是 以四季的自然規律用來養生的道理

讓人懂得以四氣調神 如;春季天地萬物具生 當夜臥早起散散步 逆之傷肝 肝氣內變

夏季;天地氣交萬物華實當夜臥早起不厭於日使志無怒使氣得瀉 所愛在外為夏氣之應 逆著傷心 心氣內洞

秋季;當早臥早起 .....逆著傷肺肺氣焦滿 冬為.瀉

冬季;早臥晚起去寒就溫......逆著傷腎 腎氣獨沉春為痿厥

中醫講的，春生、夏長、秋收、冬藏是中醫養生中最重要的指導思想，順應了自然的春夏秋冬四季的變化規律，順應自然規律就會少生疾病、預防疾病！

應季而圖，適時所作;順乎自然，隨緣生活。

五行以對，踏節律樂;粗精結合，雜糧五穀。

生髮收藏，和景知足;陰陽時日，血脈身楚。

中醫有論，收放意福;乾坤自然，奧妙許多。

世間萬物只要是有生命的東西，一年四季生長髮育都有他共同的特點，植物是這樣動物也是一樣，都有他相通的東西，中醫所提春生、夏長、秋收、冬藏是人體生命一年四季的變化特點，也是人體養生的指導思想，冬吃蘿蔔夏吃薑，冬吃羊肉進補，這看似矛盾的東西一樣有他共性的東西，講的就是內藏與外發的東西，及體內冷熱變化，中醫理論是華夏民族千年經驗歸結出來的，經過長期的摸索糾錯得出的文化結晶，就如漢字一樣有他深厚的文化底蘊和內涵，萬物都是千變萬化的，也是辯證的，當人在生病的時候該吃什麼就得吃，這時候姜就是溫裡散寒的良藥，如果再遵循冬季特別是晚上吃薑無異於吃砒霜這些教條思想，無異於自尋死路，所以人不能墨守成規、頑固不化而教條主義！好，不多說了，有不對的地方望指正！

中醫在過去幾千年裡，為中華民族健康的福祉之所在。

中醫已經是中華文化和文明的重要組成部分。

中國文化裡有天人合一的概念，人與自然是一種共生關係，都脫不了天道，都得講天道。人體的一切都和天地相對應，與之息息相通。

中醫自成一體，是我們中華民族獨有的傳承，幾千年下來不斷豐富發展，是有強大生命力的存在。

中醫治病講的是辯證施治，治病的目的是標本兼治，講究未病防病，既病防變，病後防復發。

中醫的精妙處在於深奧，好的中醫，望，聞，問，切就能準確斷病，用藥以培本固原提高身體免疫力來抵抗病症。

歷史上以及此次抗擊新型冠狀肺炎病毒，都有極佳的效果，這一點是不能否認的。

隨著國家，華人的進一步重視，充分利用現代科技，中醫將會為人類健康帶來更大的福祉。

其實這個說的就是一種物質的存在，存在就需要一種特定的環境，但環境的變化自然影響到它在從生長到消亡的過程演變。之所以說把它和要和自然變化聯絡起來，舉個普通的例子，人體的成長都需要一個環境，在這個環境裡面要必須要有空氣，水，和食物，你在獲取這些資源的過程中會隨著時間的流逝，我們都由此會生老病死，最終都會迴歸自然！所以自然界恩賜於我們生命，就會給我們一個生長繁衍的環境週期，在此期間的天下萬物的健康狀況，都會存在著相生相剋與此消彼長的現實環境下，這就是中醫提的春生，夏長，秋收，冬藏和自然變化的聯絡！

很合理，其實古代人對人與自然最密切，人生存與大自然的關係顯得更重要！更依賴，更敬畏。萬物不能離開自然。人更是如此。

您好，我是胖哥。春生、夏長、秋收、冬藏本就是自然變化，我想提問者應該是想問這些自然變化和人體有何聯絡才對吧！說到這個問題，就要提到中醫的核心理論，中醫的核心理論是天人合一，人體就是一個小宇宙，那麼這個小宇宙的一切變化必然契合於大宇宙，有了這個觀念，對於剛才的問題就不難理解了。下面就讓我們從中醫的核心理論開始今天的話題吧！

中醫的核心理論，天人合一

《內經》天地人系統中人與天相通的總原則是：同氣相求，同類相應。順則為利，逆則為害。《淮南子·精神訓》曰："天地運而相通，萬物總而為一"。"運而相通"指運動過程中的相通關係，而不是靜態空間裡的結構聯絡。"總而為一"指運動方式的同氣相求，而不是物質結構的等量齊觀。

即，天人合一的醫學內涵主要是指人作為"小宇宙"是如何與天地這個大宇宙相應的，其中，人天同構是《內經》天人合一觀的最粗淺的層次，人天同象與同類則是中醫取象比類思想的具體體現，人天同數則是人與天氣運數理的相應。

人與天

1.人天同構：人天同構是《內經》天人合一觀的最粗淺的層面。《內經》認為人的身體結構體現了天地的結構。

2.人天同類：在中國古代哲學中，天人與古今總連在一起，這種把自然哲學與歷史哲學混合起來的現象，是中國哲學的重要特點。但《內經》所強調的人天同類與董仲舒輩的神秘的天人感應不盡相同。《素問·金匱真言論》、《素問·陰陽應象大論》等篇中的五行歸類，是根於事物內在的運動方式、狀態或顯象的同一性。

3.人天同象：從"天人合一"觀念出發的傳統文化與中醫學都表現為重道、重神、重無、重和諧、重勢，其核心則是"象"與"數"，如果對"象數"無知，則意味著對華夏文明的無知，更不能全面地理解和詮釋中醫學。所謂"象"，指的是經驗的形象化和系統化。"象"的特徵是動態的，不是單純地模仿其形，而是模仿其變。象還是全息的，萬事萬物息息相關。就《內經》而言，藏象系統就是透過生命活動之象的變化和取象比類的方法說明五藏之間以及與其他生命活動方式之間的相互聯絡和相互作用規律的理論。

4.人天同數：象與數的關係正如《左傳》言："物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。"《內經》認為生命運動與自然一樣，有理、有象、有數。透過取象比類，可知氣運數理。《素問·六節藏象論》先論數理，後論藏象，深意寓在其中。"數"是形象和象徵符號的關係化，以及在時空位置上的排列化、應用化和實用化。它不同於西方的數學概念，不是描述空間形式和數量關係，而是以取象比類的方式描述時間方式和運動關係。

透過以上就能明白過去中醫理論是把人體完全契合於天地宇宙，自然界的任何變化，比如風、雪、雨、雷等等都會相應的體現在人身上。這樣的話我們就知道了，自然界的春生、夏長、秋收、冬藏等自然變化必然是人體內在的一個相應變化，那麼在這個變化時期順應自然就起到了養生健康的目的。

“太極生兩儀，兩儀生四象”。太極生成陰陽二氣以成天地，陽氣（清氣）上升為天，陰氣（濁氣）下降為地，陰陽二氣相交則生成元氣以應春、夏、秋、冬。自然界中，春天萬物初生，夏季萬物成長，秋天萬物收成，冬季萬物閉藏。萬物生長靠太陽，所有的生物都需要太Sunny的溫洵以彌補陽氣。

中醫認為“天人相應”，人生於天地之間，其生命的精髓就是陰陽二氣相交而形成的元氣，“人爭一口氣”這句話充分的揭示了這一真理。

春天是生長的季節，所以人自身潛藏的陽氣受季節的感召而生髮迴歸自然，為避免陽氣生髮太過，所以有“春捂”之說，意思是春天減衣服不要減得太快；夏天Sunny明媚天氣較為炎熱，所以應多進行戶外運動，春天與夏天都是陽氣充分的季節，因此利於人們春夏養陽；秋天陽氣開始迴歸人體，為方便陽氣的逐漸迴歸所以加衣服時應根據季節的變化逐漸增加，不要一下增加得太早（秋凍）；冬天則陽氣完全迴歸人體潛藏下來，此時天地寒冷陰氣居於主導地位，所以“秋冬養陰”。自此，人體如同自然一樣完成了一年春、夏、秋、冬的自然迴圈。

人身凜陰陽之氣而生，經過少年（春生）、青年（夏長）、中年（秋收）、老年（冬藏）四季，最後將元氣迴歸於自然，所以，老子說，“天地不仁，以萬物為芻狗”，實為至理名言。

用植物的春發芽，夏生長，秋收獲，冬儲藏的過程，來解釋不同時令人體的養生過程。用自然變化發展過程，來說明人類要順應大自然的規律，如果逆行自然發律規律，就很容易發生病變。不同季節的氣候環境，對人體有不同的影響。

這就是中醫的天人相應理論。這是古人探討自然變化的週期性規律的理論，結合人體生理特點，得出了春生、夏長、秋收、冬藏的結論，也就是《黃帝內經》提出的四季養生原則，指入體組織結構、生理現象以及疾病同自然界變化的相對應的關係。

《素問·至真要大論》裡說，“天地之大紀，人神之通應”。人與自然的陰陽變化規律相通相應，是人體生命發生、存在的必需條件。

《黃帝內經》將人體的臟腑、形體、官竅、情志等分歸五行，

春生：肝屬木，木曰曲直，主疏洩，生筋，開竅於目；青色通於肝，與春相應，應當保護陽氣，調攝精神，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少；

夏長：心屬火，火曰炎上，主血脈，生血，開竅於舌；赤色通於心，與夏相應，保護陽氣，防止耗散太過逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病；

秋收：肺屬金，金曰從革，主肅降，生皮毛，開竅於鼻；白色通於肺，與秋相應，應保肺滋陰、益胃生津，逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。

冬藏：腎屬水，水曰潤下，主納氣，生髓，開竅於耳，黑色通於腎，與冬相應，應精神內斂，顧護精氣，滋陰溫陽。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

另有長夏：脾屬土，土爰稼穡，主運輸和消化，生肉，開竅於口；黃色通於脾，與長夏相應。

人生在天地之間，宇宙之中，所有的生命活動都與大自然息息相關，緊密相連，自然界的種種變化都會影響人體器官生命活動。(黃帝內經)的各種論述都把人與自然看成一個統一的整體，即(天有所變，人有所應。)這當然也包括自然變化與(養神)之間的聯絡。在(素問，四氣調神大論)中就有對於養生會所具體描述。

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予物勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所爰在外，此夏氣之應，養生之道。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。

冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就溫，無洩面板，使氣極奪。此冬氣之應，養藏之道也，逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

根據上面這段話，我們能夠大概瞭解到，春夏秋冬四季的養神要點是不一樣的，春天是養(生)之道，夏天是養(長)之道，秋天是養(收)之道，冬天是養(藏)之道。具體來說，一年四季應該如何春長，夏長，秋收，冬藏呢？……。

過去中醫所提：春生、夏長、秋收、冬藏和自然變化有何聯絡？

中醫發展到現在有五千年曆史了的確可以說太古老.

我們的祖先發現了，一年有四季，往復迴圈，四季有四季的規律和特點，所以內經四時調神大論，是四季人們的生理變化，人們應如何適應四季季節氣候的變化，我們生活在地球上，就要遵循地球的規律，如果我們違背了地球的規律，是要被地球淘汰掉的，那麼地球的規律是什麼呢？就是一年四季迴圈往復。

地球公轉一圏是一年，自轉是一天。一年分四季，春，夏，秋，冬。

一天分四時，早晨，中午，傍晚，深夜。

一，四季氣候變化的特點。

一年四季，春天陽氣升，萬物長，氣候溫，多風，夏天陽氣隆，萬物長到極限，氣候熱，炎熱，三伏天多溼而熱。秋天陽氣降或者說是收，萬物果實成熟葉落，氣候涼，氣候燥，冬天陽氣斂藏，萬物枯萎，氣候寒。在內部卻蘊育著下年的生長。

這就是地球的規律，萬物生長的法則，春升，夏長，秋收，冬藏。

一天天也是進行著，升，長，收，藏，早晨如春主升，中午如夏主長，傍晚如秋主收，深夜如冬主藏，誰如果不信這個法則，你顛倒一下這個法則試試，看是到最後是地球淘汰掉你，還是你能超越這個法則而獨存。比如夏天穿棉衣，冬天穿褲衩背心。比如晚上工作，白天睡覺，你顛倒一下試試看。

四季氣候特點是，春風，夏火熱，暑，長夏溼，秋燥，冬寒。這些風，寒，暑，溼，燥，火是正常的氣候，所以稱六氣，但是這六氣引起疾病就稱為六淫。

春天多風，風具有輕揚開洩，善動不居的特性，為春季的主氣風有狂風，大風，微風，東南西北風，一年四季皆可有，所以總結後風性善行而數變，風性輕揚，風勝則動，為百病之長。

冬天寒冷，冬天天寒地凍，河水結冰，大地都凍裂，熱脹冷縮哦，所以寒邪以寒冷、凝滯、收引為基本特徵夏季火熱，熱的人們都不要不要的，暑為火所化，主升散，且多挾溼長夏，也就是三伏天，身上粘粘的，又熱又粘，溼和水的性質是一樣的，只是比水粘稠點，我們想想漿糊，所以水的特性是向低處流，在加上粘度，因此溼具有重濁、粘滯、趨下特性，為長夏主氣燥具有乾燥、收斂清肅特性所以燥勝則幹易耗傷津液。易於傷肺，為秋天的主氣。火具有炎熱特性，旺於夏季熱極能生風，風又助火勢，火邪具有燔灼、炎上、耗氣傷津、生風動血等特性二，人體和四季五行的關係。

五行和四季五臟，六淫的關係

五行有金，木，水，火，土。

五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

金曰從革引申為向下，收斂。

木曰曲直引申為生長，能伸能曲。

水曰潤下引申為向下，溼潤，斂藏。

火曰炎上引申為向上，炎熱。

土曰稼穡引申為載物、生化

肝五行主木，六氣主風，四時主春，早晨，主升。

心五行主火，六氣主火，四時主夏，中午，主長。

肺五行主金，六氣主燥，四時主秋，傍晚，主收。

腎五行主水，六氣主寒，四時主冬，深夜，主藏。

脾五行主土，六氣主溼，四時主長夏，主化。

三，中醫的不傳之密

這個地球的法則，就是中醫的中心思想，也是中醫的不傳之密，但是有很多人不理解，清朝的黃元御，四聖心源天人解，以把這個法則講的很透徹了，比如藥性有寒，熱，溫，涼，藥氣有升，降，浮，沉，還有五味，酸，苦，甘，辛，鹹。脈有浮，沉，遲，數，體內氣機執行方式，是升，降，出，入，體內四髒配四時為，春如肝，夏如心，秋如肺，冬如腎，在加上大地如脾，共為五臟。一年有十二月，一天有十二時，現在改為二十四時，人體有十二經等等。

也就是說中醫治療疾病，先要分析疾病，是分析病人體內氣血的虛，實，寒，熱還是氣血的升，降，出，入，那個環節出問題了，然後在 根據出問題的環節配以適應的藥物，比如風寒感冒，或中醫稱為太陽傷寒，其症狀是頭痛，身痛，惡寒，鼻塞，或流稀薄鼻涕，或咳嗽，舌苔薄白，脈浮緊，用藥是用麻黃湯。

我們來分析下這個太陽傷寒，或風寒感冒，頭痛，身痛，惡寒，這是受到風寒經絡中的陽氣和風寒戰鬥，經絡不通則痛的表現，鼻塞，或流稀薄鼻涕，或咳嗽，是風寒侵犯肺的表現，脈浮緊，是風寒侵犯人體的脈象，脈浮是說明病位淺在表皮，主風，緊脈說明是受到了寒邪侵犯，也可說明病為實證，當風寒侵犯人體表時，體內的陽氣就會來到體表和入侵之邪展開戰鬥，所以就會出現浮緊脈像了。

我們透過病人的症狀和脈像知道了，病因為感受風寒之邪，體內陽氣充足，正在體表和所受之邪戰鬥著，病位為體表，為實證，那麼我們要如何治療呢？我們要幫助體內的陽氣，把侵略者趕出體表，那麼我們要用藥藥性為升，為浮，五味為辛，為溫的藥物來治療疾病。麻黃辛，溫，藥氣能直達人之體表氣為浮，為君，桂枝，辛，溫熱，藥氣可到人之肌肉為升，為臣，杏仁，苦甘溫，能降肺氣止咳嗽，反佐麻黃，怕麻黃升浮的太過，為佐使藥，甘草，甘溫，調合諸藥，使藥性不要太過，還有保護脾胃的功能。

中醫的知識就擺在那裡，書籍有很多，人們對中醫的理解也會有個人的見解，這就是仁者見仁，智者見智了，悟性不同，理解不同，所以就會造成，同樣一個病人身上的病，找中醫大夫看，會有五花八門的診斷，會有五花八門的藥方，所以治療效果也有很大出入，有的有效，有的無效，條條大路通羅馬，但是有一條是最直接的，就要看你找到找不到這條最直接的路了。

透過上以舉例說明了，中醫在理，法，方，藥上離不開地球的規則，也就是春升，夏長，秋收，冬藏，地球的規則貫穿中醫的一切所在，所以是中醫的中心思想。

體內的氣血在遵循著升，長，收，藏的規律，如果當升，升不上來，當降降不下去，那人就會生病了，只要把升降調順病就痊癒了。