個人觀點也是對的，大方源於自然，自然源於放鬆，放鬆源於心靜！確切的說，你心無雜念是根本，消除喜、怒、哀、樂、恐、煩、貪、等困擾自然心靜，心靜自然放鬆，此時行拳走架，以自我為中心，莫管他人的存在，即“無人”之境界，自然“大方”！

再說說氣勢！例如長拳類，姿勢舒展大方，動作靈活敏捷，節奏分明，乾淨利索，快慢有致，該快則如疾風暴雨，該停則嘎然而止，不拖泥帶水！例如練太極拳，動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實，重心保持穩定，眼、身、心配合協調，多練多體會，功夫用到“家”，氣勢自然會出來！

最後說說眼神！因為我們中國的拳法要求各異，有的拳法，在招數停頓的時候要求看手，有的看腳，有的要求緩回頭，有點要求猛回頭；還要透過眼神表達出，平靜、犀利、兇狠等拳術內涵來！通常採用如下方法訓練，例如對著鏡子進行修正姿態、凝視物體眼神不錯練意境、冷水潑面不動練定力...等等！

武術起源可追溯到原始時代。中國武術是中華民族在長期的生產勞動、與大自然的搏鬥和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的一種體育專案，具有健身、護體、防敵、制勝的作用。中國武術的起源可以追溯到原始社會。

在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣。在與自然進行鬥爭的過程中，人們產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，後來又學會了製造和使用石制或木製的工具作為武器，產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這就是武術的萌芽。

從現有的考古發現中可以看到，在舊石器時代，已經出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器時代末期，又出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。

原始社會末期，部落戰爭頻繁發生，促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長矛。凡是能用於捕鬥搏擊的生產工具都成為戰鬥武器。

武術的分類：

1、按練功方法分：內家拳、外家拳

過去武術稱為功夫，就是強調武功是武術的基礎，在中國武術中相當重要。拳諺說“練拳不練功，到老一場空”，就說明了這個道理。那麼，武功練什麼呢？這就是“外練筋骨皮，內練一口氣”。“外練筋骨皮”就是武術中的外功，“內練一口氣”就是武術中的內功。

2、按武術內容分：套路運動、搏擊運動

套路運動是指以技擊動作為主要內容，以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編成的整套練習形式。一般按練習形式分為單練、對練、集體表演。

搏擊運動，散打，又稱散手，古稱手搏、白打等，由於徒手相搏相角的運動形式在臺上進行，又稱“打擂臺”。現在的散打是兩人按照一定的規則使用踢、打、快摔等方法制勝對方的競賽專案。

在人與自然的關係方面，武術審美重視“天人合一”少林寺武僧團!的境界。張岱年先生說：“中國哲學有一個根本觀念，即天人合一，認為天人本來合一，而人生最高理想，是自覺地到達天人合一之境界，物我本為一體，內外原無判隔。”武術中的天人關係是指武術與自然界和武術與自然規律的和諧統一。

　　武術中，無論什麼動作，作為審美主體都會將它與自然界中的有關物象相聯絡，與有關情感相溝通，體現了中國武術“天人合一”的審美境界，即物化為我，我化為物，萬物與我合一。大自然的無窮奧妙使人們產生了不少靈感，仿生自然就是重要的審美表現特徵。自然界中的山川河流、飛禽走獸都可以與人的情感相聯絡，進而類推到動作之中，不斷豐富武術動作意象。因此，無論是武術的技術原理、招術或動作等都充分展現了武術與自然環境的和諧美。

　　武術理論認為，人與自然在本質上是同構的共生體，一切人事活動只有順乎自然，遵循其執行規律，生命才能得以存在和健康的發展。也就是說，人們習武練拳必須遵循自然的變化，服從客觀規律，並與之保持適度的和諧，武術的這種合自然規律性表現在以下幾個方面：

　　第一，順應四季節氣。春夏秋冬四季是自然界年復一年、週而復始的規律。歷來習武要“從春練到冬”，強調循序漸進和持之以恆。但是在不同的季節，又各有側重和講究。如《形意拳理論》一書認為，“形意拳之鍛鍊，須要春發、夏放、秋收、冬藏。春天練拳時，應注重內氣、內勁的煥發，走勢宜悠，發勁宜柔，使筋絡漸漸舒伸開展。夏天練拳則要適宜發放勁力，不至於傷筋扭骨或拉傷了韌帶。中秋、深秋時節練拳，則應少發暴力，練時內收勁力。至嚴冬時節時，更應隨之而深藏勁力，不可急發暴力，因為這個時節發放勁力最容易傷筋骨，損壞韌帶”。拳諺中有“朝練寅”的說法，其所依據的正是“天人合一”的中醫學理論。按照中醫理論，寅時是人肺氣旺盛之時，肺主一身之氣，此時習武採氣，可以增長功力。嵩山少林寺武僧團培訓基地—新生入學提醒

　　第二，依平地理方位。武術鍛鍊除了要求因時而變化外，對方位和地理 環境也有相應的要求。不少拳譜在預備勢中都有“面向正南，立正姿勢”，以及“面向南自然直立”等寫法。南為陽，北為陰。武術中這種面南背北之勢，與中國的“萬物負陰而抱陽”(《老子》)的哲學思維有關。對於地理環境，在傳統武術訓練中，一般要求訓練場所“須擇山林茂盛之地，或奇觀莊嚴之處，或房屋潔淨之區”。八卦掌大師程廷華認為，訓練中“得天氣之精者為之精，得地氣之靈者為之靈。兩者皆得，方為神化之功”。無論四季節氣，還是依平方位和地理位置，都說明武術審美追求與自然界的時空變化規律的和諧統一。莊子在《達生》篇中提出了“以天合天”的命題，其核心思想是以審美主體的合目的性去契合審美客體的合規律性，從而進入深刻把握物件的境地。

中國武術是從中國傳統文化中剝離與凸顯出來的民族文化形式，根植於中國特有的歷史傳統和文化心理土壤，它除了具備一般的文化特點之外，還具有自己獨特的內涵和民族文化特徵。一方面，它從不同角度和側面反映出中華民族的社會、歷史、政治、文化、經濟、宗教、風俗與心理等，另一方面，它作為一種體育運動形式有著巨大的健身價值。

一、中國武術與歷史淵源

武術是人類在生存發展中形成的，它記載著中華民族的發展歷程，反映了中華民族發展的特定內容，武術充滿了華人的智慧。在同自然、同人的鬥爭中，武術不斷髮展豐富，包含了哲學、力學、醫學等多方面的科學。武術不只是一招一式的技術動作，武術的每一個拳種流派，都有其形成的歷史、創始人、傳承人，還有傳播的方式等等，這些都是文化方面的東西。武術不是簡單的動作，它浸透著民族的精神，民族的思維，民族的智慧，民族的文化。武術是東方的民族文化，帶有東方民族的烙印，最能反映民族的氣質。

武術是中國傳統文化的一個載體，從武術的歷史和內涵中，就可以看到中華民族發展的歷史，或者說，武術是中華民族發展的一個歷史側面。武術既是一種運動形式，又是一種人體文化。它是透過人體動作，反映人類發展的精神氣質。武術是一種文化，其中蘊含著多方面的知識。要練好武術，不是僅僅刻苦練習動作就可以了，還要學習很多科學理論知識，比如醫學知識、哲學、力學等等，瞭解了這些知識，有助於提高武術技術。

二、武術與中國傳統文化

中國傳統哲學和中醫基礎理論都是中國傳統文化的精髓，都對中國武術的形成和發展產生了重要影響。武術萌生於中國傳統文化的土壤，其發展與演變過程亦帶有顯著的傳統文化烙櫻中國傳統文化以儒、道、佛為哲學基礎，這些哲學思想蘊涵在武術理論及實踐運用中，同時也形成了歷代武術名家個性氣質的思想基礎，像道家的柔靜，修身養性，凝神靜氣，提倡以人與自然為核心，以無為、虛靜、自然為主旨，注重人與天的和諧，佛家講究調心、調身、調息，主張明心見性，重在頓悟。儒家倡導以人與社會為核心，以禮制心，注重內心的修養與社會實踐等。中國傳統的“精氣神”論，“經絡原理”，融攝於武術之中，構成武術理論的內涵，它發展起了“內煉精氣神，外練筋骨皮”，“內外兼修”，“形神合一”的武術煉養理論。重視內煉精氣，講究動靜結合，它終稱為中國長壽養生文化的重要組成部分。

《易經》是中國最古老的哲學著作，現代《辭海》對其的解釋是“內容儲存了中國古代若干樸素辨證法的觀點，在肯定事物運動變化無窮盡的基礎上，猜測到事物發展到一定程度，就要變為它的反面。”而武術正是以陰陽、五行、八卦、太極等原理為指導，以養生修煉為手段；結合武術的格鬥和套路而形成的一種技藝。從拳術名稱上可以看出，兩儀拳，兩儀二字出於《周易。繫辭》：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，兩儀文化源於道，易之魂，顯於醫，故伏羲、老子、皇帝分別為中華民族易、道、醫三始祖，兩儀是陰陽，兩儀是哲學，兩儀是文化，更是智慧，除此之外五行學說也是武術的重要理論基礎。

武術跟書法、繪畫也是同源。武術諺語講：“武之極為文。”說的是武術練習到高層次，就要研究文化。又說：“文之極為武。”說的是學習文化到了一定的層次，要在武術中尋找靈感。所以，古代聖賢都講究習文練武，文武雙修。一文一武，就是一陰一陽。文武雙修，才能平衡發展。

三、中國武術與中醫養生

中國古代人們認為：氣是宇宙萬物的本質和基礎，也是生命的本質，是人壽夭折、強弱之本。在武術中，氣佔有重要地位，氣被視為武術的本根，武術的種種外在形態的神韻，均是氣的演化與體現。“武之主於氣也”。氣論是武術的根本，是武術生命的精髓所在。在中國哲人眼中，世界構成的基礎物質是“氣”，所謂“蓋通天地，互古今，無非一氣而已”。事物發展的規律就是“氣”的變化規律，即“理載於氣”。認為人本身即由“氣”構成。莊子明確提出：“人之生也，氣之聚也”。“氣”是人體內部精微細緻的聯絡，諧調各臟器間的功能，因此生命的盛衰變化都是“氣”作用的結果。

人體“氣”的質量好壞，從根本上決定了人的生命狀態的優劣。養氣煉氣是武術養生的重要方法，武術將人作為一個整體來修煉，認為人是個小宇宙，天地自然是個大宇宙，人與宇宙自然是同構的。在練功實踐中以攻防動作為結構，以剛柔、動靜、虛實、開合等為運動規律，以人身小天地來體察、探索世界之究竟，實現人體自我身心、內外和諧與統一，人與自然的和諧統一。陰陽二氣在人體內不停地流動執行，人體內陰陽二氣的平衡與和諧，是健康狀態的基本表現，陰陽平衡、中和是歷代醫家、養生家推崇養生保健的總原則。把中醫理論中的陰陽互補、五行反饋，動態平衡，中庸和諧、整體把握等一些思維方法和基本理論滲透到武術之中，使武術運動具有防病治病的功效。中醫理論中的天人相應觀念強調武術要“以心合意，以意調氣，以氣促形，以形合神”，使“心、意、氣、形，神”相和諧於一整體。並要使人的身體與整個自然和諧，並與四季變化相適應。

練習武術，要研究拳理，研究醫學。你不明白易理，你就不明白陰陽轉化，在技擊中，你就不懂得攻守平衡、中正安舒的重要性。你不研究中醫學，你就不明白兩儀拳為什麼至柔至剛的練。練武術不能用僵勁拙力，那樣會造成氣滯血瘀，對健康不利。一陽一陰為之道，一陽一陰為之天地，東西文明如此，中西醫皆如此，萬事萬物之根，古文明之源。兩儀是哲理性拳術，練習的不僅僅是防身，更是養生之術所以，要研究拳理，研究各種科學知識，才能步入武術的高階殿堂。

合道而行，天助人成，健康，讓世界更美好，養生，讓生命更和諧；傳承中華國粹，打造文化強國，攜手眾生祈福，共祝世界祥和！相信透過全球兩儀學人的共同努力，兩儀文化這一中華國粹定能綻放更大的光芒，造福世人

武術是源於自然的：我們現如今許多的拳術都是老祖宗留下的，古人善於從自然中發現真理，比如武術。當然武術也有很多種，比如螳螂拳、虎鶴雙形、熊拳等，他們都是中國古人從動物的世界中學來的，再配合上人的動作，進行完整的彙編，進而形成一套完整的動作，這是武術源於動物。

當然武術也源於物質世界，比如我們最為熟悉的太極拳和陰陽八卦以及一些棍法，比如，就拿太極拳來說，它就是以柔克剛，混沌無形的一種武術，古人們是從水流中發現的這樣一種神奇的境界，後來人們經過很多代人的努力終於將太極拳完善併發楊光大。

武術當然也是用於自然的：人們從動物中學習發明了象形拳，從物質世界中體味出一種超然的狀態，創立了太極。雖然，現在我們的生活日益豐富，但我們不能丟棄我們老祖宗給我們留下來的武術，我們要將他們學會不僅能達到鍛鍊身體延年益壽的功效，還能在必要的時候幫助我們，保護我們。其實學習武術的根本目的在於自己就是更好地運用，運用就是運用在現實生活中，現實生活就是自然。學好武術才能更好地運用，就是用於自然。

武術起源可追溯到原始時代。中國武術是中華民族在長期的生產勞動、與大自然的搏鬥和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的一種體育專案，具有健身、護體、防敵、制勝的作用。中國武術的起源可以追溯到原始社會。

在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣。在與自然進行鬥爭的過程中，人們產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，後來又學會了製造和使用石制或木製的工具作為武器，產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這就是武術的萌芽。

從現有的考古發現中可以看到，在舊石器時代，已經出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器時代末期，又出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。

原始社會末期，部落戰爭頻繁發生，促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長矛。凡是能用於捕鬥搏擊的生產工具都成為戰鬥武器。

武術起源於狩獵和戰爭,是搏鬥技術和經驗的總結。後來有部分傾向於養生和健身。

武術區別於其它的體育專案的本質是技擊，而技擊的發展不是和平的產物，是戰爭，爭奪，殘酷的環境下發展探索出來的技能，武術的原始層是具有破壞力的，是一種由弱變強的技能，也是一種由強變悍的技能，只是在大統一的的環境，中國不需要依賴於個體的技術保家為國，戰爭是依賴於成千上萬的軍隊。如果中國和以色列一樣是一人小國，估計人人都需要練武了。

因為戰爭不需要武術，所以武術只以能退居變成個體的防身術，更多的人用健身，而深受傳統文化的影響，武術才有順應自然的理論；

中國古代體育基本格局形成的標誌

（一）、強調整體健康的元氣體育觀

1、氣一元論生命觀

[1]人是陰陽二氣執行變化的產物[2] 陰陽二氣是人與自然的共同基礎和本質

[3]人與自然在元氣執行的基礎上相互影響和制約

2、兼修、內省的整體健康觀

中國古代認為健康是兩方面的，健是指外在表現為精神和意志的堅強；康指內在沒有生理疾病。

3、倫理之上的體育價值觀

[1]以禮、法作為規範身體活動的最高標準（禮射）[2]重視體育活動的教化作用（六藝）

（二）、以和諧、適度為標準的體育方法論

[1]中和為用：三和：人與天、人與人、人與己。[2]形神統一：陰陽平衡，形神和諧。

[3]動靜適度：人的運動要達到適度，即生理和心理的平衡。

（三）、注重內外兼修的體育方法

[1] 服食、卻谷：指食醫，食養。不吃五穀雜糧而以食氣的方法採集日精月華，松濤流泉等精氣；

[2]行氣：一種是老子和莊子的“抱神守一”，另一種是經絡行氣。

[3]導引：始見於《莊子》，是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納，追求長壽的運動方式。

[4]五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。是華佗根據動物活動的特點，按鍛鍊身體的要求將一些具有代表性的動作編排起來，形成了前後銜接的五套健身操。從而開創了導引套路術式的先河。

謝謝邀請！這句話是怎麼理解？如果一個練武的把這句話奉為神明般的旨意。這是一種悲哀！沒錯，很多象形拳是來至於自然界的動物，但是我們要知道經過歷代人的歸納和總結經驗的累加現在練的武術已經和動物模仿是兩回事。武術的練習有一套嚴格的手；眼；身法；步的要求，這些要求都不是所謂“順其自然”幾個字就是糊弄過去的。如果沒有一個完整的訓練體系，所謂武術就是捱打的。比方說：我練習的少林內勁一指禪氣功，也有很多愛好者就喜歡“順應自然”。自吹自擂動作不是關鍵，重要的是心和意。我要反問一句？既然動作不重要幹嘛要練一指禪站樁，自己發明一個樁就好了。所以說,武術就是為格鬥而生存的，必需嚴格按技術要求來，不要所謂“自然”丟棄了核心。