遷於上，宗易於下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖稱也。庶子不祭祖者，明其宗也”。

高祖之後，那就是帝室；而“漢景帝子中山靖王劉勝之後”，那就是宗室。

劉備稱帝前，如果敢稱“劉邦（劉啟）之後”，那就是僭越了，曹操可以名正言順的砍了他。

自稱漢景帝的後代，或者劉邦的後代，說明我祖上和漢朝皇帝有淵源；而中山靖王劉勝之後，說明我的祖宗是劉勝不是漢景帝劉啟。

很複雜？那就簡單點說，說劉邦之後，那就是大宗，只能是皇帝祭祀，而中山靖王劉勝之後，那就是小宗，劉備可以祭祀，劉備祭祀最遠的始祖，只能到劉勝，不能到劉啟，更別談劉邦了。

祭祀祖先劉邦，那是皇帝的特權，大宗才可以，而劉備這樣的，只能祭祀劉勝，

不僅是劉備這樣，“昭烈之漢，雖雲中山靖王之後，而族屬疏遠，不能紀其世數名位，亦猶宋高祖稱楚元王后，南唐烈祖稱吳王恪後，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統也。”

南唐列祖自稱吳王李恪（李世民兒子）的後代，也是一樣的道理。

說的簡單一點吧，初代中山靖王和王思聰很像，不缺吃不缺喝，整日沉迷酒色之中，生的的孩子數不勝數啊

劉備那一支都連個郡守都沒有混到，家境到那種地步，可預見這一支是多麼不受重視，就算中間錯了一兩個估計都沒人發現，這樣的一支皇親有空子鑽

東漢末年群雄並起，出現了許多的英雄豪傑，像蜀國的締造者劉備，東吳的孫權，大漢的丞相曹操，都可以稱之為英雄豪傑，今天，我們就來聊聊他們三位中的其中一位，劉備。

劉備出身貧寒，曾經織蓆販履。後來打著“中山靖王之後”的旗號開始打天下。雖然中山靖王是漢景帝的兒子，但這個人似乎很低調，所以知名度不是很高，劉備為何不說自己是劉邦的後人呢？其實原因有三。

第一，中山靖王可信度更高，中山靖王雖然低調，但他有一百多個兒子，等到了劉備這會兒已經過去300年了，至於劉備打出的旗號，也無據可查，非常的安全。如果說是劉邦的後人，那麼漢代的哪個皇族不是劉邦的後人呢？

第二，漢朝有規定，劉氏皇族子在表明身份的時候，要報出分封后的祖先名號。中山靖王是劉備先祖的封號，自然是報這個名號，如果直接對外宣稱自己是劉邦的後人，反倒是像個外行。是沒人會信的。

第三，劉邦是大漢的首位皇帝，如果亮出劉備的旗號，是想告訴諸侯們自己想稱帝？畢竟樹大招風，報中山靖王的名號，反倒是以臣子的姿態去報名號的。如果報劉邦的名號，反倒是再來仇恨。

所以，中山靖王之後，不僅無從考察，還顯示出了皇族的身份，還向當時的諸侯們表達了自己是低調的。再者，這個名號還可以吸引很多願意匡扶漢人的人才來輔佐他，這個旗號可謂是百利而無一害。

大漢王朝的開國皇帝劉邦這杆大旗，顯然什麼中山靖王劉勝更能招攬人心，道理大家都懂，但劉備可沒有那個膽子，因為冒認祖宗是要殺頭的！要是劉備敢說自己是劉邦之後，曹操分分鐘拿著天子詔書就把他腦袋給剁了。

很多人就奇怪了，劉備是中山靖王劉勝之後，劉勝的漢景帝劉啟的兒子，劉啟是劉邦的孫子，大家都是劉邦的子孫，劉備怎麼就不是高祖劉邦之後了。懵了？其實這裡面的問題不難理解，舉幾個例子。

清明或者冬至祭祖的時候，我們一般只會祭拜自己的直系親屬，例如祖父母、曾祖父母，而祖輩的兄弟姐妹一般不會祭拜，為什麼？因為祖輩的兄弟姐妹有他們自己的子孫祭拜。

再比如鄉下的宗廟祠堂，始祖直系傳承下來的叫宗祠，只能供奉一族之長，非直系的後代是入不了祠堂的，只能放在支祠裡由他們的後代供奉。

還有日本的動漫《火影忍者》裡面，日向寧次比日向雛田更年長更優秀，雖然是兄妹，但寧次是宗家也就是支系家族，而雛田是主家是直系家族，所以只有雛田可以繼承族長，更優秀的寧次只能做雛田的綠葉，不能有非分之想。

我們再說回劉備認祖歸宗的事。就和民間的宗祠祖訓和祭祀活動一樣，帝王家也有這樣一套禮制規則，而且比民間更為嚴格，稍有違反就是殺頭重罪。

《禮記·大傳》中記載： “庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。”

把人物帶進來解釋一下。劉邦死後，打下的江山只有漢惠帝劉盈這個嫡長子可以繼承，也只有劉盈可以認祖祭祀，是帝室，而劉邦的其他兒子，比如後來的漢文帝劉恆是沒這些權力的，他們只能是他們子孫的祖，是宗室。

呂后死後，宗室劉恆成功即位，當上了皇帝等於繼承了劉邦的江山，這個時候劉恆才能祭祀劉邦，認劉邦為自己的祖，而因為劉恆當了皇帝，劉恆的後代就從宗室之後變成了帝室之後。

劉恆死後，他的嫡長子劉啟即位為漢景帝，中山靖王劉勝就是漢景帝的第九個兒子，但劉勝沒有繼承皇位，所以只能是宗室，劉勝本人及劉勝的後代是不能祭祀把高祖劉邦認作自己的祖宗的。

劉備還算是幸運的，因為他是劉勝的直系後代，是劉勝這一支裡面的大宗，否則劉備連中山靖王劉勝這個祖宗都不能認。劉備在四川稱帝后，延續上了漢室的基業，這才能祭祀高祖劉邦，說自己的帝室之後。

除了劉備之外，女皇武則天也做過相同的事情。武則天稱帝后，自稱是周平王的兒子姬武的後代，強行找了個死了兩千多年的祖宗給自己貼金。和劉備一樣，武則天認的是姬武為祖宗，而不是周平王，因為姬武不是周天子，是宗室也是武姓的始祖。

炫耀自己的宗室身份，當然是距離哪個皇帝最近的關係最好。

劉備說自己——孝景皇帝閣下玄孫，中山靖王之後。

就是最好的表白：

顯然，漢景帝的子孫當然是劉邦子孫。

簡單來說，大宗大於小宗。

劉備自稱的全稱應當是漢景帝之子中山靖王之後，與中山靖王相比，更重要的是漢景帝之子這一身份，因為劉勝是漢景帝之子，這才得以被封為中山王。

劉備拿出這個身份來，無非是想說明自己宗室之後的身份，想在政治形象上做點文章，那為什麼不直接說是漢景帝甚至漢高祖劉邦之後呢？這就涉及宗法制的規矩了。

在宗法制的概念裡，一個家族最重要的聯絡紐帶就是血緣，以血緣關係的遠近來分出地位的高低，一般是父系重於母系、直系重於旁系。從宗法制建立起，這一概念推行了幾千年，到今天已成習以為常之事。

於皇族而言，宗法制則跟分封制有所關聯，以西漢為例，每一代繼承皇位的皇子是大宗，在長安當地，其他皇子是小宗，到地方當諸侯王。儘管到漢武帝時期諸侯王的權力被不斷削弱，但是有一點他們儲存的，那就是在封地上立自己的宗廟。

王室宗廟的始祖是誰？自然是始封王，總不能把皇帝的牌位擺進去吧，那樣一來，大宗跟小宗就分不出區別了。

就劉備的情況來說，離他血緣關係最近的皇帝就是漢景帝，漢景帝之後的大宗是漢武帝，中山靖王只是小宗，劉備再怎麼認祖宗，也不能腆著老臉說自己是漢景帝之後，因為他不是大宗。

別說劉備了，就是建立東漢的漢光武帝劉秀，也只能透過認漢元帝為宗父把自己變成大宗，而不能直接以小宗身份繼位。

麻花單位故事，這回聊聊劉備。

這個問題其實不難回答，只需要弄清楚他們老劉家幾代人的關係和兩漢的關係以及幾個關鍵節點就可以了。

劉啟的三個兒子

高祖劉邦垓下之戰逼的項羽烏江自刎後算是一統天下了。

劉邦死後傳位給了漢惠帝劉盈，之後亂了幾年，直到漢文帝劉恆開始好了起來，之後就是漢景帝劉啟。

這需要著重說下漢景帝劉啟的三個兒子，因為很重要。

劉邦影視劇形象

大家記住他們，漢武帝劉徹，也就是繼承大統那個，不過他還有兩個兄弟，長沙王劉發和中山靖王劉勝。

其實西漢老劉一家到這也不用在往下說了，關鍵人物都已經出場了。最後說下王莽。

因為王莽把西漢滅了，記住是滅了。因為他建立了一個新朝。不管我們承不承認它，起碼東漢老劉那一家感覺是承認的。

王莽

說完西漢，再來說說東漢，漢光武帝劉秀打著漢景帝劉啟兒子也就是長沙王劉發的旗號推翻了王莽的新朝。

登基稱帝后定都洛陽，為什麼麻花在這裡要把定都拿出來說事呢？後面再說，我們接著看東漢老劉一家。

劉秀影視劇形象

劉秀之後就是漢明帝劉莊，再後面就是漢章帝劉怛，後面一樣，不說了。最後說漢獻帝劉協。

這是個悲劇人物，從小就被曹老闆挾持，懂事起就沒有一天的自由，每天過著擔驚受怕的生活，最後還是被二世祖曹丕殺了。到這，東漢滅亡了。

曹操影視劇形象

曹老闆在東漢大地上興風作浪那幾年，有個自稱是中山靖王之後的人出來和他作對，這個人就是劉備，這也讓劉協看到了曙光。

但你說是就是啊？冒充皇族可是殺頭的大罪啊。於是劉協就去翻族譜查證。

劉備影視劇形象

按理說族譜這玩意也就記錄下自己宗族的人就行了，也就是從劉秀開始，最多紀錄下劉秀的幾個兄弟。

問題就出在這了，也就是說，劉協能查到有中山靖王這麼號人，至於劉備能不能查到麻花表示懷疑。

但此刻劉協的希望全在劉備身上啊，就算沒查到劉備，也會給他一個皇族的名義。因此，劉備就名正言順了。

族譜

上面說到劉秀建立東漢後定都洛陽，而不是西漢都城長安，這就有點意思了。

劉秀倖幸苦苦打下來的江山，他真的願意只是一箇中興之主嗎？

劉徹推恩把他劉秀一家硬是從皇族變成了貧民，換誰肚子裡還沒點火氣啊。所以他自然是想成為了開國皇帝的。

但他又是打著西漢皇族也就是他老祖宗長沙王的旗號建國的，至於是不是恐怕也只有他自己知道了。如果重新弄個國號恐被世人詬病。

沒辦法，只能用換個都城來暗示一下。再加上前面說到的，其實西漢已經被王莽推翻了。綜上，東漢其實是一個獨立的新政權，和西漢的關係嘛，你們慢慢品。

漢朝

說了那麼多，其實答案已經呼之欲出了。東漢是一個獨立的政權，皇家是不願意自己和西漢扯上什麼關係的。

人民群眾也是一樣的，他們只會說自己是東漢的人民，不會說自己是西漢的人民。

而劉備作為一個傑出的政治家，這點政治覺悟還是有的，如果他直接說自己是高祖劉邦後裔，那你豈不是也是來推翻東漢王朝的，和曹丕有什麼區別？

劉備希望劉協死嗎？細品

根本達不到他想要的效果，啥效果？不就是籠絡民心和忠於東漢的人才嘛。

直接打著劉秀這一脈的旗號更不行，族譜一查就穿幫，不僅得不到皇族的支援，還會被各路諸侯抓住把柄惹來殺身之禍。

思來想去，這個中山靖王劉勝就很好。既不是長沙王劉發、劉秀一脈，也不是西漢正統劉徹那一脈，但又是劉發的兄弟劉勝這一脈。完美，和東漢朝廷掛上鉤了。

昭烈帝劉備影視劇形象

劉備以一介布衣身份能在東漢末年那種以世族門閥為上層建築的亂世生存下來且還發展壯大幾乎是不可能的。

但劉備缺卻是一個有理想有抱負的精神小夥，同樣還是一個出色的政治家。所以他為了實現自己的理想和抱負，就得先給自己一個出生，就有了後來的昭烈帝劉備。

劉勝是劉邦的後代，但劉勝是王爵，劉備在3國中有交代，到劉備的時候已經很破落了（為維持生計他還編過草鞋），劉備家破落具體原因我沒有調查過，不過與推恩令有很大關係（與劉勝本人也有關係），推恩令的目的就是為了消弱王爵，不讓那些王爵影響王室的直系血脈（說白了就是防止王爵篡位，王爵一般排下來是有繼承權的，不過排的是十萬八千里的，直系王室不死光是輪不上他們的）。劉備這麼說應該只是表明自己是王爵的後裔打出一個身份（表明自己有比較高的身份），但不說是劉邦的後代大概不讓人覺得他有做皇帝想法（說劉邦後代很容易引起誤解）！ 還有一個是劉勝被喻為"漢之英籓"（名聲好）,年代上靠近一些，又有點名氣，劉邦真的是差太遠了,而且劉邦的為人很有問題，對他一心想要樹立的寬厚仁慈的形象不利

最簡單的就在於，劉邦年代太久遠，並且因為是開國皇帝，貴族、皇族甚至平民都知道並且十分在意他的後代，而中山靖王一生後代頗多，沒有人會去認真考察，方便自己借其身份做事

這個和古代的宗法制度有關

古代，皇帝家的人口是非常多的，一個皇帝有很多兒子和女兒，比如朱元璋有26個兒子，16個女兒，即使太子朱標先於朱元璋去世，朱元璋也沒有考慮把皇位傳給其他兒子，而是由嫡長孫朱允炆繼承。秦始皇的孩子共有三十三人，其中長子扶蘇本應該是皇位繼承人。這個也是古代通用的嫡長子繼承製。但後來次子胡亥聯合趙高登上了皇位。逼扶蘇自殺。但無論如何登上皇位的，在下一代只能是皇親了。皇帝去世前一般會將自己的兒子封王，賜給他地盤，以便於他們可以生活無憂，也便於繼承人順利執政。

皇位傳承是具有唯一性的。中山靖王劉勝本是漢景帝之子，漢武帝的異母兄弟。但這劉勝老婆太多，一生生了120多個兒子，劉備的祖先就是之中之一，由於時間長了，到了東漢末年已經有300年了，劉備這一輩人早就不是皇親國戚了，和平民百姓沒有什麼區別。但祭祖的時候，只能祭奠中山靖王劉勝。祭奠劉邦或者漢景帝劉啟，則就是大逆不道了。古時候在祭奠祖先的時候，除了皇帝和黃帝的叔、伯、兄、弟及其他們的子孫可以同步祭奠已經去世的老皇帝之外，其他人不可以祭奠。否則就會被理解成爭嫡、謀逆。劉備只能祭奠中山靖王，不可祭奠劉邦。但在曹丕篡位後，劉備在蜀漢直接稱帝，繼承了大漢皇位。這個時候，他就可以祭奠劉邦了。

不過，沒有任何史料能證明劉備就是中上靖王劉勝之後。他想圖謀大業，最好是以漢室宗親為自己正名分。況且劉備的老家河北涿縣，屬於漢朝中山國的地界，也是劉勝的封地。劉備說自己是劉勝之後，更容易令人相信。

今天看到網友一個問題，劉備見人就說自己是中山靖王劉勝後裔，為何不乾脆說自己是劉邦的後裔更好呢？

顯然，這位網友的疑問，來自於《三國演義》。我以“中山靖王”為關鍵詞搜尋，書中共出現十次。

要搞清答案，咱們分幾步來解讀。

一、劉備與劉勝，到底什麼關係？

第一次是羅貫中說的——

那人平生不甚樂讀書，喜犬馬，愛音樂，美衣服。少言語，禮下於人，喜怒不形於色……中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，表字玄德。

第二次則是劉備告訴督郵——

備乃中山靖王之後；自涿郡剿戮黃巾，大小三十餘戰。

在此之前，都是他自稱，沒有得到老劉家的代表人物的認可。直到見了漢獻帝，報上名號。劉協查了族譜，見上面寫著——

漢景帝生十四子，第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞……劉不疑生濟川侯劉惠。惠生東郡範令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也。帝排世譜，乃帝之皇叔也。

列位，有趣的問題來了。

劉協身邊，時刻帶著劉家的族譜？

既然劉備家的都有，還記載得如此詳細，那其他親族的，是不是全都有？得多大個地方放？

因此，我覺得，什麼劉備乃劉弘之子也，都是羅貫中上帝視角看到的，劉協身邊，大概不可能如此戲劇化的想要什麼道具就有什麼。

儘管如此，劉備是中山靖王之後，大概確實也是真的。

《三國志》裡就有寫嘛，“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉……”

二、劉備為何總說自己是中山靖王之後？

其實，歷史上他有沒有見人就說，我們已經難以考證了。但在《三國演義》裡，他確實差不多就是見人就說。

所以，不是劉備見人就說自己是中山靖王之後，而是羅貫中要他這樣說的。

羅貫中之所以如此，不但是人物塑造的需要了，以不斷強調他的正統地位。同時也是他自己所處時代風氣的烙印。

羅貫中是元末明初人。《中國風俗通史 明代卷》裡有一節，“家訓、族規和族譜”，裡面寫到——

江西人的族譜儘管相當發達，但也存在著一些弊端，這就是好攀援古代的名賢顯宦，以粉飾其家世、張大其閥閱。如劉姓之人必說是長沙定王之後，如張氏必說是曲江丞相之裔。

該書又寫到，明朝袁鉉，專替富戶偽造家譜。“於是，家家都是從王侯將相而來，而且族譜中歷代封諡、誥敕以及名人序文，無不具備。自袁鉉造假譜謀利之後，在明代的市場上，充斥著很多假造的贗譜。一些小民從市場上買一本，就可以公開向世人宣佈，我亦華胄也！”

可見，這不但是明朝時江西人的習慣，也是其他地方的習慣。

所以，羅貫中讓劉備不斷說自己是中山靖王的後裔，在某種程式上也諷刺了當時給自己造個假祖先的不良風氣。

三、為何只說劉勝，不提劉邦？

其一、因為他的直系祖先是劉勝。他這一支，就是從劉勝發下來的。王有王的世系，帝有帝的世系。兩者顯然不同。

正如《三國志》裡寫的——先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：“吾必當乘此羽葆蓋車。”叔父子敬謂曰“汝勿妄語，滅吾門也！”

既然如此，為何不說自己是濟川侯劉惠之後呢？他太爺爺，怎麼說也是個侯爵啊。

這就是第二個原因了。

劉勝好歹是比較有名的，你說我劉惠之後，誰認識劉惠？又如何能吸引擁護者呢？

其三、劉勝與劉邦的關係世人都知道，提到劉勝，小夥伴們自然就知道他劉備的皇族身份了……

所以，不是他不提劉邦，是他不能提劉邦，也沒有必要提劉邦。

當然，無論是小說還是正史，把他稱作中山靖王之後，都有點扯著虎皮當大旗，畢竟，從劉勝死到劉備生，已差不多三百年了。

農村有句話，一代親，二代表，三代四代了。

劉備只說自己是中山靖王劉勝之後，隻字不提是劉邦的後代，奕天覺得有以下三個原因。

首先，最主要的原因，“成者王侯，敗者寇”。

劉備如果跟劉秀一樣，統一了天下，那麼即使陳壽對蜀漢再不滿，也會幫劉備把世系情況調查清楚的，證明劉備到底是劉邦的第幾世孫子。

但是，劉備和他的兒子劉禪沒有能實現光復漢室，統一中國的大目標，所以，也就沒人那麼熱心的替他編家譜了。

其次，劉備號稱中山靖王之後，有地利、人和的因素。

劉備世居涿郡涿縣，屬於中山國。中山靖王其中一個兒子劉貞就被封在中山國的涿郡涿縣，後裔眾多。劉備家族自稱是中山靖王劉勝之後，非常合理。

劉備在涿縣的宗族都自稱中山靖王劉勝之後，而且世居中山國境內，周圍的人自然而然的都會認可，沒人再去深究到底是不是了，特別是過了很多代之後。

這時，劉備自己也號稱是中山靖王劉勝之後，是非常自然合情理的事情，誰都不會奇怪。

再有，劉備的族人自稱是中山靖王之後，源於古代的宗法制度。

至少從周代開始，已經逐漸形成了一套宗法制度。我們這裡就不引經據典了，通俗的解釋一下，核心是兩點，繼承和搬遷。

有嫡子繼承權的一支，當然稱他自己是其先祖的子孫了。比如漢朝的歷代帝王，肯定認可自己是劉邦第多少代子孫。沒有嫡子繼承權的子孫，也沒有單獨封地的，同嫡子一起，入同一族譜，祭祀同一個宗廟，自然也可以稱自己是劉邦的第幾代子孫了。這時，他們還是一個宗，也稱大宗。

但是，如果被分封出去了，一般會自成一宗，稱為小宗。分封出去的第一個人，就被稱為這一小宗的“祖”。比如中山王劉勝，被封在了中山國，自立一宗，他自己就是這一宗的“祖”。而沒有離開其固有封地的後人，尊其為祖先也是合理的。

很多家族的家譜也都是這麼立的，新搬遷到一地的族人，會重新立一個家譜，始祖就是第一個搬遷到新居住地的那個先輩，只是族譜上可能會註明始祖來自哪裡。

奕天個人倒是認為，劉備還真有可能就是劉勝的後代。劉備距劉勝已經過去了十幾代，世居中山國沒搬遷過，加上中山靖王劉勝有上百個兒子，這已經將可能最大化了，劉備不是劉勝後代的可能倒是小了。

原本劉備很大的可能就是劉勝之後，但是被《三國演義》給攪亂了。演義的作者，畫蛇添足的給劉備造了一個家譜，一串人名列下來，劉備成了劉邦的第二十一世孫。有人又將漢獻帝的譜系整理了一下，漢獻帝竟然是劉邦的第十七世孫。

原來劉備並不是漢獻帝皇叔，而是漢獻帝的玄孫，而漢獻帝是劉邦的高祖爺爺才是真的，古人真會開玩笑。

很顯然，劉備很聰明，說自己是中山靖王之後而隻字不提劉邦，即能師出有名，又能瞞天過海，兩全其美何樂而不為？從古至今，發動戰爭必須名正言順，否則就是出師無名，必定不被擁護。劉備自稱中山靖王之後，和曹操挾天子令諸侯有異曲同工之妙，無非就是為自己爭霸天下找一個令人信服的理由。畢竟當時大多數人是忠於漢室的，擁有漢室血統可以讓更多有識之士投靠於他。難道關羽，張飛，趙雲，徐庶，諸葛亮……真的會效忠於一個織鞋販履之徒？劉備隻字不提劉邦，是因為漢末時期劉邦子孫數以萬計，說劉邦之後毫無信服力，在當時估計是個姓劉的就敢說自己是劉邦之後。想要有說服力，就必須說明自己的直系支屬。

劉備說是中山靖王之後無疑是最討巧的，即能縮小範圍，又能渾水摸魚。眾所周知，劉備所謂的中山靖王之後，只是他一面之詞，沒什麼真憑實據，一直飽受爭議。而正史中記載中山靖王劉勝是個貪酒好色之徒，一生中最大的成就就是生了一百多個兒子，劉備就是衝著靖王子嗣繁多去的，試想這一百多個兒子經歷了數百年，又衍生出多少後代？查證難度難於上青天啊！而這也許正是劉皇叔夢寐以求的。

肯定要提一個既可考，又準確，又有邏輯而不眾人皆知的說法啊！

劉備要是說“我的祖上就是鼎鼎大名的漢高祖劉邦”估計很多人都不會信，劉邦那麼多後代，劉備沒準讓人感覺是冒充的。

要是說劉勝的後代就好考究了，而且這還有的一查。

說劉邦沒什麼用，說一個婦孺皆知的人物並不能體現劉備的合法性，反而別人會以為他是瘋了。

皇室就像大樹。

隨著世代的延續，一些枝幹就變得越來越細，甚至折斷。

劉備就是險些折斷的一支。

到了劉備時期，他的境遇還不如一些土豪地主，就比如，張飛就比他有錢。

劉備在徐州時也需要其他人的支援，比如糜竺他們。

早開始劉備是沒什麼名氣的，他是一點點把自己打出名氣。再依靠皇室的身份，被諸侯接納收留，不然早死於非命。

劉備為何不說自己是劉邦的後裔呢？

因為劉邦是一個天下皆知的人物，那個年代基本是個姓劉的都是劉邦的後人，說自己是劉邦後代未免感覺太過於籠統和普遍了，你是劉邦之後的哪一個分支呢？無從考證

而說自己是中山靖王劉勝之後就好說多了，有一個明確的分支，劉勝的後人很多，考證更簡單一些，一個人主動說出自己是劉勝之後只要氣勢不虛基本就很容易相信。不管劉備在歷史上是否真的是劉勝之後，反正漢獻帝承認了就行，那麼劉備就是劉勝之後。政治上的號召力就很高了

劉備

我們先來看劉勝是何人。劉勝，漢景帝劉啟庶子，景帝在位時受封中山王，元鼎四年（前113）去世，諡號靖，故又稱中山靖王。劉勝最著名的應該是史書記載其有一百二十多個兒子，對此我們也不多論（有學者討論其實並沒有那麼多，因為後人誤解讀史料，所以才有此誤）。漢武帝時，鑑於七國之亂的教訓，為防止封國勢力過大，採用主父偃的建議，實行推恩令，其諸子均分封為王國。

所謂的大宗與小宗，也就是嫡子與庶子的區別，但是在皇位繼承上，通常不一定嫡子繼承皇位。所以，一般在世系上，繼承皇位的一支就是主支，所以一般只有皇帝的繼承者一系才會作為主支。哪怕劉勝中山王之位，也是其子劉昌一支繼承，其餘則另外分封。就像現今很多李氏宗族，常以唐吳王李恪後裔等自居，而不是明說自己是唐高祖李淵的後裔，是一個道理。再者，說是劉勝後裔，也預設的是劉邦後裔。

再來討論始遷祖的問題。劉勝其中一子劉貞，封陸亭侯，後被削爵，定居涿縣（今河北涿州市），此後遂在涿州繁衍，而劉備也恰好是涿縣人，所以假設劉備確實是劉勝的後人，那麼始遷祖顯然是劉勝，這樣，符合宗族的慣例，因為劉備是涿縣人，劉貞也定居在涿縣，而劉勝中山王王國都在盧奴（在今河北定州市區），這與之前筆者回答的安慶蔣氏類似，其一世祖為必舉公，始遷江西瓦屑壩，其子孫又轉遷英山、潛山等縣，但族譜仍然以必舉公為始遷祖。

我能說的簡單點嗎？劉備是與不是主要還是他心中的小九九。想下當時曹操為什麼有人追隨，因為刺董卓得到天下人文之士的敬佩得天下民心者必然叢望所歸。所以很多會追隨他。而像劉備他一沒有錢二沒有名聲三沒有光輝的事蹟。所以他必然會說自己是靖王之後這個就是口號和名聲，讓別人認為他是漢室正統，這樣才會有人追隨他。就像當時劉邦起義一樣說是他是天上神仙下凡斬白蛇，當時那個時代的人很迷信。一下子就名正言順了。我記得龐統評價劉備說了一句話：主公向來做事滴水不漏，起碼讓世人覺得他是個正義的君子是個真正想漢室興旺的人。所以就有三讓徐州，劉表拖孤拒絕了。的事蹟這下他名聲大起讓很多世人覺得他是個真正的君王。我最敬佩的還是劉備能在當時情況抵制了誘惑。那個時候城池土地非常重要。

按分支的支族長說的，大宗是皇帝本支，也就是漢武帝劉徹，中山靖王劉勝和武帝是兄弟，是小宗，也是這一支小宗的老祖，子孫後代在介紹自己的時候，要和大宗說明，從哪個老祖開始和大宗分家的，劉備就只能介紹到劉勝了。