這麼說吧，玉帝相當於人間的總統，如來相當於一個大州的州長，再兼個議會議長之職什麼的。也是國家領導人之人。但如來這個州有象51區這樣的高科技之類的東西很多，開掛也強，打怪能力更勝一等。象出現孫悟空這樣的大對手天宮的四天王、五方將、六丁六甲二十八宿等被打得很狼狽，無奈玉帝不得不請如來出手。一記如來神掌就把孫悟空給幹趴下了，最後還再判這胡孫五百年有期徒刑。神話嘛，也別太當真。實現上玉帝是道教之首，如來是佛敎至尊，西遊西中硬把他們捏合在一起，咱也跟著演絳而已。

同行的關係，玉帝是人皇，掌管天庭，如來是佛界最高領袖，主管西方極樂世界。紅塵的事，玉帝管。宗教的事，如來管。

在西遊記裡面有一段描述，說孫悟空大鬧天宮後，天庭召開安天大會，出場人物有三清四御之類的人物，可以看出，西遊記裡面的人物排序是按照道教的三清四御五老六司七極八元九矅十都這個排序來的。玉帝在什麼位置呢？有兩種說法，一種是四御之一，一種是三清與四御之間。總的來說，玉帝在西遊記裡面是低於三清的存在。

再來說說如來，在西遊記裡面一般說的是五老之一，也就是西天佛老，地位在四御之下，也就是說從西遊記中的排位來講，如來佛祖是在玉帝之下的。另外還有一個證據，西遊記裡面孫悟空大鬧天宮，實際上孫悟空沒有見到玉帝，打到通明殿就被王靈官攔了下來，這時候玉帝下旨請如來來降妖，如來表現的非常謙恭，不僅尊稱宣旨的兩位神仙為二聖，而且還讓羅漢菩薩休要亂了禪位，說自己是去救駕，相當於臣子對皇帝的稱呼，這裡也可以看出玉帝的地位之高。

玉帝跟如來之間，實際上是玉帝更高級別一點，玉帝掌管三界萬物，而如來只是個佛祖！就像現如今的中國跟臺灣，一國兩制，可最終歸屬地仍屬於中國！但是電視劇西遊記中，卻把玉帝弱化了，反而顯得如來更強

但主旨故事是將如來傳經。

取經難, 傳經更難

唐太宗之所以需要如來佛的經，是為了消除自己以前所行的惡, 做的孽, 犯的罪, 掃清心中的鬼。上回已經說明。但是細想：要是觀音菩薩不告訴唐太宗，唐太宗會知道如來佛有這個經嗎？肯定是不知道的！如果唐太宗不知道如來佛有這個經可以為他解災，那他也就不會派遣唐僧去西天取經了。所以整個事件的關鍵之處還在於觀音菩薩。

那麼，觀音菩薩又為什麼要來指點唐太宗呢？《西遊記》第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》，講得非常清楚： 一日，如來佛祖喚聚諸佛、眾弟子, 對大眾說：我今有三藏真經，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土。誰肯去走一遭來？

觀音菩薩道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”

如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

凡作一部大書，必有提綱挈領之處，然後線索在手，絲絲不亂。此一回為取經故事千頭萬緒之總綱, 不明此, 則極易被後面取經過程中的精彩故事所迷惑。從這個總綱可以看出: 取經的最初緣由, 是如來佛祖要傳經, 而不是唐僧要取經, 也根本沒有任何人想要取他的經。

這段提綱挈領的文字, 數百年來竟無人讀破, 都誤把“傳經”作“取經”。

如來佛祖要傳他的經, 要把他的經永傳東土，這個難度其實是挺大的。怎見得? 是萬水千山, 路途遙遠嗎? 不是的, 是那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識旨要，怠慢正宗。這個難度究竟有多大呢？派誰去，都完成不了這個任務，只有神通廣大的觀音菩薩方可去得。 那麼, 我堂堂中華真的很愚蠢嗎? 以至讓佛法無邊的如來佛祖都感到傳經難, 我們來看《西遊記》中是怎麼講的:

1. 福陵山雲棧洞的豬八戒同志, 此時扮演的角色是處於社會最底層的“匪類”。豬八戒同志因為沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日。豬八戒在為匪的時候, 是靠“吃人”來過生活的, 而且還是“依本等吃人”的。可見豬八戒同志為匪是有“幾不殺”,“幾不搶”原則的, 說明他僅僅只是為了解決最基本的生存問題。 菩薩點化他道：“古人云，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”

豬八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！” 豬八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是觀音菩薩本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填飽肚子要比犯罪強。

2. 菩薩將袈裟、錫杖拿到長安城裡叫賣。遇到幾個水陸法會主持人落選的愚僧，倒有幾貫村鈔。愚僧問道：“你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價值五千兩，錫杖價值二千兩。”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去，賣不成！”

愚僧, 倒有幾貫村鈔。這是小富小康這一階層的代表, 手上有幾個錢的人。更是佛教內部會員的代表, 而且還是級別很高的會員, 因為他們是水陸法會主持人落選的。要知道：能夠參加皇帝舉辦水陸法會的和尚，都是全國有名的高僧。 這些高僧們雖然披著佛教的外衣, 其實心裡壓根都不信佛, 因為他們都非常的現實, 就是對“長生不老”，“成佛作祖”都明確的表了態: 沒有興趣。

3. 我們再看皇宮貴族這一階層, 太史丞傅奕大膽的上疏皇帝“謗”佛：

西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。自五帝三王，未有佛法，至漢明帝始立胡神。然西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國。言禮本應事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，若遵無父無君之教，正所謂非孝者無親。

太史丞傅奕, 不僅不信佛, 還“謗”佛, 專揀佛的壞處說, 直接了當的提出“佛教有害”論。 由此可見: 說我中華眾生愚蠢，非真。我看這做惡的, 勢利的, 權貴的, 一個個的既不愚, 也不蠢。說毀謗真言，這倒不假。幾乎是人人詆譭, 個個誹謗。無量無邊的佛法，在我中華大唐社會最底層的尚未解決最基本生存問題的人員中, 沒有市場。在小富小康, 手上有幾個錢的人員中, 也沒有市場。在上層貴族官僚中, 更沒有市場。要到一個沒有市場的地方去推廣自己的產品, 真是難啊!

我們大家看西遊記，一般都誤以為，取經的難度是在西天路上。總以為唐僧歷經種種磨難是最大的難度。其實不是的。難度總共有兩個方面：首先是沒有市場。其次才是路上的困難。從上面如來佛的話中，可以十分明確地看出：他並不擔心路上的困難有多大；而擔心的是這個地方根本沒有市場。　

經過一番市場調查, 在我中華大唐社會的各個階層, 均不信佛, 並沒有對佛法產生需求關係, 這裡根本就沒有市場。而供給卻十分巨大！如來佛的出貨量為:《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。這三藏經書合計為三十五部，共有一萬五千一百四十四卷之多！

觀之天下, 各行各業, 萬般皆不難, 唯“出貨”為最難! 賣不出去等於零。即使身為如來佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的產品, 三藏經書, 推廣到一個沒有市場的地方去, 這真的是個難難難! 所以如來尋思著, 要想辦成這件事,“怎麼得一個有法力的”去才行。觀音菩薩當即表態: 願意去。如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

那麼, 觀音菩薩究竟是一個什麼樣的人? 究竟是何德何能? 有何種法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任?　如果能用民間的傳說來評價她為大慈大悲, 救苦救難的話, 那麼, 也一定有人會引用封神榜, 說他是專施毒計的慈航道人, 手裡拿個清淨琉璃瓶, 將人畜吸入瓶中，身皮肉化成膿, 後來又欺師悖祖, 叛經離道, 割了雀雀, 變了性, 改了名, 投到西天如來佛門下。 這樣就說不清白了, 我們還是從《西遊記》原著中找答案比較客觀公正。

在西遊記中，觀音菩薩就是個女性。

觀音菩薩最初的出場是在孫悟空偷蟠桃反天宮後的第六回。這個時候, 是她向玉皇大帝舉薦的二郎神, 導致孫悟空第一次被捉。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？”又說:“我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。”

而事實卻是: 菩薩自己僅僅只是說說而已, 並沒有動手, 又問老君道：“你有什麼兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下個金鋼圈，自天門上往下一摜，可可的著猴王頭上一下。打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤。由此可見, 菩薩對自己的“用人之道”頗為自得。而後面說的那句話, 躲在背後使陰招, 唆使他人下暗手, 就絕對不是光明之舉。

菩薩第一次出場, 未見行一善, 也未見行一惡, 未施展任何法術, 也未使用任何法器, 只是如如不動, 空口說了幾句白話而已。足見: 高深莫測!

現在, 傳經業務中, 如來佛對看她的看法是: 有法力, 神通廣大。 如來座下的四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、大小尊者聖僧，除她之外, 沒有一個人能辦得成這件事。這麼說來，觀音菩薩就是如來身邊最得力的一個人了。如果觀音菩薩辦不成這件事，相信其他人更不能辦成。觀音菩薩此時的表現是: 那菩薩聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。看樣子, 菩薩接到這筆大單, 對籌建新的分公司, 顯得非常興奮。她身邊的惠岸行者大概是個狠人, 不好惹的。

這是菩薩在《西遊記》中的第二次出場。　　

至此, 仍未見菩薩做一事, 還是如如不動。不過, 她兩次出場的環境卻是交代的清清楚楚, 前一次是天宮大變之際, 這一次是如來大愁之時, 她總在關鍵時候出場, 真可謂: 大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。 菩薩在前往長安的路上, 遇到沙僧、八戒、悟空, 可以看出菩薩慣用的三招:

1. 數落對方的罪孽,

2. 入我門下可脫罪,

3. 勸人行善。　　

看完《西遊記》全書, 菩薩也僅只是“理論”學的好, 勸別人行善而已, 她自己勉強行了一善, 即救了小白龍一命, 可她的目的卻是要弄一匹好馬。

菩薩到了長安大唐國。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祗，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。” 菩薩道：“汝等切不可走漏一毫訊息，我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟裡暫住。

注意：土地佬兒是被觀音菩薩趕出去的。

土地佬兒, 是仙界天庭玉皇大帝設在人間最基層的幹部。不是佛派的人員。那麼，他怕菩薩作什麼? 菩薩會來檢查他的工作麼? 不會, 菩薩既不是上司, 更不是幹部, 一出家人而已。現在的身份是在街上賣衣服賣柺。據我所知, 基層幹部對付在大街上亂擺攤設點賣衣服賣柺棍的人, 唉...還是不說了。怎麼這位基層幹部怕她就怕成了這個樣子呢? 怕的蹊蹺, 怕的離譜, 而且, 把辦公室都讓出來了。

可見, 在土地佬兒這位基層幹部眼裡, 觀音菩薩是個極厲害、極恐怖的角色!

菩薩道：“汝等切不可走漏一毫訊息。”這麼神秘! 她想幹什麼? 到底有什麼見不得光的事怕走漏了?書中沒有直接交代。這是《西遊記》第八回的事, 但後面緊接著的五回, 自從觀音菩薩到了長安之後, 長安城裡就發生了三大怪事!

玉帝和如來地位來講肯定是玉帝大，玉帝是四帝之手首而如來是五老之一

所以如來是聽令與玉帝，如果從法力來講應該跟玉帝不相上下

玉帝與如來之間，雖然等級有高低，但是呢，其實並不存在誰向誰彙報的問題。

首先來說說，為什麼會有“誰高誰低”這樣的問題。

佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”

那大聖聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道：“做得，做得！”

因此，這也是所有認為如來比玉帝級別高的人的主要論據。也是產生這個問題的根源。

但其實，還是原著裡，卻又有另外的描述。

就是蟠桃會時，仙女們對孫悟空說的一段話：“大聖聞言，回嗔作喜道：“仙娥請起。王母開閣設宴，請的是誰？”仙女道：“上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。”

在這裡，又明確說了，如來只是五方五老之一，地位不及三清，甚至不及四帝。

所以說，在中國傳統文化的神仙體系裡，玉帝肯定是地位極高的，乃是三界的主宰。

如來也曾說：“佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”

在修行的年份來說，如來也不及玉帝。

因此，總的結論來說，玉帝的地位高於如來，是毋庸置疑的。

再來回答第二層問題，如來需要向玉帝彙報嗎？

全篇西遊記裡，倒是不曾有過任何如來需要彙報的記載，甚至暗示和隱喻也沒有。

為什麼會這樣？

做個合理的推論。乃是玉帝雖然是三界之共主，但是呢，這個是象徵意義大於實際管轄意義。就好比是春秋戰國之時，普天之下，都尊奉一個“周天子”，周天子是名義上的天下共主，但是呢，他對各諸侯國的實際管轄力其實又比較弱。

玉皇大帝，是三界十方萬靈真宰，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“老天爺”等。

在道經中記載，玉帝居住在昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，總領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

綜上，很明顯可以看出，玉帝和王母娘娘並不存在所謂的夫妻關係！

玉皇大帝和如來佛祖

在《西遊記》裡，佛教的領袖是如來佛祖，天庭的領袖是玉皇大帝。

如來接到玉帝聖旨後，對手下人說：待我煉魔救駕去來。“救駕”一詞可以看出佛祖對玉帝還是很尊敬的。

六小齡童的86版西遊記一直被奉為經典，也是很多人對西遊記的第一印象，但這同時也導致了很多誤區，讓許多人有了一個錯誤的認知，認為這便是西遊記，其實真正的原著與86版有著千差萬別之分，今天筆者就從玉帝和如來的地位上來區分一下86版與原著的差別。

但是看過原著的朋友都知道，猴子只打到了靈霄寶殿外，在通明殿裡便被道教第一護法大神佑聖真君王靈官帶著三十六員雷將圍困，根本沒有見到玉帝的面，更不用說把玉帝嚇得鑽到桌子底下。

王靈官帶著三十六員雷將困住猴子之前，玉帝就已經知道了這猴頭從八卦爐中逃了出來，此時他已經派人去請佛老降服。

原文道:當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

注意文中是傳旨，傳旨一般是皇帝下達旨意命令臣子去做事情，所以這裡是說玉帝下達的指令來命令如來降服。至於說請字，可能是因為如來是西方之首，就好比一方諸侯，勢力很大，對這樣勢力很大的諸侯下達命令用請字倒也不足為怪。

然後我們再看如來是怎麼對玉帝派出來的使者回應的。

原文道：事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

從這段話中我們可以找到這樣的一些詞語，聞詔和救駕，而聞詔和救駕只存在於臣子對皇帝的口吻中！

再然後是如來和猴子的那段對話。

原文道：佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？

由此可知，玉帝竟是修行了幾億年的大聖人！那麼試問，滿天神佛大大小小的神仙有哪一位地位比得上玉帝呢？