上文說道，自帶砍斧的爺們盤古死後，身化萬物，盤古“開目為晝，閉目為夜。”這項技能，被燭九陰繼承了下來。

燭九陰鎮樓！

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是竭。是燭九陰，是謂燭龍。”——《山海經.大荒北經》

“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”——《山海經.海內東經》

“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。”——《山海經.海外北經》

以上三則古文就是燭九陰與雷神的出處了，《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。該書作者不詳， 《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。

山海經本身就是一個大火的IP，圍繞山海經中的內容，奇人異事莫不各述己見！

燭九陰在歷史文獻中多有出現，《淮南子》、《楚辭》、《萬形經》多有記載。

那麼燭九陰到底是什麼呢？中國古人將中國境內所有的動物，按其體表特徵分為五大類：鱗類、羽類、毛皮類、甲殼類和裸類。人類屬於“裸類”， 鱗類中最高階的生命形態是龍，羽類中最高階的生命形態是鳳凰，甲殼類中最高階的生命形態是玄武，毛皮類中最高階的生命形態是麒麟，龍、鳳、玄武、麟合稱為四靈獸。

諸多出處對於燭九陰外形的描述，是一致的既“人面蛇身而赤”。

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的面板，住在北方極寒之地。它的本領很大，只要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密佈，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因為它一呼吸，就成為長風萬里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭（實際上是“火精”。 天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜“火精”以照天門中。參閱龔維英《原始崇拜綱要》。）

再結合所有已知的文獻描述，燭九陰非裸類、非甲殼類、非羽類（諸多記載中，不曾有此物能飛的描述）非毛皮類，最大的可能就是鱗類了！龍、蛟、蛇，都算鱗類的，而蛇與龍、蛟最大的不同是沒有後足的！

看到這看官們是否能有一些醒悟呢？沒錯，燭九陰按照古人對生物的劃分是屬於鱗類的，它的能力，大體像一位遠古氣象工作者，白天、黑夜、雨雪烏雲跟它都有關係，再結合相傳在堯舜時代，人們透過誘捕燭九陰，用它的油製成長明燈，這種傳聞，豆漿大膽猜測：燭九陰很有可能是一種已經滅絕了的珍稀蟒蛇。

山海經中對燭九陰的原圖插畫

日文版本的燭九陰插畫

提到燭九陰，就必須得說一說雷神，燭九陰是勞模般的存在，雷神，就可以說是懶到家了。雷神懶到什麼程度，做羞羞的事情，都是透過腳印，自己都不帶露面的！

先後有兩位頑皮的少女，因為踩到了雷神的腳印而懷孕了。伏羲的媽媽踩了雷神的腳印生了跟燭龍一樣的兩個孩子，後來帝嚳的妻子姜源也踩了雷神的腳印後來回去又懷孕了，生下了后稷。

雷神在古代神話中出場機會不多，然而這隻要出場就有中獎的，雷神之名，果然名不虛傳啊！

雷神，山海經中原圖插畫，龍身與蛇身的區別就在於後足，看官們可以對比一下！

在那個鑽木取火的年代~~~~~~

雷神與燭九陰外形上是有區別的，雷神是人首龍身，燭九陰是人首蛇身，龍身與蛇身有什麼區別呢？答案在後足上了，龍有四足，前後各二，蛇則沒有足的，這也是為什麼人們認為伏羲的母親踩到的是雷神的足跡，因為燭九陰是沒有後足的，哪來的足跡啊！問題也恰恰在這裡，根據按說伏羲與女媧應該是隨雷神一樣人首龍身才對，畢竟是“華胥履大跡生伏羲”，可是偏偏傳說中的伏羲與女媧是人首蛇身的，這就讓人費解了！咋最後還遺傳了燭九陰的基因了呢？

外加雷神一副人畜無害，腹鼓打雷的樣子，真是羞羞的雷神啊，肯定有很多話想要對我們說。

羞羞的事，小孩子還是閉上眼睛吧！

而盤古（盤古在《五運歷年紀》中是明確寫著“盤古之君，龍首蛇身”的）、燭九陰、雷神，這三位神話中的IP（人物、生物都無法準確將三者捏在一起，就用IP這個簡稱把），如出一脈，均是尾獸化的IP：龍首蛇身、人首蛇身、人首龍身，難免讓人產生什麼聯想的，盤古為人類的先祖們開天闢地，燭九陰竟然混到被人類誘捕（顯然人類潛意識中根本不害怕燭九陰，也恰恰證明燭九陰對待人類沒有惡意，最起碼沒有生理上的需要，非吃人類不可）雷神一直很神秘，是神龍見首不見尾的神秘感，但是絕對沒有什麼惡意，甚至還幫助人類完成一些羞羞的事，盤古也有身亡後，精氣化作人類這麼一種傳統說法的，這就很奇妙了！

難道說盤古、燭九陰、雷神，均是同一種族的高階外星生命體，來到地球進行人類基因學研究，豆漿對雷神“腹鼓則雷”的這個描述很在意的，因為現代的噴氣式飛機發動機，在點火後，就有明顯的擴張姿態，然後“嗖”地一聲飛出去的，難道雷神是一種飛行器，所謂的雷神足跡，實際是飛行器的起落架或類似於起落架的這種東西，具備不同於生物的形狀與特徵，才能讓人們一下子區分，這個痕跡就是雷神留下的？

這是一個很神奇的問題，感興趣的看官們咱們可以一起探討一下！

燭九陰，又名“燭龍”或“燭陰”，中國上古神話當中的一個神靈。《山海經》中有兩處提到燭龍：

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無啟之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。（《海外北經》）

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身長千里，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。（《大荒北經》）

歸結起來，燭龍的大致特徵就是長著人的臉，蛇的身體，渾身通紅，身上千裡，兩隻眼睛是豎著長的。更神奇的是，當它睜開雙眼時，天就變成白晝；當它閉上雙眼時，天就變成黑夜；它的呼吸是風，吹出冷氣就令世界變成冬天；撥出熱氣就令世界變成夏天；還能控制雨水。不用吃飯，也不用休息，居住在鐘山或章尾山。

魯迅的《古小說鉤沈》引《玄中記》曰：“北方有鐘山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，開右目為夜，開口為春夏，閉口為秋冬。”這裡的“石首”顯然也是由燭龍演變過來的。

《淮南子·地形訓》雲：“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身而無足。”又云：“北方曰積冰，曰委羽。”高誘注曰：“北方寒冰所積，因以為名；委羽山名，在北極之陰，不見日。”“燭龍銜燭以照太陰。”

戰國詩人屈原在《楚辭·天問》中寫道：“日安不到？燭龍何照？”洪興祖註釋引漢代緯書《詩含神霧》曰：“天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜火精以照天門中者也。”按當時的陰陽八卦理論認為天門在西北方位。

《山海經·大荒北經》說燭龍居住在西北海外的章尾山，《海外北經》中的鐘山坐落於北方，《淮南子·地形訓》中委羽山亦在北方。可見燭龍的居住地大致位於西北到北方之間。

《楚辭·大招》“北有寒山，逴龍赩只。”逴龍和燭龍發音相近，又居住在北部的寒山，所以很有可能就是燭龍。

燭龍能夠呼風喚雨，控制日夜轉化，以及季節變換，可見其神格非常的高。因此，袁珂在《中國神話傳說》一書中將燭龍定性為世界的造物主。

清代學者俞正燮引《乾坤鑿度》和《緯說》認為燭龍就是太陽。

姜亮夫《楚辭通故》中說古人將草木紮成以束，用來點火照明，這種草木束外形細長似龍，燭龍便是由此演化而來的。它的名字則是來自古代火官“祝融”的名字變化。

但這些立論都太淺薄，沒有足夠的證據支撐。此外，《盜墓筆記》中還將燭龍說成是一種大蛇，古人用它來煉油燃火。但這完全是小說作者開腦洞，更不能當真。

上古時期的人們，對於自然規律的奧秘無所瞭解，也並不知道白天與黑夜到底是怎麼回事，如何進行交替，所以在神話故事中，關於燭九陰的傳說由此誕生了。

燭九陰也叫作燭龍，又稱作燭陰，據說燭九陰乃是鐘山之神，掌管著日夜交替與四季變化，燭九陰睜開眼睛，那麼目光便照耀世間大地，而燭九陰閉眼的時候，世間便陷入黑暗。

在傳說中，燭九陰是人面龍身，口中銜著“火精”，也就是“燭”，也有一種說法是說燭九陰其實是人面蛇身的怪物，渾身都是赤紅色，居住在極北苦寒之地。

奇書《山海經》之中，對於燭九陰也有不少的記載。

《大荒北經》記載：其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。

《海外北經》記載：視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。

說白了，燭九陰的神異之處，就在於燭龍的睜眼閉眼還有呼吸，都關乎著天氣變化、晝夜交替與四季輪迴，擁有如此通天神力的神祗，在古代傳說中並不多見。

對於燭九陰的各種傳說解釋，主要有三種：

一，燭九陰其實就是太陽，這種說法最古老；

二，燭九陰是火燭，有人認為古人將草木束起作為燭，形狀修長類似龍，後被稱作燭龍；

三，燭九陰是上古開闢之神，認為燭龍其實是創世之神盤古身體的某個部分。

不過，不管是哪一種說法，其實都是各執一詞各說各的理，看著好像都有道理，但這也就造成了燭龍的傳說到底起源如何，一直沒有確切認定。

無論是哪個版本之中的燭九陰，都有個共同的能力，那就是睜眼為白晝，閉眼為黑夜，呼吸產生風，堪稱掌握天象變化與四季更替的大神。

然而，傳說中的燭九陰不吃不喝不眠不睡，根本就不像是個世間存在的生靈，要知道神話傳說裡的神獸，再怎麼厲害，也還是要吃東西的。

從文字上來看，上古時代的燭龍傳說，其實更可能是起源於古人對於自然氣象的崇拜，而且更神奇的一個共同點就是，燭龍是生活在極北之地的。

《楚辭》：言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。

各種記載都表明，燭九陰是居住在北方的，既然與氣象有關、不用吃喝休息，並且還有極晝極夜的現象，答案也就很明顯了，那就是極地地區的極光。

換句話來說，上古時代的人們可能到達過出現北極光的地方，也見到過極晝極夜的現象，可當時的人們無法解釋這種自然現象，久而久之，出現了燭龍的相關傳說。

龍對於華人來說，不僅僅是一種神獸，一個祥瑞，更是一個圖騰，一種精神傳承。我們作為龍的傳人，對龍這種生物，一直有特殊的情感。關於龍的記載，其實起源於很早以前，但其實在春秋之前，龍這種生物其實地位並不高。在夏朝時期有豢龍氏、御龍氏，負責飼養龍，特別是御龍氏先祖劉累，還不小心養死了一條龍，將其做成菜先給夏帝孔甲。到了周朝時期，龍的地位也比較的有限，與老虎、山雞等動物被繡在衣服上，沒有更特殊的地位。

到了春秋時期，龍才有了各種神異的能力，與一般的野獸相區分開來。但是即便是在《山海經》當中，大部分龍的地位也並不高，例如：南方祝融，獸麵人身，騎兩龍。西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。還有東方勾芒和北方禺疆也都是乘兩龍。感覺這龍就像是馬一樣，是神標配的交通工具。記得烽火戲諸侯曾經寫過這麼一句話：眾生牛馬，諸佛龍象，諸佛龍象不還是坐騎，成為諸佛的坐騎地位就更高了嗎？所以雖然說是神的坐騎，但是本質上還是坐騎。

不過也並非所有的龍都是坐騎的命，其中有不少的龍種，實力更在一般的神之上，而在《山海經》當中，就記載了這麼兩條強大的龍族。一條名曰應龍，殺蚩尤與夸父，有控雨之能，另一條名曰燭龍，或者叫燭陰（燭九陰），也就是今天所要聊到的山海經異獸。在《山海經·海外北經》當中有這麼一段記載：

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

這段話翻譯過來就是，鐘山的神靈，名字叫做燭陰，他睜開眼睛就是白天，閉上眼睛就是黑夜，呼氣的時候是冬天，吸氣的時候是夏天，他不吃不喝也沒有氣息，但是一旦吐氣，便會颳風，他身長千里，長著人面蛇身，周遭是紅色，位於鐘山之下。其實在這段話當中，似乎沒有寫道說燭陰是一條龍，畢竟都寫道了是蛇身了，這個我們需要看另一段話了，出自《山海經·大荒北經》:

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。

在這段話的描寫當中，指向了赤水北方的章尾山，有個人面蛇身渾身赤紅，眼瞳是直長的，閉眼的時候是黑夜，睜眼的時候是天明，不吃不睡沒有氣息，能夠呼風喚雨，這個就是燭九陰，也就是燭龍。除了名字和所在的地點與海外北經的記載有差異以外，無論是外貌還是神通，都是一致的。晉代的郭璞考證說鐘山之神燭陰就是章尾山之神燭龍，我們也是這樣認為的。

從燭龍的神通來看的話，燭龍是掌管著晝夜更替，四季輪迴，氣候變化的神靈。有人認為說燭龍其實就是太陽，像元初《說郛》中記載的“燭龍即日之名”。也有人認為說燭龍就是祝融，因為這兩個神名的讀音非常的相似。也有人認為說燭龍不過是一個執行者，因為在《山海經》當中，是有不少的神靈司掌晝夜時長和統帥日月星辰的。

而神話學家袁珂先生則認為說【燭龍之獸性高於人格化，實在難以進位於天神之列。】但是與此同時，袁珂先生在《中國古代神話》當中認為燭龍是一位原始的開闢神，擁有與盤古同等的神力，也有開天闢地的資格，但是他的神格是遠不如盤古的，獸性高於人格化，也就是是擁有盤古的部分威能罷了。在南朝任昉的《述異記》當中記載【先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。】燭龍的威能其實和盤古的確是有一定的相似的。

燭龍在現實當中能否找到原型呢？有人認為其實燭龍指的是天空中的東方蒼龍七宿，燭龍的視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏其實指的是龍星周天運轉與四時氣候的關係。也有人認為說燭龍其實指的是北極光，因為中國所處的位置，所以能夠看到的北極光都是位於西北地區帕米爾高原，而中國觀察的北極光也的確是以紅色居多。扭曲的北極光在天空之上，似蛇身，蔓延千里也似乎是對得上的。

那麼你認為燭龍其實是一種什麼樣的存在呢？

圖：網際網路

燭九陰是龍，古時候叫做燭龍，燭龍最早形象出自《山海經》說燭龍是一條紅色面板的無足而人面之龍，住在海外赤水之北， 身長千里。原文是這麼說的：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”在郭璞《山海經傳》所說，燭龍在共工與顓頊爭帝失敗，撞斷不周山後，依靠口中所銜的火精照亮無日之國，據《後漢書》記載，其火精源於無名神人賜下的火把。

那麼燭九陰到底是什麼東西呢？

燭九陰在歷史文獻中多有出現，《淮南子》、《楚辭》、《萬形經》多有記載。根據上文所描述大致可以認為燭九陰是“人面蛇身而赤，身上千裡，”。而在中國古代神話中燭九陰是鐘山山神，《五臧山經》西山經中有記載：又西北四百二十里，曰鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽丕（左丕右鳥）殺葆江於崑崙之陽，帝乃戮之鐘山之東曰鰩（同音字）崖。欽丕化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵。鼓亦化為鵔鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。可以看出。燭龍的兒子，也是人面龍身的形象。

那麼燭九陰都有什麼能力呢？

燭九陰的能力還是比較厲害的，只要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密佈，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸。也正是因為這個形象於能力讓很多人把它與創世神盤古相提並論。《廣博物志》卷九引《五運歷年記》所謂“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為夜。更有甚者在一些小說裡直接把燭九陰寫成了創世之神，這可能有點牽強了，盤古之主要事蹟為開闢天地和化生萬物，然諸書述燭龍，卻全然與開闢和創世無涉。況且在山海經中燭龍遠沒有如此高的地位。只是到了明代燭龍緊追應龍其後，也成為了皇家的祭祀物件。從此地位才有所提升，不然的話吳邪也不可能用了一個照明彈就把它殺死了。它可是上古重量級神靈。

西北海之外有章尾山，有神身長千里，人面蛇身而赤，是燭九陰，是謂燭龍。

山海經里人面蛇身的神仙不少，比如伏羲女媧，都是人面蛇身。從上面這句話來看，燭龍亦如此。人面蛇身究竟有什麼神奇的魔力，竟然能讓這麼多神仙如此呢？

這個問題，先擱置一邊。燭龍有怎樣的神力呢？他視為晝、冥為夜，吹為冬、呼為夏。這句話是不是有點兒眼熟？睜開眼就是白天，閉上眼就是黑夜，呼吸之間冬夏輪轉。

是的，在古代書籍裡，還有另外一位大神也有這種神力。《博物廣志》裡記載：盤古之君，龍首蛇身；噓為風雨，吹為雷電；開目為晝，閉目為夜。

同樣的形象，同樣的神力，難道說，盤古就是燭龍？二者一體同生？並不是這樣，盤古與燭龍雖然看起來相似，卻不是同一個人。

盤古自開天闢地之後，身化萬物，前者也講了，盤古自為牝牡，以生殖器官化為伏羲女媧兄妹。故而，伏羲女媧有那麼大的神力，全是盤古之腎的餘威。

伏羲女媧皆是人面蛇身，盤古也是人面蛇身。看見人面蛇身乃是盤古後人的顯著特徵，所以山鬼認為，燭龍也是盤古的身體一部分。那麼，燭龍究竟是盤古的哪一部分呢？

燭龍身長千里，人面蛇身，赤色。這是一條非常重要的資訊，在盤古身上，唯有脊骨才有如此特徵。看來，燭龍乃是盤古脊骨所化，怪不得有如此神力！

燭龍，又叫做燭九陰，神話傳說中的重量級神靈。關於燭龍，大禹也有很多不可求證的地方，現在藉著這個問題，主要從燭龍的能力、形象、名字由來以及燭龍的後代等幾個方面和大家一起分享交流，有不對或者補充的地方請指正。

閱讀大概需要2分鐘。

燭陰的能力和形象鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。在無啟（上戶文，下月）之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。——《山海經.海內外九經》海外北經

在《海外北經》中記載鐘山的神，就叫做燭陰。在這裡關於燭陰的神力記載還是比較詳細的，睜眼為晝，閉目為夜，吹氣為冬天，呼氣為夏天，不喝水，不飲食，也不休息，一呼一吸便成風，身長千里。在形象方面，與創世大神伏羲、女媧極為相似，人面蛇身。在之前的一篇文章中我也有提過，“蛇”這種動物有著極深刻的生殖寓意，在最原始的人類社會，“繁衍後代”是最重要的命題，所以很多創世神都與蛇相關，很顯然這燭陰也是很好的繼承了這一點。

除了《山海經》外，還有許多記載中都有燭陰的記錄，比如《淮南子》中“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日；其神人面龍身而無足。”

無論是山海經、淮南子，還是後世的典籍著作中，燭陰的形象可能有所改變，比如說武帝時期東方朔“青龍銜燭火，以照山之四極”，後世更是演變出青龍火精等等說法，古人感覺這些都是有違初衷，但是也並未完全改變燭陰與火，也可以說是與光明的關係。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。——《山海經.大荒四經》大荒北經

《山海經》中第二處關於燭龍的記載就是出自《大荒北經》最後一座山章尾山。在這一篇章裡關於燭陰的記載更為詳細了，除了同樣是呼風喚雨，掌管晝夜，人面蛇身之外，還補充了燭龍渾身赤紅，最後直接點名“是燭九陰，是謂燭龍”。

燭龍的名字由來

在我們瞭解到燭龍“視為晝，瞑為夜”之後，其實大概也能猜到為什麼要被稱作這個名字。“燭”在篆文中應該是火與蜀的組合，蜀是四川人發明的一種動物油脂的燃料，四川人是非常聰明的！後來在字型的演變中，用蟲代替了蜀，很顯然這個“蟲”與螢火蟲有著直接形象上的關係。所以說，這個燭龍的燭字也是非常形象的，是光明、火的意思，與燭龍本身的技能直接相關。

那麼燭龍為什麼又叫做燭九陰呢？這個就比較有趣了。

九這個字在中國文化中有著非常豐富的含義。九最初的含義是將手伸進洞穴裡探索、試探尋求真相；九又被作為極數，在易經陰陽中，九是陽的最大變數，老陽之後就是少陰了，象徵事物曲折變化直至窮盡的樣子；九有難以確定的大數量，極限數目……總結之前，我們可以明白“九陰”的意思，就是非常“陰”！

為什麼是九陰而不是九陽，或者其他呢？關於這一點，郭璞（郭璞是非常非常牛的人物！實乃神人不為過！）有過註解：

天不足西北，無有陰陽訊息，故有龍銜火精以往照天門中也。——郭璞《詩含神霧》

郭璞記載中說，西北的天空是有缺陷的，在那裡沒有陰陽，也就是沒有白天黑夜之分，可見這“九陰”如其名，就是極寒極陰的地方，這也就有了燭龍“銜火精以照天門”的說法。

阜新縣查海聚落遺址長約20米，寬約2米的紅褐色石塊擺放而成的巨龍圖案，或為燭龍方陣，此遺址距今8000年

燭龍的後代

這個問題不能展開來說，一旦展開就牽扯非常廣泛了，在這裡簡單分享一下。

《五臧山經》西山經中有記載：又西北四百二十里，曰鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽丕（左丕右鳥）殺葆江於崑崙之陽，帝乃戮之鐘山之東曰鰩（同音字）崖。欽丕化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵。鼓亦化為鵔鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。

我們已經知道鐘山之神就是燭龍，在西山經中提到的鼓，是燭龍的兒子，也是人面龍身的形象。這段描述可謂是驚心動魄了，寥寥幾個字我們便可對於古時部落的激烈戰爭體會一二。

記載中寫道，燭龍的兒子鼓與欽丕和黃帝的大將葆江大戰，最後將葆江殺於崑崙山南，黃帝一怒之下將鼓和欽丕處死於鐘山東面一個叫做鰩崖的地方。欽丕死後化作大鶚，只要是他出現的地方就預示著一場大規模戰爭的發生；鼓死後變成了鵔鳥，但凡鵔鳥出現的地方往往伴隨著大旱。

透過《山海經》中的很多記載我們可以看得出當時的政治環境，比如此處就是很典型的炎帝部落和黃帝部落諸多戰爭中的一場，至於當時的具體細節，我們現在已經很難還原，但是《山海經》這種帶有神話色彩的記載卻為我們這段歷史的流逝提供了寶貴的資料。

分享到了這裡，最後提醒大家千萬別把《山海經》僅僅當成一部小說來看，有損其真正的價值和意義。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。山中有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝而晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是燭龍。

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，身長千里。

以上來自《山海經》

臺灣學者趙豐認為燭龍實際是北極光

燭九陰，又名燭龍，它出自《山海經.大荒經》一章，在山海經中，記載它居住於西北海的海外，赤水的北邊，它人面蛇身，身長千里，渾身紅色，身份是一名神。同女媧和伏羲一樣的人頭蛇身，也有說人面龍身的，中國上古創世神之一，口銜火精，只是故事記載很少。燭龍也就是銜燭之龍、燭九陰，住在鐘山，人稱鐘山之神。燭龍的形象為天空的極光，古人認為那是有龍銜燭而照。

燭九陰是黃帝神話緊密聯的神，可能是天界崑崙山中負責太陽，月亮光明的神，也可能就是“光”神，人面蛇身的燭龍也負責口含火精照亮崑崙的玄圃，責任重大。

西北的大海之外有著赤水，這赤水的北方有章尾山，生得紅色的蛇身而人面，眼睛生存臉部中央，睜眼為白天，閉目為黑夜，不吃不睡不休息，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，那便是是熾九陰，又名熾龍。

人們還懷疑燭龍可能是盤古的原型，因為“盤古氏喜為晴，怒為陰”。燭龍的厲害之處在於“其瞑乃晦，其視乃明”，意思是它只要睜著眼睛，那麼便是天光大亮，恍如白天；但它只要閉上眼睛，那麼白天就會變成滾滾黑夜，似乎擁有掌控天地光明的力量，非常強大。

有些人又認為燭龍就是祝融，說燭龍和祝融是音轉的關係，燭龍兩個字念得快了確實能夠念成祝融。而且，燭龍住在鐘山，祝融住在嵩山，鍾和嵩也算是非常相似的，也有著音轉的關係。並且鐘山是其實還居住著一個人首龍身的人物，名字叫做“鼓”，《西山經》：“又（峚山）西四百二十里曰鍾山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身”。

還有個說法就是，燭龍就是“極光”，因為描述燭龍的時候都是“積冰”“不見日”“寒凝凝”等，很明顯說的就是北極。在我們中國的東北漠河附近，這裡靠近西伯利亞和北極圈，屬於高緯度地區，“極晝”“極夜”現象很常見，而燭龍就活動在這裡，就連地理位置都像，西北地區嘛。而古代先民當時也不知道極光是什麼，所以就出現了燭龍。

還有個說法就是說燭龍是一種自然現象，就是“火山爆發”。火山爆發的時候就像是一條燃燒著的巨龍，燃燒的時候濃煙遮蔽天空，掩蓋大地，就像是黑夜一樣。火山噴發的時候，光亮照射大地，使黑夜變成白晝。這麼一看，和燭龍和火山爆發確實非常的相似。而且東北地區的火山是很多的，數量不業於日本，就算是在中原地區，也是有著火山的，雖然都是死火山。所以，關於燭龍就是“火山爆發”的說法還是有點道理的。

這個簡單，玩過王者榮耀嗎？在王者榮耀裡有個英雄的面板就是燭龍，至於是哪個英雄我就不多解釋了，提示一點就是：坦克，輔助。

《山海經》中的燭九陰，因神通太過廣大、出身太過特殊，有人稱它為神獸，也有人稱他為逴龍或燭龍，還有人稱它為大毒蛇，並將它排除在龍族之外。

甚至，在文學作品中，它幾乎成了一方神獸霸主的代名詞。

那麼，燭九陰到底是什麼東西，又有什麼能力呢？

洪荒祖巫

在有些文學作品中，有人稱燭九陰為巫祖。掌握著時間、空間、毀滅等法則，可凝聚無上神道，縱橫寰宇，抹殺浩劫，逍遙天外，成就無上大道。

袁珂的《 山海經校注》：把燭九陰與開天闢地的盤古等同。如：盤古，開目為晝，閉目為夜；燭九陰，視為晝，眠為夜；吹為冬，呼為夏。

也就是說，燭九陰和盤古都有創造白天、黑夜以及四季的大神通。

▲燭龍

同時，燭九陰和盤古，還有一個相同的大神通：身上流下的汗珠，落地則為湖泊河流，肉身落地則成大地山川。身上的毛髮，可化為草原及森林。

因此，它們均有“創世神”的美譽。

陰陽之祖

《易緯乾坤鑿度》記載：燭九陰，即太陽。

清代俞正燮在其《癸巳存稿 ·燭龍》中引古籍燭龍之文：“燭龍即日之名”。

傳說，燭九陰呼一口氣，天空上便會Sunny照耀，赤日炎炎，流金鑠石，瞬成夏炎。但一閤眼，即成黑夜。

同時，還說他的左眼可變成天上的太陽，右眼可變成天上的月亮。

約100年前，就連日本人神田選吉氏也曾考證認為，“燭龍”即“北極光”。

因此，也有人稱燭九陰為“太陽之祖”或“太陽神”，“月亮之祖”或“月亮神”，“陰陽之祖”或“陰陽神”。

此外，還有人說，燭九陰之所以一直都生活在北方，就是想要依靠北方極寒之氣，來壓制身體內的極陽極火之氣，以達到陰陽平衡之效。

古代，曾有人這樣描述燭九陰：“束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似於龍。龍者，古之神物， 名曰神， 曰燭龍。”

後來，有學者認為，燭龍的神話，實質上描述的是一種火山錐的自然奇觀。

▲燭龍縱目

同時，相傳燭九陰還有一個非常厲害的法術，口含一根蠟燭，身上即可散發耀眼神光，穿透九重泉壤，照亮九泉路上的陰暗，照亮北方的幽暗天門（光耀極北），可驅除世間一切陰暗。

這應該就是“燭陰”或“燭九陰”之名的由來吧。

又因燭九陰全身通紅，身長千里，俯臥於地，好似世間燭火的核心。因此，才有人稱燭九陰為火燭之祖。

黑暗之祖

又因燭九陰眼睛一閉，白天就會變成黑夜。

因此，也有書上說燭九陰是“黑暗神”或“黑暗之祖”。

修煉之祖

無論古今的神話故事，還是如今流行的修真（仙）類小說，修煉的一個目的，就是為了達到辟穀，即：不吃、不喝、不睡、不呼吸等。

而蜷伏於北方的燭九陰，就一直處於這樣的修煉狀態。

《海外經》：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風;身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

因此，燭九陰也有修煉之祖之說。

毒蛇之祖

小說《盜墓筆記》第三卷“秦嶺神樹”篇，卻將燭九陰描寫成了遠古大毒蛇。

又因，遠古時期人們缺少燃料及光源，便會用鮮血將燭龍引誘出來進行捕捉，並煉油以做燭照明。

▲《盜墓筆記》中的燭九陰

因此，有人認為燭九陰就是大毒蛇，而非龍族成員。

那麼，燭九陰究竟屬不屬於龍族呢？

燭九陰身世之謎

先秦時期，對於龍的描述，大多無足，要麼一足。無足龍的代表“燭九陰”，一足龍的代表“夔龍”。偶爾也會出現兩足龍，但三足龍和四足龍極為罕見。

其實，在當時人們信仰的許多神，外形都是人面蛇身。如：水神共工、后土娘娘、人文祖神伏羲（三皇之天皇）以及女媧娘娘（女陰娘娘，大地之母、造人補天之神）等。

但是，到了宋代，龍的形態基本形成固態，也就是如今常見的龍形。

而且，燭九陰是人臉蛇身、豎瞳，因這種形象與宋代以後的龍的形象相去頗遠，而被有些人開除“龍籍”。

因此，還有人將燭九陰與共工、相柳（相繇）並稱上古三大凶神（神獸）。

總之，燭九陰，就是古代無數圖騰文化中較為特殊的一部分，也是神話中的神獸之一。

最近幾天隨著三星堆的發掘，《山海經》這部上古神書又被大家提及，上了一波熱度，《山海經》確實是一部神奇的書，其中許多記載，看似荒誕無理，但仔細探究，又會里面有許多真實存在的東西，還有許多現代的玄幻小說，都喜歡借用《山海經》裡的設定，比如燭九陰。

燭九陰的特點

在西北海之海外，赤水以北，有一座章尾山，山上有山神，人臉蛇身，全身赤紅色，他的眼睛是豎著長的，睜眼就是白天，閉眼就是夜晚，他不食不寢不休息，還可以呼風喚雨。他的名字叫燭九陰，也叫燭龍。

“西北海外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”——《山海經·大荒北經》

這裡有幾個非常有趣的點：

第一，關於燭龍的身高。

《山海經》原文沒寫，晉朝郭璞評註了一筆說“身長千里”，但是到了清朝有個叫王唸的學者又說，“身長千里”四個字本來就是正文，是後人整理的時候誤認為是評註。這個咱們就不細究了，總之這玩意兒很長很大。

第二，燭九陰的眼睛。

原文說燭九陰的眼睛是“直目正乘”，郭璞注說：“直目，目從也；正乘未聞”，從通縱，就說他眼睛是豎著長的，可以參考一下二郎神第三隻眼的樣子，三星堆不也有“縱目人”嗎，不知道有沒有什麼聯絡（最近幾天關注三星堆有點魔怔了），至於正乘是啥意思呢，郭璞說他也沒聽說過，作為東晉時期第一大半仙，他都不知道，我也不好猜測了。我們只需要知道是豎著的眼睛就好。

第三，“風雨是謁”。

可以理解成請致風雨，那就是呼風喚雨，但又有人說了，謁是噎的通假字，意思是說燭九陰以風雨為食。我覺得這種解釋是錯誤的，因為前面原文說了他“不食不寢”，後面又說以風雨為食，這不是自己打臉麼？

第四，人面蛇身。

這是非常重要的一點，上古神話中的大神，都是這副模樣兒，比如女媧、伏羲，但是燭龍比較悲劇了，女媧伏羲好歹是互相陪伴扶持著，燭九陰只能孤孤單單一個人（龍），註定孤獨一生。

燭九陰的能力

《山海經》中有關燭九陰的記載共有2段，上面這一段比較詳細記載了燭九陰的形象和居住地，關於他的本事卻只是捎帶嘴一題，而另一段《海外北經》中的記載，就詳細記載了他的能力：

“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風。身長千里，在無晵(qǐ)之東。其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。”

鐘山就是章尾山，據袁珂先生注《山海經》：“鍾、章聲近而轉也”，這關係到古代訓學中一聲之轉的學問，也不是一兩句話能說清的，這裡就不展開說了，大概理解為這倆是通假字吧。

燭九陰“視為晝，瞑為夜”的能力，兩段記載都一致，而呼風喚雨則表現為，吹氣就是寒冬，呼氣就是炎夏，他不會輕易呼吸，因為只要稍稍一呼吸，就會形成狂風。

還有一點，這裡就說了“身長千里”，由此可見，關於燭九陰的身高問題，確實是原文就有明確說法，而不是直到晉朝郭璞才考證出來。

燭九陰到底是什麼？

我們會很奇怪，這燭九陰到底是什麼？其實，只要搞懂了“燭九陰”這三個字是啥意思，就知道燭九陰屬於怎樣一個神，他的職責到底是什麼了。

九陰是什麼？就是幽渺之地，陰暗而幽深的地方，也可指陰間。可不是咱們所說地獄的那個陰間，這裡陰間是太陽所照不到的地方，是災禍相生之處，沒有一絲光亮，全部都是黑暗。燭，照耀、照亮之意。

綜合起來，燭九陰就是照亮至陰至暗之處的意思。

屈原《天問》說：

“日安不到，燭龍何耀？”

就說太陽都照耀不到的地方，燭龍為什麼可以照耀呢？

在上古神話中，有“天不足西北”的說法，所以就以西北為陰，《山海經》也說了，燭龍所在之地是“西北海外，赤水之北”，是極陰之地的天門，這個地方不通陰陽，因此，就有一條龍，銜著一顆火精，去照耀這一片地方。

這條龍就是燭龍，也叫燭九陰。

燭九陰，鐘山之神，又叫燭龍，人面蛇身。它是中國古代傳說中最強大的神獸之一，也是唯一在山海經裡出現過兩次的神獸。

第一次，《山海經·海外北經》曰:鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏。

什麼意思呢？就是說鐘山神叫做燭九陰，它睜開眼就是白天，閉上眼就是黑夜，它吹氣是冬天，呼氣是夏天。

第二次。《山海經·大荒經》曰:西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。

這得意思是說，在西北海的外面，赤水的北邊，有個章尾山。山神長得人面蛇身，面板是紅色的，它閉上眼睛就是黑夜。睜開眼就是白天，不吃飯不睡覺不休息，能呼風喚雨，這就是燭九陰，也叫燭龍。

從以上山海經的兩次記載，我們結合一下得出結論。燭九陰是一條人面蛇身的生物，身體是紅色的，體型巨大。能控制白夜交替和四季變換以及操縱風雨。

傳說燭九陰是和祖龍都是龍族始祖，燭九陰睜眼為白天，閉眼為晚上，擁有控制時間的能力

這就扯到了古老的巫族，據說濁九陰是12祖巫之一，掌管四季更替。

神獸、、你家的神獸有什麼能力？

《山海經.大荒經》:"西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。"

燭九陰是什麼？

用通俗的話來講，西北的大海外面，赤水北邊的章尾山上，有一尊神，樣子是人頭蛇身，全身赤紅，她就是燭九陰。

燭九陰有什麼能力？

燭九陰睜眼就是白天，閉眼就是夜晚，她不吃不喝不睡，能夠控制天時風雨。

由此可見，燭九陰的能力就是控制時間和節氣，是主管日夜替換、天時輪轉的神。

擴充套件：燭九陰的來歷

在上古神話中，很多神的外形都是人面蛇身。如：水神共工、后土娘娘、伏羲、女媧等，這些都是創世神，因此推斷，燭九陰也是創世神體系中的一員，負責天氣變化。

這是上古時代樸素唯心思想的表現，人們無法科學解釋天氣變化、人類起源，就幻想各種創世神，再給予分工。

綜上，燭九陰不是人不是蛇也不是龍，是一個神。也是上古人類對天氣變化原因的樸素想象。

燭九陰形象

老嚴認為這是一個天大的誤會，而且是從《山海經》的寫作開始就產生的誤會。

首先我們來看山海經到底是怎麼寫這個神的。《海外西經》是這樣說的：在西北海之外，赤水的北岸有一座山，叫章尾山。這裡有一個神，長相是人臉蛇身，全是紅色。他的眼睛是直長（可能指的是像三星堆縱目人那樣向外突出）的。他閉目的時候就會天黑，他睜眼看的時候就會天明。他不吃不睡，不呼吸空氣。終於經常來拜訪他。他就是能照亮九陰的神，他的名字叫燭龍。

大荒西經是這樣說的：鐘山的山神，名叫燭陰，他睜眼看就是白天，閉上眼就是黑夜，吸氣就是冬天，呼氣就是夏天。他不喝水，不吃飯，不呼吸，只要呼吸就成為風。他的身軀有千里長。他住無綮在的東面。他的長相是人面蛇身，身體紅色。他居住在鐘山下。

一般在講燭陰這個神的時候，都引用的這兩段描寫。兩段的描寫大體是差不多的。大荒西經講的是大荒時代的事情，那時候各部落之間很少交流，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，生活也非常原始，甚至還沒有用上火。各部落主要集中在自己的地盤上，給天族採集金屬，採摘野果和捕獵供自己活下去。

而這時候也的確有神的。而且神的來源多種多樣。天族是從太陽系的第十顆行星來的外星人，他們主要是採集地球的金屬，其實是對地球的掠奪。而這些外星人被地球人稱作神。伏羲女媧就是這樣的天族。天族除了自己的種族之外，他們在他們的星球或者在地球上空的空間站，還製造了其他生物，這些生物都有在我們看來超自然的能力，有的在地球上為非作歹，有的造福人間。應龍、夸父等就是這樣的神。老嚴把這樣的神稱作天神。還有一種外星人在地球上製造的神，主要任務是管理人類，這包括各山神和其他有職務的神，比如英招、西王母、陸吾等。老嚴把這樣的人稱作職神。

在這三種神當中，燭龍屬於其中的哪一類呢？分析起來只可能是天神。有些天神體型相當大，比如相柳，九個頭分別在九座山覓食，算起來身體所在面積至少有幾平方公里。燭龍可能就是這樣身體很大的神。然而這個神有點古怪，不吃不睡。上面列出來的幾種神歸根結底都是生物，都是要吃喝拉撒的。

所以老嚴認為，身長千里的這個並不是什麼神，而是一個隧道。隧道里冬暖夏涼，所以夏天有空氣流出來就像在呼氣，冬天外面的空氣會流進去，就像在吸氣。這個綿延千里的隧道，外面其實就是一些山，這些山組合起來就像一條蛇的樣子。這條假蛇的方向是自西向東的，有兩個像眼睛一樣的洞口。日出的時候正好照著洞這邊，當然看起來就是眼睛睜開了。日落的時候剛好是背陽的，夕陽下看起來都是一片黑紅色，看不見洞口，所以被認為是眼睛閉上了。

老嚴這是不是在否定鐘山山神呢？那也不是。隧道里的確住著一個神，因為很少出來，人們很少見到他，所以把隧道當成山神了。這一個神還有個兒子，名叫鼓。讀過山海經的朋友就知道，《西次三經》寫了鼓的故事，這個胡亂殺人的傢伙最後被懲罰了。

當然還有一個問題，如果真是一個隧道，那是怎麼形成的？其實在上古時候，地面上的隧道是很多的。在鐘山東面不遠的不周山下，就有一個上千裡的隧道。當時的黃河從隧道透過（具體地點在今天陝西商洛市），一直到了今天的河南才流出地面。另外有一條河叫濟河，其中有三段都是地下河，地下河的長度比地上河還要多。今天這條濟河雖然乾涸了，但還給我們留下了跟它有關的一些地名：濟南、濟寧、濟陽等。

因為在七八千年前，有外星人到地球上來採集金屬。當時固然有很多親屬是在地表上的，但地下的更多。之所以地面有那麼多的隧道，老嚴分析，就是那些外星人採礦留下的。當然外星人採礦這種說法不準確，是他們奴役地球上的人類為他們採礦。而他們在地球上製造的神，就是他們奴役人類的直接幫手。

十多年來，老嚴致力於追溯中華文明之源。以上這些看法，是透過考古文物、山海經等歷史記載以及國外的一些記載資料來綜合分析得出的。可能有的朋友認為不可思議，認為難以接受，這很簡單，老嚴花了十多年時間，肯定會思考出一些東西，如果你沒有經歷過這個思考過程，突兀而來，自然覺得很震撼。

順便說一句，鐘山之神不叫燭九陰，這三個字的意思是照亮各種陰暗。山海經把隧道當成神，後來的人因緣附會，構想的關於這個神的各種傳說，因此越說越神了。

燭九陰是《山海經》中的一個神，實際上它應該是火把組成的龍。

燭九陰又叫燭龍，他有著蛇的身體，人的臉，眼睛一睜就是白天，眼睛一閉就是晚上。吹氣的時候是冬天，呼氣的時候是夏天。他不需要吃東西和喝水。他身長千里，通體赤紅，居住於鐘山。

從記載來看，他是非常厲害的神。但我們也可以慢慢剖析，還原他本來的樣子。

燭的意思是沒燃完的火把

遠古時代，人們晚上照明靠火把。沒有燃完的火把，就叫作“燭”。燭會不會是蠟燭呢？蠟燭是後來的發明，漢朝時蠟燭都是奢侈品，所以遠古時代的燭肯定不是蠟燭，而是火把。蠟燭的燭是沿用以前的意思。

一個火把不能變成龍，但是許多火把則可以組成“火龍”。現在全國各地，都有舞火龍的習俗。在陝西還有一種習俗，人們沿著城牆點燃一個個火把，城牆看起來就像是一個火龍。

如今的彝族每年都要舉辦火把節，火把節舉行的時候，每個人都會拿一個火把。遠遠望去就像一個火龍。

屈原曾問道，太陽照不到的地方，燭九陰是怎麼照到的？火把不正是在太陽照不到的時候照亮大地嗎？

燭九陰是個別部落的信仰

那麼燭九陰為什麼不出現在全國各地而單出現在西北海外呢？難道其他地方的人不知道用火把照明嗎？

神話是對客觀事物的扭曲的反應，每個地方的人的腦回路是不同的，不是每個用火把的部落都會想象出燭九陰。後世神話裡，燭龍銷聲匿跡，只有《山海經》和屈原的《天問》留下了他的記載。這說明這個說法沒有深入人心，而是一個地方性的說法。

我們再說說西北海在哪裡，西北海有多個猜想，一是青海湖，二是羅布泊。不管是哪裡，都距中原十分遙遠。我們可以這麼理解，一個邊遠地區的部落信仰燭九陰，被中原典籍記錄下來。這與現在的書籍提到西方的太陽神阿波羅是一回事。

為什麼信仰燭九陰的人在西北海外？人往往越缺什麼就越信仰什麼。不論是青海還是羅布泊，都是靠北的地方，那裡的人相對缺乏光照，很多時間都需要火把照明，所以他們崇拜燭九陰。

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是竭。是燭九陰，是謂燭龍。”——《山海經.大荒北經》閉上眼睛就是黑天，睜開眼睛就是白晝，而且不飲，不食，不息，居住在鐘山陰面。它能夠向天神請求雨水，即上文所謂“風雨是謁”、“能請致風雨”。在有些文學作品中，有人稱燭九陰為巫祖。掌握著時間、空間、毀滅等法則，可凝聚無上神道，縱橫寰宇，抹殺浩劫，逍遙天外，成就無上大道。

燭九陰也叫作燭龍，又稱作燭陰，據說燭九陰乃是鐘山之神，掌管著日夜交替與四季變化，燭九陰睜開眼睛，那麼目光便照耀世間大地，而燭九陰閉眼的時候，世間便陷入黑暗。太陽星謂之太陽。太陰玉兔謂之陰宗，陰氣也，太陰星謂之月亮。地球星地獄謂之人宗，主炁也，地球星謂之地球。此三者曰太素三才，天地人和之謂。西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身長千里，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。（《大荒北經》）

其中許多記載，看似荒誕無理，但仔細探究，又會里面有許多真實存在的東西，還有許多現代的玄幻小說，都喜歡借用《山海經》裡的設定，比如燭九陰。山海經里人面蛇身的神仙不少，比如伏羲女媧，都是人面蛇身。從上面這句話來看，燭龍亦如此。人面蛇身究竟有什麼神奇的魔力，竟然能讓這麼多神仙如此呢？關於燭龍，大禹也有很多不可求證的地方，現在藉著這個問題，主要從燭龍的能力、形象、名字由來以及燭龍的後代等幾個方面和大家一起分享交流，有不對或者補充的地方請指正。