在這一時期，中國沒有徵服世界，用現代史觀的眼光看待元朝，元朝也不是作為外族入侵中國。

蒙古鐵騎幾乎踏破歐亞大陸上的主要國家，元朝建立了一個規模空前龐大的大帝國，在中亞以及今天俄羅斯地區建立了四大汗國。但我們不能稱作是中國征服了世界，元朝作為少數民族憑藉武力對其他地區征伐，其追求的只是征伐的過程，在很多地區，蒙古大軍一過，並沒有在當地建立有效的統治，蒙古軍隊的征討並沒有將中國文化傳播到世界範圍，反而在征伐的過程中嗜殺成性，許多城市慘遭屠城，在歐洲許多地區至今依然流傳著“黃禍”這個名詞，代指兇殘的蒙古軍隊。四大汗國也在長期同當地的發展融合的過程中，成為當地文化中的組成部分甚至融入其中。

元朝在學術界都將其視作中國的一個朝代，元朝作為蒙古人入主中原，雖然在統治時期對待漢人有著頗多的限制以及不平等對待，但我們都知道，元朝並沒有大規模的屠戮漢文化，漢文化在這一時期繼續向前發展，元朝時，由於相對寬鬆的文化政策，文化領域相當繁榮，戲曲，話本，以及科技等都得到了很大規模的發展。中國的文明繼續向前發展。雖然統治階級是蒙古人，但並不能稱作是外族入侵，蒙古族也同樣是中華民族中的一員。

元朝是否是中國征服了世界?這個問題的問法還有值得探討之處，而這個問題回答起來也比較複雜。

用元朝這個詞就得說元朝是中國歷史的一個時期一個朝代。但是元朝的直接管轄範圍就是中國傳統統一朝代的區域的最大化，不包括蒙古帝國的幾個汗國，雖然幾個汗國也奉元朝為正統，但沒什麼實際管轄權。所以，史學上一般把蒙古帝國與元朝還是做一定區分。而四大汗國主要是蒙古黃金家族的子孫開拓建立的，又遠離了中國傳統範圍，傳統觀念上中國畢竟是漢人漢文化為主的國家，所以，說是華人征服了世界會有較大爭議。

但是，當我們明白為什麼蒙元在那個時代有那個力量，為什麼在那個時代在歐亞大陸上象狂風橫掃一樣征服了歐亞大陸大部分地區，我們還是得說這時的征服是中華文明為深刻背景和底蘊的。

自漢征服東方各地建立漢文明秩序以後，漢文明有了巨大凝聚力，少數民族以華夏自居者眾。再加上盛唐的影響力，進一步強化了這個觀念。在這個文明背景下唐朝滅亡天下分裂以後，少數民族建立的政權與南北朝時的北朝幾個政權一樣，都是中國政權性質的。他們都在爭取入主中原統一中國，爭做華夏正統。這與現代民族國家觀念不同。

漢朝基本是純漢文明的。唐朝則是以漢文明為主融合東方文明的。唐朝滅亡，則天下進入世界化運動，所以，東方出現儒家人文主義，西方稍後300年出現所謂文藝復興。這是東西方走向近代文化全球文明運動之始。

宋代如同春生，發生了諸多新文化現象，如儒學復興、重視文官、商業發展、瓦肆勾欄出現、印刷術、指南針(並用於航海)、紙幣、火器、開釆石油、新法鍊鋼、數學發展、機械設計能力增強等。經過三百多年文化發展，以及向北方民族傳播，使北方遊牧民族文化與技術能力都不再是匃奴與突厥的狀態。在這樣的文化背景下，蒙古族崛起，先行統一了蒙古，然後開始了疾風暴雨似的征服戰爭，忽必烈統一了中國，元太祖鐵木真的子孫為首領向西征服了歐亞大陸，其中也有漢族將軍的參與如郭侃。這個文明背景下的征服決不單純是馬背民族蒙古人的，它是漢文明人文主義發華背景下的，是一種負載著文明內涵的擴張。單就遊牧民族而言決無此文化能力，但以陸戰而言，漢族的生活方式與主要活動地理位置也不可能有遊牧的北方民族那種騎馬作戰的便利。所以，東方漢文明為主的文明就在那個時代以遊牧民族負載、傳遞的方式在歐亞大陸擴張。鈔票、火器、東方文明狀態都於此時開始大資訊量傳播到西方。之後明代的航海自然也是這個世界化運動東方文明之風吹向世界的一部分前後相繼的發展。只是，明代主要透過海路展開這個使命。隨後傳教士來華進一步把當時的高峰的中華文明帶往西方。

那麼，當我們把元朝和蒙古帝國放在這個宋元明東方世界化運動開啟的背景下觀察，則當然蒙元西征不僅是蒙古族的，也是華人的，漢文明的，東方文明的。

他武力上可以說是征服了世界。但在政治經濟文化方面，他就很弱了。他用武力統征服了華夏中原，卻最終被中國華夏中原所同化。

這個要說元朝和蒙古帝國的問題，明朝修的《元史》是從太祖成吉思汗開始的，也就是從成吉思汗到順帝都是元朝歷史，所以說元朝曾經征服世界，後來忽必烈當皇帝，蒙古帝國分裂，中國失去了西面很多地盤。

如果在當時，就是外族侵略中原王朝。蒙古進入中原之後繼承了中原先進的政治制度，將大汗改成皇帝，並改國號“元”。但是蒙古其他三個汗國並沒有完善的封建制度，也沒有受到漢化的影響，所以說中國統治世界是不科學的，只能說蒙古統治世界。但是自清朝蒙古就已經劃入中國版圖，那時中國與蒙古是一個國家，故此清和民國時期可以說中國的一個民族統治世界。而現在就不應該這樣表述。

按照那些人的大中華主義，中國的後期歷史應為唐宋元明清民國日本共和國，才對，那些人承認蒙元不就是因為數量龐大的蒙古子孫生活在中國嗎？滿清也是，日本也是，難道就因為如此就該承認？當年被屠殺的漢族先輩就成了阿貓阿狗？

有時候關於王朝的爭議太多，理性精神就會退位於人云亦云，元朝是中國歷史上第一個少數民族建立的大一統的王朝，也正因為如此，元朝的形象在民間、在網路上保守爭議。元朝又被稱為“元蒙”或者“蒙元”，當今的中國學界與蒙古國學界之間認知仍然有差異，當然可以肯定的是雖然元朝的政制中有很多來自蒙古，中亞甚至東歐的元素，但基本上以中國傳統的政制為主。

喜歡元朝的人認為元朝是中國歷史上最強大的王朝，疆域之廣超越歷朝歷代，連現在的俄羅斯的許多地方都是中國的領土，討厭元朝的認為準確來講，元朝並不是一個正統的華人的王朝，而是由外族在中原建立的王朝，元朝在存續期間採取了歧視漢人的政策，並且對中國傳統文化造成很大的傷害。

實際上，元朝時候的真正的歷史真相是怎麼樣的呢？我們現今社會的許多元素實際上都是元朝遺留下來的，包括版圖的基本形狀，多元的民族關係，政治制度中的許多設計（比如行省制度）都是元朝時候開始有的。客觀上講，元朝是具有開創意義的，並且在繼承中國傳統政教方面有一定的貢獻。學界曾經長期貶低元代的文化成就，但客觀梳理和分析後我們會發現，元朝的文化並不是一片荒漠，雖然元朝沒有定期的科舉制度，時段時序，比較著名的有元仁宗時期的“元祐復科”等。但是元朝在文化成就上並不輸其他王朝，元朝時期的戲曲、詩歌、繪畫都有傑出的成就，也正是因為元朝寬鬆的文化政策使得大量的閒散士人能夠自由的創作和書寫。元代在對外開放和經濟成就上也不輸前朝，元朝更是海上絲綢之路的鼎盛期，泉州港在當時是世界的第一大港。

當然元朝在體制上也有許多詬病的地方。比如四等人制度的規定，嚴重損害了漢民族的民族尊嚴，雖然後期四等人制度有所鬆動，但基本上漢人受到歧視是普遍現象。元朝最終很快滅亡的一個重要原因就是吏治的腐敗，長期以來學界就有“元亡於吏”之說，元之吏胥由於掌握直接的資源分配，並且與底層民眾接觸最多，因此經常出現吏與民對立的情況，這也是導致元朝末年民變和起義的直接導火索。元朝的統治者基本上維持著馬背上的心態，整個元朝的皇帝中，會說漢語的只有兩個，大多數皇帝依然維持著在草原上的生活形態和心理狀態，元朝滅亡後，蒙古貴族又回到了草原，這也是後來北元的由來。

一說起元朝，大家很容易就會把目光集中在兩個或曰兩類問題上：

第一、元朝那龐大的版圖和強大的軍事實力，究竟能否算作今天中國的榮耀？第二、元朝作為由蒙古族建立的政權，究竟能否作為當代中國的眾多“前身”之一？

這兩個問題，說白了，都是民族問題。而我今天想說的是，評價元朝一定要跳出族群這個角度，不然無論是正面和負面評價最終都會作繭自縛，難以自圓其說。事實上，關於元朝在學術界有非常豐富、非常深刻的多種角度去認識、去評價。下面，我就只簡單說兩點，一個正面的一個負面的，供大家參考。

近來的學術研究越來越支援一點，就是蒙古建立的橫跨歐亞的大帝國（主要的是元朝和現在中亞以及靠近俄羅斯的幾個汗國），在世界歷史上第一次實現了一種“全球化”的雛形。歐亞大陸被打通，不再是原來大小國家林立、戰爭頻發、貿易要經歷重重阻礙的情況了。在這種前提下，當時的各個族群的人相對自由的往來於歐亞之間，歐洲和中亞的人可以在元朝的宮廷裡為官，一些中國的工匠也不遠萬里到達歐洲。

這不僅有利於促進文化、經濟等社會交流，更重要的是發展出了一套非常類似於今天的“國際化”的意識形態，人們初步具有了國際意識，這對後代的影響是積極、正面的。

眾所周知，兩宋的統治雖然“積貧積弱”，但其內部治理上是十分先進的，這種先進的核心，就體現在統治者與被統治者之間的關係具有一定的人道主義色彩，皇室、士大夫和老百姓之間構成了一種相對穩定、和諧且正面積極的秩序，推動了南宋發展了強大的對外貿易，創造了輝煌的經濟成就。

但這一切，確實被元朝的統治所打斷。特別是北方，從安史之亂之後就逐漸受到少數民族的統治（只有北宋短暫的統治除外），先是唐朝後期藩鎮沙陀族、五代的軍事化統治，繼而是遼、金，然後又是蒙古，粗略算起來有五百年左右。

這種“遊牧民族—軍事化”二元的統治有什麼特點呢？最大的特點就是不人道，管理落後，強調服從，上級對下級十分殘暴，官員對百姓也非常殘酷。

華夏即使是在漢唐這樣的大一統帝制統治下，皇族、士大夫和百姓之間的關係從來沒有像在“遊牧民族—軍事化”統治下這般苛刻。當然，這種苛刻的統治主要來自於遊牧民族的文化和軍事化管理，與族群沒有直接關係（唐朝就是少數民族漢化後建立的政權，但我們如果說唐朝是少數民族政權，這肯定是瞎扯淡）。

因此，經歷了元朝這樣殘酷的統治後，繼而建立的明朝雖然在族群上實現了恢復中華，但其體制、管理模式以及皇族對百姓的觀念，卻繼承了元朝，這就是為什麼明朝在內部統治方面，遠不如漢唐，也不如宋。

繼而興起的清，則比明朝還要倒退。遊牧部落的“主奴關係”被帶入了中原，這種奴才意識，深刻影響了華人。

直到今天，我們仍然能夠在官場內部，以及官員對待老百姓的態度上，見到這種奴性。而這些影響，元朝是要承擔部分責任的。

你好，

1、元朝滅南宋、金、西夏、大理、吐蕃，結束了中國自唐末（907年）到北宋滅亡（1279年）共370年的分裂局面，這是元朝對中國最大的貢獻。

2、元朝滅吐蕃，讓西藏正式成為中國的一部分。

3、元朝開疆擴土，東起日本海、南抵南海、西至天山、北包貝加爾湖，元史稱“東盡遼左西極流沙，北逾陰山南越海表，漢唐極盛之時不及也”。

4、元朝建立行省制度，開省之先河。

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當然元朝也有其他缺點，但是這些功績不容忽視。

一政治上：

1.元朝的建立結束長達三百多年四分五裂的各個政權的割據的局面出現了空前的大一統，這個大一統是絕無僅有的大一統，疆域之大曆朝不可比，也為他以後的明朝版圖奠定了基石。據《元史 地理志》載，元朝的疆域：“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、雲南、湖廣之邊。唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比於內地”。一直由少數民族政權統治的地區也劃歸了元朝版圖，這是漢唐的盛世不可及的。

西藏地區也正式成為中國直接管轄的一個行政區，元朝還設立了宣政院管理宗教。

2.為了加強中央集權元朝推行了行省制度，當時設立了十一個省，行省制度是元朝的開創，這一制度更加鞏固了國家的統一是中國的一項重大改革。

二經濟上：

元朝統一中國後全國手工業遍地開花，規模較大，分工明細，手工業得到了空前的發展，規模超過了宋代，在歷史上超過所有前代。

三民族關係

元朝的大一統，讓中國又一次出現了民族大融合的高峰，漢族，契丹人，女真人，以及色目人，長期雜處，逐漸融為一體。

詆譭蒙元的豬-明是罪魁禍首！！！驅除韃虜，恢復中華——多麼騙人鬼話，它又做的如何？？？倒行逆施，心胸殘暴，狡詐陰險，思想禁錮，黑暗專制，畸形統治，忠奸不分，濫殺生靈，腐朽沒落，自取滅亡……

現在的蒙古國是當年呼圖克圖汗三部在沙俄及之後的蘇聯聳恿之下，在當時幾十年動盪的特殊歷史學條件下的產物。從血統上講，蒙古族的黃金家族最後血脈的消失，是導致當年蒙古草原各有實力的王公、部族分裂、內鬥的一個重要因素，也為外蒙古獨立創造了條件。因而，在蒙古這個極講究血統的民族中，外蒙這些投機分子應該無臉說自己是元人的後裔。同時從歷史上看，外蒙的先祖與當時的金人、宋人，甚至今天中亞、東歐各族的先人一樣都是黃金家族的部隊征服的，只是時間、地點上的區別，讓他們最終融合成後來的廣義上的“蒙古族”。所以嚴格說起元帝國並非外蒙的祖先鑄就的。（就好像現在某個國家無恥地宣稱古代一度盤踞現在黑龍江流域的高句麗國是它們的祖先創造的一樣。）此外，雖然外蒙土地面積很大，但蒙古族的主體還是融入了我們中華民族。我們比蒙古華人更有資格說我們中華民族的祖先創造了元帝國，並用我們的先進文明同化、融合了蒙古民族。

元朝的歷史雖短，但在國際歷史學界的影響之大，出版的各種文字的史書之多，研究者之眾，是中國歷史上任何朝代所無法比擬的。除了英，俄，日，阿拉伯，波斯，蒙文，等等以外，還有愛沙尼亞文，伊朗文。

問題來了。元朝歷史應該分成兩個部分嗎？成吉思汗能代表中國史上的英雄嗎？

竊以為，元史應該分成兩個部分，即從鐵木真（1162-1227） 至世祖忽必烈（1215-1294） 1260年即位，1279年，滅南宋，定都大都。改國號“元”，為第一階段。這一階段其實和彼時的中國沒有多大關係。

第二階段從忽必烈1260建立元朝至1368年朱元璋譴大將徐達率領明軍攻入大都，順帝出逃，元亡為止。大家關心的應該是這一段歷史。

這一段歷史中稱得上人物的只有三個，即世祖忽必烈，仁宗和文宗。篇幅有限，重點說元世祖忽必烈。

忽必烈繼位伊始就以《即位詔》頒行天下。詔書明確宣佈：“祖述變通，正在今日”。它表明了新政權參用中原王朝的傳統體制以改變“文治多缺”局面的決心。又次月，復以建元中統詔天下，更明確地強調新政權之為中朝正統、“天下一家”的地位。

建國之始最早的新行政機構，是統轄中原漢地政事的燕京路宣慰司。

翌月，以王文統、趙璧為中書省平章政事，但這時候的“中書省”似乎還不像是國家正式的中樞機構，建制也極不完備。倒是燕京宣慰司所屬的各路宣撫司則漸次創置；不久就進一步完善為十路宣撫司的建制。主持各路宣撫司的官員，大多是漢人（包括祖居中原的契丹人）出身的政治家，少數是漢化程度很高的色目人如廉希憲、賽典赤等。中統元年七月，升燕京宣慰司為燕京行中書省，王文統、趙璧並以中書省平章領行省事，它實際上承擔了當時朝廷臨時行政中樞的職能。中統二年敦促南宋履行鄂州城下之盟的移宋三省牒文，就是以燕京行中書省的名義頒佈的。

只是定都以後的李璮之亂，才使得忽必烈漸漸對漢人生疑，疏遠了進入核心領導層的儒們。

這一史實至少揭示了兩點事實：

1，元朝是中國歷史不可分割的一部分；

2，儒家正統沒有因"異族"文化而中斷；

當然，忽必烈的子孫們其後不斷地在世祖既定方針——漢法，蒙古法，回回法三者之間左右搖擺，時而恢復科舉以籠絡漢人，南人；時而廢止科舉，並且讓朝廷中居高官的漢人有職無權。

至於元朝滅亡的原因，史學界已有共識定論，無須贅述。

元朝也好清朝也罷在日本同盟會眼裡都是非中國的，其實孫中山這個名字也是其主子，日本右翼平山周賞賜的，日本收買留學日本的漢奸組建了同盟會，為日本獨霸亞洲必須製造民族仇恨分裂中國充當馬前卒，漢人是蒙古人定義的中原北方人包括女真，党項，鍥丹等很多種族，日本同盟會16歲鄒容篡改漢人概念為華夏人，漢朝人，炎黃後代把漢人這個多種族組成的民族概念篡改成種族概念，目的是與清朝滿人對立，再編造大量民族仇恨的小冊子，達到民族分裂，國家動盪，瓦解大一統的大陸勢力，日本出錢出軍火，同盟會再用這些僱傭青洪幫起鬨造反，孫中山口號是分裂中國的:大清帝國解散，漢地十八省獨立（說好聽的是驅逐韃擄，恢復中國）。同盟會分裂集團的漢獨十八星國旗都設計好了。辛亥內亂時期就是日本軍國主義教父:北一輝坐鎮中國親自指揮的，

編輯

實話實說，元朝在歷史上也是一個轟轟烈烈的民族。初中的歷史課上，我們那個高高瘦瘦的歷史老師如數家珍，描繪出蒙古族史詩一般的壯麗篇章：龐大的疆域，驍勇的騎士，眾多的人口，繁榮的經濟，以及代表文化高峰的元曲。

總而言之，元朝是我們中華民族漫長的歷史畫卷中，具有濃彩重墨的一章。

那麼“歷史上對元朝總是輕描淡寫”的說法又是從何而來？

凡事都是比較而言。

元朝統治中國不足百年，與之前宋朝的三百多年江山比，無論是跨越的年代還是歷經的事件，都相距明顯。正是元后的明清兩朝，對於元朝總是輕描淡寫。

明朝的人為什麼對元朝輕描淡寫呢？因為明朝是漢族人建立的朝代。

而元朝是打敗了漢族人建立的少數民族統治的朝代。

在中國古代，北方遊牧民族和南方漢民族一直存在尖銳的矛盾，明英宗的時候，蒙古人甚至反撲打到了北京城。

正因如此，明朝雖然也承認元朝是中華民族歷史上的一個朝代，但是對元朝確實不願提起。

再說說清朝對元朝輕描淡寫的原因。按理說，清朝和元朝都是由少數民族建立的朝氣蓬勃代，但是清朝和元朝的淵源也是互不相容。

因為清朝的祖先是金人，而金國正是被蒙古人給滅掉的。而清朝也想把自己打扮成很正統的朝代，所以也不會給元朝什麼好臉色。

除了這種人為的因素外，元朝被歷史學家輕描淡寫，還有其他原因。

一是元朝的歷史太短。

元朝之前的蒙古帝國威震世界，但這麼龐大的帝國，呼啦啦如大廈傾倒，所以歷史學家在總結這段歷史的時候，抱有輕視態度。

從它的身上只能總結出失敗的教訓，就像短命的秦朝，常被後世提出來剖析失敗原因。

二是元朝沒有更多的建設性。

秦朝雖然短暫，但是秦朝幹了幾件驚天動地的大事情，比如書同文、車同軌，比如連線和修建萬里長城，比如讓世界驚歎的秦皇陵和兵馬俑等等。

這幾件大事情對後世有非常大的影響，所以秦朝值得拿出來說的非常多。而元朝幾乎沒有幹過什麼在歷史上能夠留下來的東西。

三是元朝沒有很好地融入漢族社會。

元朝統治者輕視漢族的典籍文化，輕視漢族的傳統禮儀，因而也沒有建立起一個比較深厚的根基。而且元朝把人分成四等，人和人之間的等級待遇懸殊，造成階級矛盾重重。這就相當於元朝建立在一塊浮冰之上，它失敗也是必然的。