這是魏晉風氣，當時名士除了玄學方面的名氣外，模樣也是一大參考。

有名的典故——看殺衛玠，便發生於魏晉。

忘了是誰了，才學很高，卻因為長得醜被人鄙視。

魏晉時期，士人尚媚成為獨特的社會風氣，與“媚”相關的奇聞逸事流傳甚廣。 據史料記載，當時人喜歡追捧膚白貌美的男子作為楷模，名士都有塗抹胭脂水粉的習慣。

例如“看殺衛玠”一詞是說天生體弱的衛玠因風儀秀美，被愛慕者圍堵得寸步難行，最終竟被活活累死而獲得的美譽。相傳只要潘安出遊，便有女子朝他的車扔鮮花水果，以表達愛慕之情。因寫了《三都賦》而聞名洛陽城的名士左思，效仿潘安出遊，卻因長相不及潘安竟被人扔石頭甚至吐口水。再例如，庚亮犯了叛亂死罪，卻因其風姿綽約、風華絕代，竟使陶侃心生仰慕，成為至交好友，庚亮從前放縱犯下的糾葛也一一化解、隨風而去。

魏晉士人對“媚”的追求近乎病態，這其中必然有著社會學因素。時局動盪，政治黑暗，朝不保夕的生活讓魏晉名士們生活在一種提心吊膽的社會環境中，在這樣極端壓抑的生存狀態下，生命的悲劇意識促使他們去思考什麼才是人生的終極意義。因此，魏晉士人對“媚”的極端追求的背後，實則是對禮法、王權的反叛和懷疑。

儒家學說的道統信仰觀念極大地壓抑了士人的人性。而漢末時崩壞的禮樂制度 和殘酷的生活環境，又迫使士人重新思考何為人生終極意義。在這種朝不保夕、世事無常的生存狀態下，士人的生活變得更加務實，執著於追求生的享樂，試圖掙脫精神枷鎖。

此時的儒學思想顯然已經淪為虛無、不實際的人生理想，儒學地位的動搖成為必然。名教禮儀、道德思想，已被喚醒麻木心靈的魏晉名士迫不及待地想要打破這一切，從儒學道德思想中解脫，在精神上得到徹底的自我解放。

第一，據說當時有一個關於長生不老的傳說，吃了五石散便可長壽無疆，於是很多人都跟風吃五石散，但據記載，五石散是一種毒藥，服下雖不至死，但整個人會變得柔弱無力，行不穩坐不端，久而久之，竟有人把這種儀態當作是一種美，再後來，自然就流行陰柔美了。

第二，有一個說法是因為魏晉時期舉國信仰佛教，而大家都知道，佛的形象其實是更偏女性一點的，比如有的佛有一顆美人痣，面容嬌好，眼睛又大又十分具有美感，除了金佛之外，有很多小神仙也算得上是“膚白貌美”了吧。試想，人們這麼崇拜佛祖，怎麼又沒有可能去朝著佛的外貌去改變自己的審美呢？咱們今天不也是這樣的嗎？有的粉絲經常會去買自己愛豆的同款衣服來穿，以及髮型、妝容什麼的，都會想去模仿一番。所以啊，當時的男子們都去模仿這樣的打扮，一旦流行起來了，那可不是不打扮都不好意思出門了嗎？

古代男子愛美的程度，一點也不輸給女子。

從漢代開始，就有帽子插鮮豔羽毛，脖子上敷白粉的羽林郎。魏晉南北朝是愛美男子的黃金時代，就如題主所言喜歡擦脂抹粉，甚至劈面、薰衣，有的還戴小冠以露出烏黑鬢髮，用金革帶束細腰。其實除卻愛美的天性，筆者認為魏晉士族喜歡擦脂抹粉主要有以下三大原因。

一、魏晉時代審美觀念的轉變

在魏晉南北朝時代，玄學很是盛行。無論是有權有地位的大族世家，還是平凡的百姓，都對豁達豪放、無為自由的老莊之道趨之若鶩，這一獨特現象被一些學者稱之為“魏晉風度”。

於是，這樣的思想潮流也深深影響了魏晉時代的審美觀念，從而在士族之間推崇一種面白如玉、弱柳扶風的柔弱之美。在《世說新語》的《容止》一篇中便有專門記載魏晉男子是如何打扮自己的內容。著名的《顏氏家訓》中也記載道：“，貴遊子弟……無不薰衣剃面，傅粉施朱。”可見當時士族的審美觀念就是如此。

二、魏晉士族的顏值與政治產生了密切的聯絡

在魏晉之前，士人對於自己容貌都是以儒家的規範作為標準的。然而到了東漢以後，顏值的高低已經與政治產生了密切的聯絡。

比如東晉將領蘇峻作亂時，溫嶠和庾亮一起投奔陶侃，但陶侃卻將蘇峻作亂歸結為庾氏兄弟支援慫恿的結果，認為即便殺了庾家兄弟也不足以謝天下。當時庾亮正在溫嶠船後，聽到這個訊息後，內心十分惶恐。過了幾天，溫嶠勸庾亮親自去拜見陶侃，正在庾亮猶豫不決之時，溫嶠卻十分鎮定地說，“放心吧，你只管去見他，肯定沒事”。果然，當陶侃見到庾亮的風姿神貌後，立刻改變了看法，竟然整天陪著庾亮喝酒吃飯、談笑風生，禮遇有加。可見只要顏值高，政治不和都是小事。所以，魏晉士族擦脂抹粉在關鍵時刻還能保命。

三、魏晉士族透過修飾儀容達到一種精神追求

儀容是一種表面的，是魏晉士族對於自己的一種包裝。而隱含在其中的是魏晉士族透過修飾儀容來達到一種愉悅的精神體驗。

魏晉第一大美男子何晏就是如此，據《世說新語.容止》記載，何晏姿儀俊美，面板細膩。他不僅喜歡透過擦脂抹粉來維持美貌，更是開創了“貴無”的思想，是正始玄學的開山大師。這就應了那句老話：容貌是內心的世界的一種體現。從這個意義上說，魏晉士族對於容貌的過度修飾也是對於他們精神世界的一種修飾與追求。

魏晉風度，千古流芳。魏晉時期的貴公子喜歡擦粉塗油，為一時之風氣。

一、愛美之心，人皆有之

史載，何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

說的是，有個叫何平叔的人，面貌俊美，臉色白皙。魏明帝懷疑他擦粉，就給他熱餅吃，讓他淌汗，結果臉色更加光潔。

可見當時，人們都崇尚貌美。無怪乎，玉樹臨風的夏侯玄和毛曾做在一起，覺得是一種恥辱。毛曾是誰？他可是魏明帝的小舅子啊。

我們平時總說潘岳之貌。潘岳有美好的容貌和氣度，他就是那個時候的人。《語林》說，潘安外出，婦女們都追隨在他身後，拋水果給他吃，常常拋滿一車。

而與他同時候的有個叫左太沖的就算倒黴蛋了。《世說新語》上描述，潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效嶽遊邀，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。

可見，潘岳出遊，婦女們都圍觀，戲謔連連；左太沖相貌醜陋，婦女們就吐唾沫，恨聲不斷。真是判若雲泥。

那時候有名的衛玠，容貌俊秀，風采卓異，見者皆以為是玉人。有看殺衛玠之說。

人們久聞衛玠的大名，都過來目睹他的神采，圍觀的人太多，圍成了一道道牆。衛玠本來身體就虛弱，受不了過度的勞累，最後得重病而死。時人謂看殺衛玠。

那個時候，是產“帥哥”的時代。長的漂亮，一路通吃；長的難看，磚頭拍死。眾所周知，曹操“容貌短小”，就是他自己也非常不自信。有一段史料是這麼記載的。

魏武將見匈奴使。自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。

據說，崔季珪儀表堂堂，很有威嚴。曹操借來用用，卻被匈奴使者識破。曹操覺得很沒面子，就把這個有眼光說真話的匈奴使者殺了。曹操真夠奸雄的。

二、“任誕行狀”

其實在那個魏晉時代，擦粉，重視容貌，把自己打扮成女孩子一樣，花枝招展，標新立異，鶴立雞群。魏晉風度最主要的是，不受約束，放浪形骸，用學術界的話來說，就是“任誕行狀”。魏晉名士，更有甚者，飲酒服藥，穿著寬袍大袖，穿街奔走。

阮籍是魏晉風度中的名流，他身材高大，風姿綽約。有人稱他，“蕭蕭素素，爽朗清舉”“肅肅如松下風，高而徐引”。

但就是這個阮籍，行為習慣，與眾不同。母親去世了，他還喝酒吃肉，頗有老莊的風範。《世說新語》上有他的一個故事，玩味的很。

阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。

的確，阮籍是世俗之外的人，不尊禮法也是情有可原。但阮籍作為曹氏的女婿，曹魏政權的忠實粉絲，他“義不負心”、“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”的性格，不能不說是自身朝不保夕的心理反映。但阮籍最終還是死於司馬昭之手。

即就曹魏的統治者來說，曹操本人也是夠放誕不羈的了。史稱曹操“為人佻易，無威重”，每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱。曹操還非常好色，克敵制勝之餘，掠占人妻，常對酒當歌，並樂此不疲。

曹植在曹操的時候，就飲酒不節，對客傅粉、跳舞、擊劍，讀俳優小說數千言。

曹丕在為帝王前，與諸文臣謀士交遊時，曾先後令其甄、郭二夫人出面拜客。曹丕繼位後，“常羨漢文之為君，寬仁玄默”。

據說，曹丕的好友王粲死後，朋友們前去弔祭，眾人都哭。獨曹丕說：王粲這小子活著時候最愛聽驢叫，為了友誼，建議咱們每人都學一聲驢叫，他九泉有知必定喜歡。於是驢叫聲此起彼伏。

魏晉時代到處是追逐時尚的新新酷斃人類。是社會風氣使然，非一兩個統治者所為。醉酒的劉伶，讓梨的孔融，為相的謝安，袒胸的羲之，為將的桓玄……這些魏晉人物紛至沓來。

他們不會追在時尚的後面，也不會受流俗的處處限制，他們懂得自己的所好所愛。

男人剃掉了鬍子，臉上擦上厚厚的白粉，嘴唇上捺上紅紅的硃砂，穿起了高跟鞋，懷裡抱著絲質抱枕，屁股下坐著小棉坐墊，周圍擺滿萌萌的玩具……魏晉時期士族男人失去陽剛，陷入追求女性美的病態痴迷中，甚至連曹植這樣的才子每天也不忙於搽脂抹粉。為何魏晉時期士族變成了娘炮？“貴遊子弟……無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。”——北齊人顏之推《顏氏家訓》名士引領“娘化”風潮

魏晉時期，男人孔武的體格、強健的肌肉、飄逸的美髯統統被遺棄，取而代之是的纖細的腰肢、白嫩的肌膚，豔麗的女裝。大家都知道曹植才高八斗，但卻不知道他的另一面，史書記載，曹植非常注重妝扮，有一年夏天朋友找他聊天，由於汗水沖壞了妝容，曹植顧不上和他打招呼，先叫侍者打了盆水，洗了把臉，撲勻粉，補好妝，打扮停當，才與朋友見面。可見當時男人抹粉成風，不塗得白點不好意思見人。

而他兄弟曹丕也是個講究人，除了塗脂抹粉外，還要薰香，有一次出門臉上塗抹的粉太厚，衣服上燻的香過烈，他剛上馬，嗆得寶馬打了個噴嚏、尥了個蹶子把曹丕扔了下來，還把他當美味咬了一口。

而他兒子魏明帝曹叡玩得花樣翻新，不但化濃妝，還喜歡穿女人的衣服，《晉書》記載：“魏明帝著繡帽，披縹紈半袖。”打扮的比皇宮佳麗還風騷。

上行下效，瘋狂追求“貌若好女”成社會時尚，當時的女人非常開放，見到“小鮮肉”就圍追堵截，不但組團圍觀，還大膽的送禮物表達愛慕之情，美男潘安坐車出趟門，就能收到成車的水果。有個叫衛玠的，從小長得像玉人一樣，結果出門就會被圍觀。二十七歲時他去京都(今南京)時，水土不服生病了，但美男的名聲太響，京都的女人們把他圍得像一堵牆。結果衛玠身體虛弱卻無法靜養，病情加重而死，"看殺衛玠"的典故流傳至今。

魏晉男人娘化其實是漢武帝埋下的禍根，漢武帝時期，為了鞏固統治根基，主張“罷黜百家，獨尊儒術”，在士大夫中推崇儒家禮儀，談吐溫文爾雅，行為彬彬有禮的謙謙君子成為士族男人的完美形象，加之當時國家處於安定的鼎盛時期，享樂主義侵蝕士族階層，男人們開始追求飲酒清談、繪畫吟詩、錦衣玉食、悠閒自在的儒雅生活，陰柔之氣開始向士族階層滲透。

漢末天下大亂，到了魏晉時期，社會依然動盪不安，

由於“城頭變幻大王旗”頻頻發生，士族文人無法跟上節奏，對仕途絕望，百家學說大多被廢止，儒家思想獨木難去，信仰的支柱崩塌，禮教約束被拋棄，被壓抑幾百年的禮教藩籬被推倒，感性的慾望衝破理性的牢籠，士族階層像衝破籠子的鳥兒，開始放飛自我，拋棄信仰的約束，在精神上追求無限放開，行為上追求極端自由，於是“重美不重德”氾濫。於是出現在歷史上少有的逆反期，士人們開始率性而為，擺脫世俗約束，不為外物所累，放浪形骸，遺世獨立，不拘禮節，喝酒、清談、嗑藥（五行散）、裸奔、男扮女裝……追求過去不能享受的一切。扭曲的審美壓倒倫理，在歷史上出現一個男人個個丰采俊秀、雍容美儀，比女兒更妖冶的時代，陷入了對女性美的病態意亂神迷，將社會時尚推入了一個性別意識錯位的深淵。

上層的社會風氣會引領整個社會風氣。

東漢以來，門閥貴族政治存在時間過長，產生了一大批家資鉅富、地位極高且有世襲資格的貴族，這些人從出生以來，不用做正經事、不用學正經知識、不用做正經人，就能妥妥當一個有官職、有爵位、有俸祿、有名望、有自由就是沒有限制的人。

古語說飽暖思淫慾。生活太安逸而且又太無聊就會進入太不正常的狀態。假如上層社會的人都是這種貨色，庶民又怎麼可能不跟風呢？就像那個喜歡小腳的李煜還不是引發了一場持續千年的裹腳慘案？

所謂的魏晉風流都是在這種病態的環境中產生的。簡單的說就是長時間吃的太撐而且又長時間的閒著沒事兒給憋出來的，跟所謂的追求美啊、自由啊、灑脫啊、無為啊等形而上的東西壓根兒不挨邊兒。擦脂抹粉算是小兒科了，甚至酗酒、煉丹服丹、同性戀等等這些都算是比較正常的，更變態的是有些貴族重臣幹出了諸如用人奶餵豬、用蠟燭當柴火、用錦緞做路邊圍牆等等各種匪夷所思的事情。而這些做法不但不會受到指責，反而會受到人們瘋狂的追捧。

可以說，兩晉士人大夫是最沒有責任感、最沒有事業心、最沒有仁愛心的人，他們依靠自身佔有的國家資源，肆意揮霍，什麼正事都不幹，把一郡一縣的百姓扔下不管，去比賽化妝、吹牛、喝酒、寫字。真是蠹蟲中的極品。

更有歷史惡搞感的是，後人甚至包括當代的某些人，不但不批判這些行為，甚至還要捧他們的臭腳，說什麼魏晉風流。費解費解！

魏晉士族為什麼喜歡擦脂抹粉？

我認為，這應該從當時的社會現狀和思想風氣來解析。

首先，魏晉南北朝時期（魏晉和南北朝為一個大時代）是一個動盪的大亂世，是中國古代一次民族大融合時期。正是這一時期誕生出“門閥士族”，並出現歷史上“王與馬，共天下”（東晉時期）的王朝政權。

其中，魏晉南北朝之亂，始於東漢末年三國，止於隋唐之統一。魏晉南北朝時期實質上是承上啟下的一個大動盪、民族融合時期。當時的國家政權不止是漢王朝政權，還有許多北方少數民族政權，如：北方十六國政權、北魏政權。

我個人認為這個時期的社會現狀是破碎且融合、放肆且又靜默，如破曉前的黑暗。

自西漢到東漢、魏晉時期的思想，主要是融合陰陽學、道學、讖緯等各家思想的神秘學說。

自西漢武帝始，董仲舒重新解釋的新儒學成為西漢時期的官方統治思想；西漢末期王莽新政、東漢光武帝劉秀在全國推崇讖緯之學，讖緯之學並且成為東漢時期的官方統治思想。本來，董仲舒以神秘的陰陽五行學說附會儒家經義，提出天人感應的神學目的論，使儒家學說宗教化。讖緯之學在東漢的盛行，更使得儒家學說神秘化。

到魏晉之際，玄學開始盛行。魏晉是一個動亂而迷惘的時代，名士們思治而不可得，苟全性命於亂世，心態發生了畸形的裂變，對文化、思想、社會風氣產生了巨大的影響。傳統的束縛消失了，法律的制裁也失去作用，對天下、對自己陷入絕望，對人生、對未來喪失了信心，擺脫名教而自命通達成為當時的流行風尚。當時的玄學指“浮虛、玄虛、玄遠”。

我認為，魏晉士族們對當時統治的無力感，可能就是他們“放蕩不羈”、擺脫世俗束縛行為（縱酒、擦粉、吃五石散）的表象化。這是一種社會現象，從內而外，妄談生死而擺脫於現實。

這是為什麼呢？我也很好奇，所以我特意查閱了大量的資料。下面，我就來說一下。

卻原來，在魏晉南北朝時期，人們普遍信仰佛學，而那些佛像又偏女性化，於是，在這種思想文化的碰撞下，上層士族的打扮漸漸趨於女性化。不僅如此，各大士族家裡普遍養有大量美男子，在朋友聚會的時候，他們撫琴彈奏，唱歌跳舞，好一幅盛世景象。

在此影響之下，不僅是上層士族，就連普通民眾也受到影響，許多男子打扮得花枝招展，比女孩子還漂亮，最具代表性的就是那個叫“潘安”的傢伙了。但是，不管如何，這畢竟是那個時代的文化現象，也沒有不對的地方，我們還是要尊重的。而且這也是我們歷史文化的一部分，從這點來說，更應該銘記。