善是人的本性中所本有的天性，只要一觸動，便會有所感應，雖然是愚夫愚婦，若是聽到了一件善事，大家必定都會稱揚讚歎；任憑你是窮兇極惡，見到了善人，也是不敢侵犯他啊！這是因為良心發現，自然就能夠產生自制的力量而有所不為。為什麼說大家都尊敬善人，一定是這個人的道德，真正有可敬之處，所以沒有一個人不尊敬他啊！

古時候的司馬光從洛陽到京城去覲見皇上，老百姓在路上看到司馬光，就把手放在額頭上，向他行禮表示尊敬，司馬光走到哪裡，老百姓就跟隨到哪裡。

善人一生所行的善事，下順人心，所以世間的人都會恭敬他，所謂人皆敬之。

你有善念肯定能碰到善人，你有惡念肯定能碰到惡人。你看賊認識的全都是賊嘛，他天天想著偷東西，他那個賊的那個念頭，偷東西的這個念頭，自然感召立即認識一大圈賊，很奇怪的我告訴你，他就換一個地方，立即馬上認識一大推賊朋友，就是這樣，他那個場能是自自然然的。

要不希望別人好的人自己會更好，我們今天為什麼會不好，你想想你都說過多少過激的話，心裡想了多少讓別人倒黴生病的念頭了，包括你的思想裡面存了多少陰能量，不善的思想，這個我們要反省啊！

心啊是我們五臟之君王，一定我們要用同情心和感恩心滋養它。而不是用噁心，毒心去滋養它。毒心噁心滋養它的話，你心臟受不了的，就會被黑氣所控制，這就是場能的問題。

希望別人好的人，自己會更好。

你今天為什麼不能好過別人，就是你經常不希望別人好，為什麼呀？

你看見富人你就會想，哎呀！這人你看那命好呀！是不是拼爹拼媽出來的呀！這我們現在很多人怪異的思想，人家有錢就仇富，人家當官就仇官，我們呢吃不到葡萄還說什麼呀！那葡萄是酸的，你不說會死人啊！你不說就行了嘛，是不是我們可以不說嗎嘛，你為什麼非要說一說呢！這就是說什麼呀！你今天為什麼不好，不好的原因是因為你的內心世界負能量值太強了。光想人不好，別人升個官希望他被抓了，別人發個財希望他破產，別人家有個兒子了希望他兒子不乖，你的內心世界從來不想好。我們想一想，那壞人壞自己，好人好自己嘛，你今天想別人不好的時間，也是自己先壞，才能想別人不好呀！關鍵你在想別人不好的這個惡的這種場能，先把自己傷害了。別人不見得知道啊！這是我們現在這個人要明白的。

就是說我們現在很多人，人家為善他也指責，是為惡他也指責，世上沒有一個人他不指責，沒有一個事他不關心的，可是呢？只有一件事情他不關心，從來不關心自己。

在這個世界上所有的人存在都是合理的，所有的事存在也是合理的，關鍵在於你和什麼的人，什麼樣的事產生同頻共振。你現在和好人，你現在和能人，還是和壞人產生了同頻共振的效應。

我們的生命時間，一天只有二十四小時，你能用多長時間來關注自己的德行提升，修養提升和自身的人格魅力提升呢？

希望老人好，你父母會更健康，這是因果的反射，風水的反作用力呀！希望人家夫妻和睦，你夫妻感情更深，就是你隨時隨地只要起一個善的念頭，我們給天地之間新增一份正能量，就這麼簡單，誰能保持啊？我告訴你啊！我們人的思想能保持希望別人好的時間段是多少呢？二十八秒這是最長了，你可以按照這個秒針你試試，除非你刻意我告訴你；可是我們人的思想能想一個人的壞呢能想到死！你不信你問，你說你幾十年前你恨誰呀！你一說他就知道，哎呀我恨誰我恨誰。那幾十年前誰對你好啊！哎不知道想不起來，你想總會有人對你好呀！你為什麼就想不起來呢？這個我們就知道潛意識和顯意識產生的作用，顯意識是記人恩的時間最長二十八秒，潛意識是記人惡的能記到永久。

所謂善人，就是以天心好善而遠惡。名副其實的善人，開始就能夠是非分明，不會弄錯，待人處事既慈悲又寬怒；他的立心用意，待人待己，絲毫都不會違背了天性的人情。

而人心怎樣才能做到有善而無惡呢？因為人們常常忽略了自己的習氣和毛病，以至於失掉了最初的天心；所以人應當要有善則精進，有惡則改悔，這樣才可以作到有善無惡的境界！因此，遍告世上做善事的人，行善要無為而為，而無所不為，隨著機緣而利益蒼生，這樣才是最上等的善。沒有求回報的心，去救拔苦難的眾生，勸人廣行善事，這是第二等的善。廣積陰德，求自己死後不要墮入三惡道中的受苦，這樣就是第三等的善了。行善若是有一絲毫為名的念頭，便是錯了路頭啊！希望願意做善事的人，明白其中的道理，而且要認真地照做啊！

故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；

兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！

所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中保持這三方面的善行，等到三年他的善行也就圓滿了，上天必賜福給他；而常作諸惡的兇人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了這三類惡行，等到三年他也到了惡貫滿盈的時候了，上天必定會降禍於他！所以要轉禍為福，哪有不警惕盡力而為的道理。

語善，如非禮不言，說人善不說人惡，勸人行善，不挑撥離間等等。

視善，如非禮勿視，多看他人長處，多找自己缺點，多看善書等。

行善，如非禮勿動，法律道德之外的一概不做，勇猛行善，做種種陰功，倡善一方，進而感化世人，共同地來行善。惡則相反。

人心至為靈活，而且變化無常，若是一個人在三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步！在這裡出了“天”字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，而這裡所謂的天賦的天，也就是我們的心。

孟子說：“保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性”，這就是奉侍從上天的方法。

要知道，不行善就不會有福，不造惡就不會有禍，這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應，有的是報在本人身上，有的則報在子孫；有的現世雖然為惡人，而因他過去生中所修的福德因緣成熟了，這一生受福暫未受禍；有的現世是善人，因為他過去生中所造的惡業成熟了，這一生應該受福卻轉而受禍，等到前世的禍福受過之後，則今生所造善惡的報應，方才會一一地現前受報，這只是遲早先後的問題而已，並不是說善惡的報應有了誤失啊！明白這個道理就不能心存僥倖，要勇猛的改過修善，否則一氣不來，生命結束，悔之晚矣！

人的本性是善還是惡呢？

我想這是一個哲學性的問題。

有人說，人之初，性本善。但我認為，人的行為沒有好壞之分，我看你站在一個什麼立場上看待這個問題。你以怎樣的標準去評判這種行為。就這樣你才能判斷你個人的行為是是善還是惡。我也很相信這樣一句話：事無大小，生於所愛；物無美惡，過則為災。

人一旦遇上什麼事都不能夠只揪其本性。關於一件事，每個人都會有每個人的態度，每個人都有每個人的立場。如果他站在有利於自己的利益上看，就非常有可能對別人不利。所以很多事，我們只有在追求共贏的道路上才能越走越遠。

所以也有很多事，我們不能只站在自己的立場上看問題，有時候需要換位思考，對你對我，對他人都有益。這樣又何樂不為呢？

再說，一個人光是看本性也是沒有用的。一個人的本性再好，可一旦失去理智，也會是惡魔。畢竟衝動是魔鬼。

人性本惡，根據達爾文進化論來說，所有生物都是優勝劣汰的，從我們一出生，都有生存的慾望。再無知的狀態下，生存下去才是最重要的，所以會不擇手段，也就沒有了所謂的善良了。在大的生物圈裡，人也是“畜生”，只是比較高等而已！

惡多善少，如果善多啦，為何要大力宣傳，多做好事，善事呢！所以世界不太平，秩序無章，富者，權利者，惡者為王。

人之初，性本惡。這一點是確定無疑的，從幼小的嬰兒身上就顯露無疑。七情六慾是人的天性，人從猿猴進化成高智商動物，能夠不斷修復自身的不足和缺陷，就是因為看透了人性的邪惡和兇殘。這樣才能超越其它生物不斷進步完善自己，只有以仁義禮教才能抑惡揚善和平共處發展壯大。為了生存，弱肉強食是大自然，世間萬物的生存法則和規律。而自然界為了生存，每一個物種和生命只有不斷地競爭和求索，才能在這個世間存活下去。當你每天心安理得地殘殺著其它弱小的動物，以它們付出生命和血肉來滿足人的生存和維持生命，你能問心無愧大言不慚地說人心本善嗎？就是那些花草樹木也有生命，每天被我們吞食的糧食和蔬菜全都有生命。可是做為人，我們也是大自然生物鏈的一部分，來到這個多災多難弱肉強食的悲慘世界也非心甘情願。為了生存，我們的本性決定著一切貪得無厭的求索，自然界和人類間每天都上演著血雨腥風和無休無止的爭鬥。如果你一邊把一條活生生的魚挖心取肚蒸煮炸烤，一邊滿口仁慈善德，那隻不過是老虎掛念珠，假慈悲。即然我們只是大自然中的一部分，為了生存索求掠殺迫不得巳，究其根本，人比其它動物的高明處，就是善於為自己的罪惡找藉口開脫邪惡的本性。如果說這世間最虛偽最殘酷最無恥的，也沒有一種動物勝過人類。自從地球上有了人類以後，這個星球早巳被人類折騰的千瘡百孔面目全非，略有不慎就會在片刻間煙飛灰滅玉石俱焚。如果上帝知道他所造的人類有一天會因為貪得無厭毀了這個美麗的星球，他一定後悔當初為什麼造了人。

從群體講，在創造自身優質生活的同時，創造了沒有窮盡的垃圾。並且這些垃圾被地球排斥，不可消化，能骯髒交易的只有填埋，而且這隻僅僅是一部分，這也只是其一；人類為了獲取更優質的群居環境，發明了“城市”這個概念，徹底扼殺了地之表性，而且不停地蔓延……

個體更可怕，把自身利益建立在群體利益之上，相互的連線鏈也只有利益，數不勝數。

如果說人類還有善的一面，就是反哺之情……

人性,指人之本性。從佛眼看，人性是善良的，只是深受矇蔽。佛說人人皆俱佛性。換言之，人們如果拋去歷劫以來的不良薰染（累世宿業)，達到覺悟，迴歸原始本性，可成佛。

人性原本純真善良，經長久的慾望貪戀牽引至墮落，才在六道中輾轉受苦，果報使然。願人人俱得悟性，迴歸本性，出六道，處極樂。

人性的惡大還是善大？

這個問題我可以肯定的回答，惡大。人類若不是惡大就不會成為地球萬物生靈之王，就不可能處於食物鏈的頂端，成為生殺予奪的主宰。

看今日之地球，天上，地面，地下，只要人想要索取的東西，就敢肆意妄為，為礦物能源，開山挖洞，鑽孔取物。地面上砍伐樹木，圈地築城，屋宇遍佈，耕地作物廣漠無邊，嚴重佔據了其它自然動物的生存空間。很多動物在人類生存的過程中屠殺消失，這種殘酷的噬血本性更反應在人類戰爭中，為了生存資源，有時為了所謂的榮譽和霸權能殘殺同類且毫不留情。人類的惡性來源於原始動物的生存本性，這是人類這個物種在漫長的自然進化生存過程中積累起來，並刻入到了遺傳基因中，己成為了一種本性。

所以，人類要想剔除這種惡性，正真文明起來就必須加強精神文明的學習和改造。人類的宗教便是針對人類精神意識的改造而創立的，是人類先知智者清醒地認識到人類惡性的危害性，以及改造人類的劣根性的重要性。建立者以天父，神和佛的名義說法教化世人要敬天畏地知進退，明善惡，懂自然規律的變化。知一榮諸榮，諸敗我自亡的依存關係。所以要人萬事不可做絕，要取天地之有餘之物以養生，補齊其不足以養存。若一味索取，趕盡殺絕，破壞自然生態平衡，人類終將自取滅亡。

這樣的表述，是混淆了“表徵”和“性質”這兩個不同的概念範疇。講到“善惡”，只是一個“表徵”，我們常把這種“表徵”誤認為性質，憑感覺給他人下“定性”結論，越是沒有這種能力時，越喜歡這麼幹，真正有這個能力了，反而不會輕易下結論。

表裡混淆之後，看人看事都是迷亂的，繼續固定在這個狀態，就會臆想一些純粹的概念出來，比如把“善”歸結於“上帝”，把“惡”歸結於“魔鬼”，“妄想”就來了，這是“靜態”思維的必然結果。

我們雖然不提倡這種“靜態思維”，也不避諱這種“靜態思維”，只要能極靜而生動、破靜入動，就是成就。

有能力，可以體會一下“動態思維”，比如在先秦原典中，《道德經》講“天下皆和美之為美，斯惡已，天下皆知善之為善，斯不善已”、“善者不辯、辯者不善；《大學》講“止於至善”、“如好好色、如惡惡臭，此之謂自謙”。可見，“惡”這個概念，不管做名詞表“性質性”，還是做動名詞表“表徵相”，都是和“美、好”相對應的“分別意識”、“相對概念”，而“善”這個概念，是居於“分別意識”之上的一個“絕對概念”，它沒有對立面，只有“善”表示已經觸及、達到，和“不善”表示尚未觸及、尚未達到，兩種分野。

“善”的概念，在最初提出來的時候，參與討論它的人，都限定在一些純粹的、高階的知識份子頭上，而且大浪淘沙流傳到今天的這些經典論述，更是精中之精。隨著社會發展、教育普及，越來越多的尚未入門不能理解，也不適合參與討論的人也有機會參與進來以後，各種“概念”就會被“鄙俗化”，人們會不自覺地把好聽的名詞往下拉，拉到低層面去，所以到了明朝時，王陽明也說“無善無噁心之體、有善有噁心之用…”，也就是“四句教”裡就乾脆把“善”當成“美”、“好”這種分別意識，和“惡”字去對應了。這是一種無奈的隨順，是“亂民難化，毀言而教”，也是所謂“未法”的根源。

研究“人性善惡”意義不大，有這種情懷，還是去研究如何“淨我化他”吧。

人性是善的呢?是惡的呢?自古以來難有定論。荀子主張：人性是惡的。生來就自私、執著，帶著貪嗔痴而來人間為惡，怎麼能說是善的呢?孟子主張：人性本善。因為惻隱之心，人皆有之。儒家多少的大儒學者為了人性是善是惡，不斷地爭論，到最後人心是善是惡，仍然沒有定論。

　　人性是善的呢?人性是惡的呢?佛教說，一心可善可惡、可惡可善。善惡如同難兄難弟，糾纏一體，但看因緣，有的向善，有的向惡。《大乘起信論》說：一心開二門，心真如門，心生滅門，當中有很深的議論。《華嚴經》講：一心具足十法界，每一個生滅，都有善惡的，你的善心昇華了，就每天一隻往聖人的境界提升、淨化、善美、發光;如果你的惡念增加了，黑暗、沉淪、墮落、自毀難免。所以吾人在四聖六凡裡，起起落落，就看自己的功力把持，在善界長住呢?在凡俗停留呢?

　　《華嚴經》說“十法界”：天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，甚至於諸佛、菩薩、聲聞、緣覺。此十發界中，每一界都有“十如是”：如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。因為每一界都有“十如是”，所以“百界千如”，人生的生命善善惡惡，好好壞壞，無始以來，一直糾纏不清。

　　法華的天台家說，人心之中的善惡，有“性起”說，有“性具”說。避開那許多深奧的學說不論，只談我們的心，我們的前面有兩條路，一條是善道，一道是惡道，我們平常只要自問：我要往善路走呢?要往惡路走呢?往善路，依戒律規範身心，防非止惡，以道德來行事，喜舍佈施，造福大眾，用法淨化心念，秉持定慧般若，影響社會，以菩提心照顧世間，化俗向真;只要世人秉持不滅真心，不斷努力，總會自我完成自心的圓滿法界。

　　如果你要向惡道行進，則自私、執著、損人利己、侵人利益、犯人所有，所謂惡貫滿盈，走到盡頭，失去生命的價值。惡道的眾生，不都是受著這樣的因果嗎?

人是高階動物，亦是複雜的動物。每個人都有劣根性，這是人的天性。只不過有的人自律性比較強，抑制了劣根性，知道什麼事能幹，什麼事不能幹，當慾望膨脹的時，就不能自律了，人的劣根性暴露無異。人的惡念抑制了，善念就會多起來，就會膨大起來。 我們當然不能只依靠個人自律來抑制人的劣根性，因為人都有私慾。因此，人類社會制定了道德標準和其它俗成觀念來約束人的行為，抑制人的惡念無限膨脹。另外，還有法律來懲惡揚善，抑制人的劣根性！ 善與惡深深植根與人的靈魂深處，很難說孰多孰少。很可能與生活環境有關，近朱者赤，近墨者黑。在善良的社會環境裡，人們善念多一點，生活在惡劣的環境裡，醜惡性多一點，因此，社會必須倡導人人從善如流的環境！

人是沒有頓悟的佛，人是高階動物，所以人首先是動物，動物在吃飽了的時候是溫和的，在飢餓的時候是瘋狂的，又因為人是高階動物有很強的學習能力，所以學習就是頓悟的過程，頓悟後的人，就毅然成長為佛，佛是慈悲為懷善良的，所以人在沒有基本的生存條件吃飽了的時候是瘋狂邪惡的，而在有了基本的生活條件，能吃飽了，又學習了頓悟了的時候才是善良的。

不要單論當今世道。任何時代，任何世道，都有善惡！

有善有惡，是人的本性。任何時代都不能免脫。

當今世道，優勝於過去任何時代！這是文明在進步時代，文化在普及，科技在發展。歷史證明，後代總是優於前代，現代總是優勝於古代。

人之初並無善惡，更多的是本能，隨著思想即好惡意識的產生就逐漸形成了，本能是先天的，善惡是後天的，這個不能混為一談。

無善無噁心之體，有錢有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽明

人的本性沒有善與惡的概念，隨著成長開始對外在產生依賴與需求，因此而生種種心念。心念以自我為中心便有了善惡之分。

善與惡是一體的兩面，正確的做法應該在兩者之間保持正中。偏向善與惡都是執念，有執念便又落善惡兩邊。

至善者，無人我之相，無善惡之心。

人本就是善惡共生體，在通常情況下，人們會更多的選擇和善，Sunny的一面。這是普世價值觀！我們都喜歡美好而積極的事物！這並不代表惡不存在，但理智讓我們壓制了惡的滋生！某個偶而的事件，就可能觸發惡的強勢，即所.謂一念天堂，一念地獄！因而這世上無絕對的善，也無絕對的惡！善惡是一種理智選擇！

我還是相信人性本善的，但是現在社會的高速發展，人人手拿手機，讓人與人之間都變得冷漠了。而且現在社會騙子太多，朋友親人之間都有互相騙的，更何況是陌生人之間。馬路上扶個老人都能被訛，善良的人有些都被騙怕了。但是，我認為這世上還是有善良的人，並且佔大多數，沒有人是天生的惡人，環境影響使然。

當今世道，只講錢，唯錢是親。許多人為了錢沒了禮義道德，良心不在.自私自利.唯利是圖;為了錢不擇手段，不怕損人利己等等。這樣的世道是善嗎？是好嗎？

無論世道如何變幻，日月如何轉移，人心還是那樣的人心:有好就有壞，有善就有惡。一萬年後也是如此，不可能那一天世上全是好人，或者全是壞人。這就是辯證法，這就是唯物論。就看你如何看待世上的事物。有的你認為好的人，別人不一定也那樣認為，你認為壞的人，在另一些人眼裡可能只好人。不要埋怨世道好壞，要修正自已的觀念。要與時俱進，世界永遠美好。好人永遠居多。

哈哈！那個世道不這樣？況且這與世道不沾邊！是國民思想教育的事兒！這個善與惡之爭的問題，早在兩千多年前的孔、孟時代就有了。再說了，自人類文明以來，世"道"從來沒有變過！先賢曰:天不變，道亦不變！也就是說:能變的，絕不是道！