老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋時期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。楚國苦縣 （今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。

中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統提供了創造力的泉源。至於道家文化在中國藝術、繪畫、文學、雕刻等各方面的影響，則是佔據絕對性的優勢主導地位，即使說中國藝術的表現即為道家藝術的表現亦不為過。當然，道家哲學對中國政治活動也提供了活絡的空間，使得中國知識份子不會因著有太強的儒家本位的政治理想而執著於官場的追逐與性命的投入，而能更輕鬆地發現進退之道，理解出入之間的智慧。

這個問題真的有問題，春秋時期也是周朝啊

周王朝發跡與陝西關中，定都與鎬京，也就是今天的西安，而商朝的都城在河南，河南位於中原的中心，尤其是洛陽更是被稱為天下之中。周王朝東出關中，滅亡了商朝，但是他的都城仍然在鎬京，不過由於周王朝為了控制中原，在中原行健了陪都洛陽，但是都城還是鎬京。

西周時期形勢圖

而後來周幽王的鎬京被犬戎攻破，繼位周平王被迫遷都到陪都，而放棄了鎬京，因為因為都城的東遷和區分遷都前後的周朝，後人將鎬京為都城的周王朝時期稱之為西周，而將此後的周王朝稱之為東周。

所以西周和東周僅僅一個王朝的兩個時期而已。而不是兩個朝代。

東周時期版圖

中國自古就有專門的史官，有修史的傳統，東周時期最著名的史書，是魯國的國史修撰，而魯國修史的習慣，是按照每一年的春夏秋冬四季來計算，因此魯國的史書被稱為《春秋》，後來孔子講《春秋》進行了詳細的修撰，因此《春秋》記載這段東周的歷史時期，被稱為春秋時代。

而西漢時期，劉向編纂了各大國征戰博弈的而歷史，史書名為《戰國策》，記載東周後期各大國兼併後的七大國之間的歷史，這段時期因此被稱為戰國時期。

孔子問道於老子

老子李耳，他是周朝洛陽王室圖書管理員，也是道家學派的創始人，主張“小國寡民”，而比他稍晚但是對後世影響更為巨大的孔子，曾親自到洛陽，向老子問道。這說明兩個相處時期應該同一時期，正是東周的春秋時期。

周平王東遷以後，就進入了東周。而東周被史學家分成春秋和戰國兩個時期。

戰國時期開始於趙魏韓三家分晉。這段歷史得名於戰國策，也正是資治通鑑的開篇故事。三家分晉意味著周天子之下的統治秩序再也無法約束諸侯，諸侯國開始稱王稱霸，並對周天子不屑一顧。

老子和孔子算是同一時代的人，都生活在春秋時期，也可以說是東周時期。

老子應該是春秋時期人，約大於孔子20歲。除了司馬遷等歷史學家所記老子生平外，一個更充分的依據是老子同時代的《孔子家語》和《《禮記》》，這兩部儒家經典都有孔子與老子關係的記載。

《孔子家語》。這是一部不為眾人所知的歷史參考資料，他的規模之大，內容之廣泛，遠比《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》大得多。

《孔子家語》也是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，在《觀周》篇裡記載：

孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣……及去周，老子送之……孔子見老聃而問焉”等語，可見，孔子問禮於老子在儒家經典也有記錄，而且足以證明，老子與孔子是同時期的人。

《禮記·曾子問》。曾子問道：“出葬的靈車已經上路，忽然出現日蝕，禮數上有什麼變化嗎？”孔子答道：“昔者吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之。老聃曰：丘，止柩就道右，止哭以聽變。”

這說明，孔子曾經跟老子當助手，在一個叫“巷黨”的地方為人家辦理喪事。

其他書籍，諸如《莊子》等多處出現孔子問禮於老子的記載。但莊子所記都是為了說明一個道理，多用寓言表達，索然不能當歷史作證，但也可以相信這件事的確存在過。

所以，最可信的是與老子同時期的孔子的相關記載，從中可以證明，老子不春秋之前的人，而是孔子同時期的人。

是周朝還是春秋時期人？那應該是對周朝和春秋有點混亂了，我來捋一下週朝和春秋再來說老子吧。

第一，周王朝

周王朝是中國歷史上繼第二個奴隸制王朝商朝以後，第三個半奴隸半封建王朝。周文王姬昌的兒子周武王姬發建立的帝國。周文王時期實力不足以和商王朝抗衡，所以周文王曾經被商紂王關起來，並把周文王的兒子煮了燉肉湯給姬昌吃。姬昌回國後低調發展，改革內政以待崛起。到周武王姬發的時候正式崛起，東征滅商王朝，建立大周帝國，與後來的東周區分所以史稱西周。後來周幽王貪圖享樂，沉湎美色，整日不問朝政，沉溺於犬馬聲色當中，為了討美人褒姒開心，烽火戲諸侯引來殺身之禍，史稱犬戎之禍，西周滅亡。各諸侯國重新立周幽王長子為天子，是為周平王，周平王將都城從今陝西西安遷到今河南洛陽，建立西周，正式進入西周，史稱平王東遷。一直到戰國中期秦莊襄王滅西周，吞東周，整個周王朝覆滅。

第二，春秋時期

周平王都城東遷，進入東周王朝，而進入東周王朝後大概二三十年左右時間才正式進入東周的春秋時期，而進入春秋的標誌是周鄭交質。在周平王都城東遷不久，鄭國不斷擴充套件突然崛起，和周王朝對立，於是周平王和鄭莊公交換質子，以求短暫的和平，史稱周鄭交質，鄭莊公的稱霸標誌著正式進入春秋時期。一直到春秋結束，其結束的標誌是韓、魏、趙三家分晉，周威烈王冊封三家為諸侯國，於是原本五霸的局面變成七雄，標誌著正式進入戰國時期。而東周一直延續到戰國中期，被秦莊襄王滅掉才結束。所以東周包括了春秋時期，甚至一直到戰國中期。所以題目上的問題說的老子到底是周朝還是春秋是有瑕疵的，春秋時期包括在了周朝裡面，簡單來說春秋只是周朝東周的一段歷史故事。

第三，老子

老子是《道德經》的著作者，李姓，名耳，字伯陽，初期效力於東周，後被貶雲遊各國，先後到過魯國，齊國，楚國，秦國等國。到秦地函谷關時作《道德經》，後死於秦國。這個時候秦國正在崛起，後來一統天下，所以應該是處於春秋末期。因為秦國崛起是在秦孝公利用商鞅變法，處於春秋末期。

因此老子是屬於春秋末期人，東周中後期人，既屬於春秋也屬於周朝人。

老子，姓李名耳，春秋時期人。想要弄明白老子是哪個時期的人，先得弄清楚老子的生卒，但是史料已無可考。只能根據史料關於老子的記載，推斷老子的生卒以及時年代。

史料中對老子的生卒沒有明確記載，而太史公更調皮，史記中關於老子的年歲竟然用了疑問句，給後世出了個問答題，至今這個題目仍沒有準確答案。

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。——《史記·老子列傳》

究竟老子的年歲該是多少呢？據《史記》記載，孔子曾經問道於老子，也就是說老孔是同一時代的。梁啟超認為老子比孔子應該大二十至三十歲之間。以老孔相見問對的情形來衡量，老子至少長孔子二十歲應該沒錯。如果按照老子長孔子二十歲計算，孔子生於魯襄公二十二年，即周靈王二十一年（公元前551年），那麼老子就生於周靈王元年（公元前571年），這就是大眾所熟知的老子的生年的由來，也只能是推斷不能作為定論。

孔子適周，將問禮於老子。——《史記·老子列傳》

至於老子的卒年，史料無從考證，但是要回答老子是哪個時期的人有以上《史記·老子列傳》記載也就足夠了。春秋時代，通常用來指中國東周前半期歷史階段，即自公元前770年至公元前476年這段歷史時期。老子和孔子是同一時期的，孔子的生卒是公元前551——公元前479年，而老子又比孔子大，就算大200歲，也還是春秋時期，所以老子是春秋時期的無疑。

老子是東周時期人，公元前571年至公元前471年，享年100多歲。

東周一共514年（公元前770年-公元前256年），分為兩個階段春秋時期和戰國時期。春秋時期：公元前770年-公元前476年，最著名的是春秋五霸。戰國時期：公元前476年-公元前221年，最著名的是戰國七雄。嬴政公元前221年統一六國，建立了中國歷史上第一個皇權制國家。

老子的名著《老子五千言》（道德經），從大格局出發，高瞻遠矚，高屋建瓴，影響了中國，影響了世界，是一部發揮正能量的鉅著。

《老子五千言》這部鉅著，是在東周時期的函谷關寫成的。老子當時主管東周時期的國書文物典籍，他出遊天下時，應函谷關令尹喜之邀，寫下了這部名著天下的《老子五千言》（《道德經》），受到了世人和後人的稱讚。

老子和孔子是同一個時代的人，老子大孔子20多歲，孔子曾經向老子問過“禮”，孔聖人都這麼厲害，可見老子是多厲害了！要想知道老子有多厲害，建議你有時間去讀一讀《老子五千言》吧！

第一，春秋戰國時期（公元前770年-公元前221年）是東周（公元前770年-公元前256年）的前後兩個時期的通稱，所以，春秋時期也是周朝（東周）的一個時期，只不過關於春秋與戰國的分期從哪一年算，歷史學界沒有統一的意見。

第二，老子大致於周朝的東周春秋時期的周靈王元年（約公元前571年）出生於的楚國的苦縣，早期跟隨商容學習，約20歲時（周靈王二十一年）到周朝的周王室的守藏室史（典籍管理員）；36歲時（周景王十年）因受權貴排擠，免去守藏室史職務，遂出遊魯國，因主持友人葬禮，參加葬禮的17歲的孔子得以結識；41歲時（周景王十五年）又被召回任守藏室史；45歲時（周景王十九年）接待了26歲的孔子的禮儀請教；55歲時（周敬王四年）再次遭到罷免，遂回故里居住。

70歲時（周敬王十九年），51歲的孔子曾到老子故里問學，此後不知所為。約86歲時（周敬王三十五年），欲西出函谷關雲遊，關長尹喜求其留書，遂作《道德經》一書。此後不知所蹤，亦不知卒於何時何地。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋時期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。

中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。

在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。 老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

相關依據：

老子大約於周靈王元年（魯襄公二年、宋平公五年、公元前571年）出生於楚（原為陳）國苦縣。據《史記·老子韓非列傳》所說，老子即李耳，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。

北京大學哲學系教授郭蘭芳在《論老子哲學思想》中寫道：老子姓李名聃，是楚國苦縣的厲鄉曲仁里人，生於春秋末期，曾任周王朝的圖書館長、管圖書，是孔子的前輩，曾向他問禮。

延展資料

周朝分為兩個時期，即西周和東周；

東周分為兩部分，即春秋和戰國。

周朝時間：公元前1046到前256年。

西周和東周，分界點則是在公元前770年左右。

春秋戰國，開端時間是公元前770年，結束時間自然是秦朝的建立，公元前221年。

春秋戰國的時間與東周時期基本上是重合，但又不完全是重合的。

因為很多時候我們說周朝，指的是周幽王之前的那一段時期，嚴格來說其實是西周，

而東周，它的存在感已經完全被同時期的另一個名稱所掩蓋了，那就是春秋戰國。

事實上，東周基本上就等同於春秋戰國，唯一不同的就是結束的時間。前256年東周被滅，前221年戰國結束。

春秋時期的開端，也就是西周和東周的分界事件，是周平王遷都。春秋就是東周的前半段，一般認為結束於公元前403年的三家分晉事件。

在回答這個問題之前，我們先來捋順歷史朝代和稱謂。中國有文字記載最早的朝代是殷商王朝，也稱商朝。商朝未期紂王昏庸無道，被西部諸侯周武王所滅建立周朝，到周朝末期周天子政權軟弱，天下被各諸侯國所替代。

這個時期出現了五個較大的諸侯國，分別是秦穆公主政秦國，宋襄公主政宋國，晉文公主政晉國，楚莊王主政楚國，齊桓公主政齊國，史稱春秋五霸。

後來編史官按每年的春夏秋冬記錄各個國家的大事，所以，就把這五個諸侯國爭霸的歷史稱為春秋時代，取史名《春秋》，約公元前770一476年。

老子就是在這個春秋時代出生的。

老子名叫李耳，字伯陽，（公元前571---471年）出生在楚國的苦縣厲鄉曲仁裡，今河南鹿邑縣。他曾任周朝守藏室任吏（柱下史），是道家始祖，世人尊稱“老子”，神話裡稱為“太上老君”或“道德真君”，著有五千言的《道德經》，是大哲學家，世界文化名人。

總上所述可以看出，他是生活在春秋時代的人，出生在周朝屬下的諸侯國楚國。基本關係是：春秋時代→周朝→楚國。

總結：老子

時期：春秋時代

朝代：周朝（東周）

籍貫：楚國（鹿邑縣）

老子！是生在二千六百多年前的春秋時期比周早了近五百年的歷史。周朝是弘揚老子道德思想是是鼎盛的時期！在周朝，不但是姜子牙運用的五行八卦非常的麻遛！而且周文王作為一代天子！也對周易運用自如！老子！是道士們捧出來的道祖！也就是說道教在周朝得到了弘揚和發展！就必須找到一位道高德重的先祖做道祖！從道德經追塑中奉為老子為道教的先祖！其實老子就是一本道德經！短短的五百餘字。但它的深涵的意思卻是教育了幾千年的子孫們，智慧超然！他老人家說完道德經後，倒騎毛驢，手拿拂塵，身顯紫紅！氣宇軒昂！唱到，閻浮雲雲眾生等，稟性剛強難調服，道德本來發自然，寧度鬼等不度人。他老人家不是不度人，是這個世界的人確實很難度。沒有辦法啊，所以最後顯化一下，紫氣東來！西去歸化去了！你以為聖賢們想到這個世界來亨福的嗎？這個世界種種的苦趣誰敢來呀，五濁惡世，劫濁，見濁，眾生濁，命濁，誰來誰倒黴。可是聖人們不能不來呀！因為人們不知道出離苦厄的辦法，必須由聖賢教育方法才能夠出離！這就是聖賢們降世出世的原因！所以佛教！道教！儒教運育而生！同時代出世！現在的人可憐了，聖賢們遠去了，所遺留下來的這麼多的經典我們也看不懂了，乾脆就把他說成迷信了。倒黴的是我們啊。不但現在苦，過去苦，以後永遠苦。等什麼時候我們認識他們是寶！自己真正的不迷信了！那就一切的苦都解脫了！