這個問題不知道是從哪裡來的，我也從來沒有聽說過，也沒有相關的文學史料，能夠記載，甚至野史也沒有記載過，我覺得我們更應該關注屈原給後世的影響，給我們帶來的思考，至於是不是我們無從考察。

屈原是我古代有愛國情懷的詩人…記念他的節日就是端午節吃粽子…同性戀是遺傳基因…與的人品無關…不重要。無語！

他們所言“屈原是同性戀者”的理由，來自六十多年前民國學界關於屈原的一次學術討論。1944年，古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出“屈原為同性戀者”，引起當時學術界一片譁然，並遭到多人質疑。孫次舟隨後又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。

當時，作家朱自清非常認同孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授參與討論。聞一多於次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，文中肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現，“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實”。聞一多還進一步闡明瞭“斷袖”說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為“文學弄臣”。

當時各國間戰事頻繁，“忠君”遠非時尚，“朝侍楚君，暮為秦僚”並不會招致非難，即使象提出“忠”與“孝”的孔子本人也頻繁地周遊列國，並不因不能專事魯君而自愧。再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱“美人”，對自己的儀表多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。

從文學“基情”到“腐文化”的華麗轉身

屈原

有同性戀平權運動者倡議將端午節命名為“同性戀情人節”，理由為屈原也是同性戀引發廣泛爭議。

腐女：“腐”在日文有無可救藥的意思。“腐女”意指對男男同性之愛充滿欣賞的女性，是一種有自嘲意味的自稱。

2012年6月14日，一位叫喜力的網友在微博上公開倡議“將端午節作為同志情人節”，並列舉出了端午節的歷史、將其作為“同志情人節”的意義等，而其理由則是“屈原是同性戀者”，“屈原之死是一段忠貞不渝的愛情故事”。性社會學家方剛隨即轉發了這一微博，稱“很高興看到越來越多的人，開始瞭解屈原是一位同性戀者，並且因失戀自殺”，呼籲更多同性戀平權運動者參與到“為這一節日的‘正名’中來”。

有學者指出，“用這類的眼光解讀經典文字很早就有，並不是什麼新鮮事”。

他們所言“屈原是同性戀者”的理由，來自六十多年前民國學界關於屈原的一次學術討論。1944年，古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出“屈原為同性戀者”，引起當時學術界一片譁然，並遭到多人質疑。孫次舟隨後又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。

當時，作家朱自清非常認同孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授參與討論。聞一多於次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，文中肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現，“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實”。聞一多還進一步闡明瞭“斷袖”說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為“文學弄臣”。

從文學“基情”到“腐文化”的華麗轉身

對於不少人來說，“腐女”早不是新鮮事物，這個來自日本的亞文化舶來詞，最初出現在上世紀80年代後期，意指對男男同性之愛充滿欣賞的女性。誠然，“腐女”群體也有其自身的嚴格定義，但簡而言之，她們的樂趣就是看到兩位男性“站在一起”，就自行聯想他們“在一起”。

“腐”產生於動漫。“當時我在看漫畫，開始的時候以為主人公是女生，後來情節進入高潮以後，猛然發現‘她’居然是男的！當時感覺非常震驚，但也有所頓悟，覺得男男愛情也能接受。”一位名叫“mizuki”的資深腐女說。其實據RecordJapan新聞網的調查結果顯示，多數女性表示自己是看漫畫、動漫以後成為腐女的。漫畫在“腐文化”的發展過程中充當著不可替代的載體和催化劑的角色，並透過日本的“同人誌展銷會”，逐步發展出一批“腐漫畫”和漫畫家。

同時，“耽美”文學也是“腐文化”的一個重要部分。最早出現在日本近代文學中，為反對自然主義文學而呈現的另一種文學寫作風格：耽美派。後來這個詞被日本的漫畫界用於BL（boy‘slove）漫畫上，並引申為代指一切美型男性，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛感情，最後更發展為男同性戀漫畫的代稱之一。

上世紀90年代初，“腐漫畫”開始進入中國大陸。1999年，中國第一本“耽美漫畫”月刊“耽美季節”出版。與此同時，由於網路的高速發展，大量“腐向”的耽美網站應運而生。許多著名文學網站都有耽美專欄，培養了大量的耽美文學寫手，更是促進了“腐文化”的發展。

腐文化，從小眾文化走向大眾娛樂

“搞基”儼然成了只有想不到，沒有辦不到的“娛樂運動”。從綠茵場上慶祝入球的擁抱，到經典偵探小說《福爾摩斯》同名影視作品中的搭檔關係，無一不留給“腐女”豐富的聯想空間。

“我知道你是個軍醫，剛從阿富汗因傷退役回來。你哥哥擔心你，你卻不肯向他求助，因為你看不慣他，也可能對方是個酒鬼，更可能他最近拋棄了自己的妻子。”神色冷峻的福爾摩斯在實驗室中對華生說出這一段經典臺詞時，不少腐女都紛紛叫“萌”。這部由BBC出品的迷你劇將阿瑟·柯南·道爾筆下的著名人物———福爾摩斯和華生“穿越”到21世紀的倫敦街頭。依舊是貝克街221B，依舊是“福華”的經典搭檔，但是在眾多的腐女甚至是普通觀眾心中，福爾摩斯和華生儼然從破案的“好拍檔”變化為“好基友”，正如劇中赫德森太太所說，“我接受任何形式的家庭”。

由於“腐文化”的日漸興盛，影視作品為了迎合消費口味紛紛“賣腐”，《新福爾摩斯》、《梅林傳奇》、《妙警賊探》……一部部打著“好基友”擦邊球的英美劇在中國獲得了極高的關注和評價。其實這幾部電視劇都是翻拍於英美經典：《新福爾摩斯》重新演繹了柯南·道爾筆下的《福爾摩斯》；《梅林傳奇》改編了亞瑟王和梅林法師之間的傳說；《妙警賊探》則將萊昂納多的經典影片《CatchMeIfYouCan》擴充成為三部60多集的電視劇。將經典加入新元素重新解讀，是影視劇翻拍中常用的手段，新編劇們將改編的新作加入時下流行的“好基友”橋段，也只是一種“合時宜之舉”。其實，意氣相投、肝膽相照也好，兄友弟恭、情同手足也罷，這些“好基友”們，最終打動觀眾的還是人物或角色之間真摯的感情，其背後的文化，只是寄託著觀者對美好感情的一種遐想和渴望。

實際上，“腐”的影響力已由虛擬世界擴大到更廣闊的現實世界，甚至直接影響大眾的思維方式。可曾記得過去男同學之間勾肩搭背的親密動作？這在當下已經是不可思議的事情，因為這立即會被加以“基友”的稱號。以前是異性走在一起會被議論，今天同性走在一起更像有姦情。“腐女”眼中，“基情”無處不在。

在這個“娛樂至死”的後現代時代，年輕群體自有“除魅”的辦法，其中之一就是從文學經典中讀出“基情”。那些教科書中，和講授老師一樣板著面孔的古人也有七情六慾，甚至也有同性之愛。在他們看來，愁容滿面憂國憂民的杜甫經常為李白寫情詩，挑燈看劍夢迴連營的辛棄疾還有個緋聞男友陳亮……這樣，“腐女”們不再僅僅停留在“耽美”文學上，眼光已和民國先生們不謀而合了。

屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，《楚辭》的創立者和代表作者。《楚辭》中最著名的篇章是《離騷》與《詩經》中的《國風》並稱為“風騷” ，對後世詩歌產生了深遠影響。

屈原早年受楚懷王信任，提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，而被流放。秦將白起攻破楚都郢後，屈原自沉於汨羅江。

至於屈原真的是“同性戀”嗎？我認為並不重要，重要的是他的思想及人格魅力對今人的教育影響是否深遠。你懂得！

出自郭沫若 《屈原》文：

啊，電!你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水—樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時間的一瞬的顯現，哦，那多麼燦爛的、多麼眩目的光明呀!

光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明瞭嗎?

毛澤東曾寫了一首《七絕·屈原》：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬里濤。”他讚賞屈原作品中的“刀子”精神，以“萬里濤”言其躍得遠，以“衝”言其勇猛，歌頌其為堅持真理而獻身的驚世之舉。寥寥28個字，深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質，更揭示了以文做匕首、以死醒世的戰鬥精神。

早在長沙第一師範學校讀書時，毛澤東就痴迷《楚辭》，對屈原很是崇拜。那時他做了一本專門的聽課和讀書筆記，取名為《講堂錄》。這本筆記共47頁、94面，第一頁就是毛澤東抄錄的屈原的《離騷》和《九歌》。

毛澤東在很多外交場合向海外推介這位先賢。1954年，來訪的印度總理尼赫魯離京到外地訪問，到中南海勤政殿向毛澤東等中國領導人辭行。毛澤東當場吟誦了屈原《九歌·少司命》裡“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句，來表達對尼赫魯的友好之情，並向他介紹了屈原的生平。日本首相田中角榮來華訪問，毛澤東送的禮品也是一部《楚辭》。

1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當時文壇引起一片譁然，並遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。作家朱自清同情孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道。聞一多次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事實……”聞一多進一步闡明瞭此說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為“文學弄臣”。當時各國間戰事頻繁，“忠君”遠非時尚，“朝侍楚君，暮為秦僚”並不會招致非難，即使象提出“忠”與“孝”的孔子本人也頻繁地周遊列國，並不因不能專事魯君而自愧。再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱“美人”，對自己的儀表多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。

1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當時文壇引起一片譁然，並遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。作家朱自清同情孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道。聞一多次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事實……”聞一多進一步闡明瞭此說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為“文學弄臣”。當時各國間戰事頻繁，“忠君”遠非時尚，“朝侍楚君，暮為秦僚”並不會招致非難，即使象提出“忠”與“孝”的孔子本人也頻繁地周遊列國，並不因不能專事魯君而自愧。再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱“美人”，對自己的儀表多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。

說起屈原，大家首先可能會想到他報國投江的故事。其實還他有另外一個故事同樣動人心魄，那是關於愛情的一個故事。公元前325年，屈原15歲，正是青春年少，情愫懵懂的年紀。

屈原每天早起讀書，讀累了就沐浴著清晨的Sunny在田地裡散步。連續三天了，每天他都能看到一個小姑娘揹著一個大大的竹簍，手裡拿著一把鐮刀。小姑娘右手持著鐮刀飛快地劃過野草，左手迅速接住，然後頭也不抬，順勢扔到背後的竹簍裡。整個動作成熟老練，一點也不拖泥帶水。

可是小姑娘的面容卻一點也不成熟，眼睛不大，嘴巴也不大，看起來小巧精緻，大約有十三四歲的樣子。屈原看著小姑娘揹著滿滿的竹簍消失在田野裡時，心裡總會升起一陣莫名的失落感。好幾次，他都想走上去問個好，但都沒鼓起勇氣。

又是一個清晨，這天天氣並不好，陰得很重。屈原剛走出門口就看到了那個小姑娘。小姑娘低著頭，全神貫注地割著草。屈原在遠處靜靜得看著，他忽然覺得這默默地關注著也挺好的。

烏雲很快越積越多，隨後就下了雨。小姑娘頭髮一下子被打溼，她無助得抬起頭。突然看到屈原所在的屋簷，她咧開嘴，露出一個甜甜的笑容，飛快地跑到屋簷下。

竹簍裡草已經很多，她想卸下來，但是有點吃力。屈原趕快上去幫了一把。

小姑娘回報了一個和剛才一樣甜的笑容並且問道:下雨了，你怎麼還不回家啊。

屈原是第一次聽到小姑娘的聲音，這聲音直爽乾脆，像是田野裡無拘無束的風一樣。屈原支支吾吾地說：我回家也沒事做，在……這看你割草。

小姑娘說：唉，割草很累的，有什麼好看的，看你這打扮，平時很少幹農活吧?

屈原點點頭。

小姑娘低頭想了會，狡黠地笑道：那以後你幫我割草啊，我倆一起割。

還有什麼比這更開心的事?屈原搗蒜一般地點著頭。

遺憾是，自從雨後兩人分別後，屈原再也沒有見到過這個小姑娘。屈原每天都在房簷下等候，小姑娘的身影再也沒出現過。很多人認為是小姑娘雨後回家時遇到了意外，但這只是猜測，具體原因無人得知。

後來屈原根據這段傷心事寫成了詩歌《九歌》，詩中主角也是苦等心上人而未至，大概是屈原最真實的內心寫照吧。

楚懷王與屈原

楚懷王是楚國的亡國之君，而屈原是楚國之臣，也是歷史上有名的愛國詩人。當初楚懷王若是能聽取屈原的意見，楚國也許就不會一步步走到絕境。

楚懷王是楚威王的嫡子，是他讓本來強盛的楚國一次次割地賠款，致使楚國耗盡了國力。而他自己，也最終落得個身死異國的下場。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，早期以一首追悼楚國陣亡士卒的輓詩而引起楚懷王的注意，從而開始被楚懷王任命改革楚國。哪知，好景不長，楚懷王貪戀美色。漸漸疏遠了屈原。屈原一次次被流放，卻始終忠君愛國。可惜的是，他最終還是在絕望裡投江而亡。

當年，為了破壞楚國與齊國的聯盟，張儀授命於秦國，欺騙了楚懷王。而楚懷王深信不疑，面對屈原的極力勸諫，他依然放棄了與齊國的聯盟。當張儀稱病不見楚使的時候，楚懷王依然沒有懷疑張儀，反而使擔心張儀懷疑自己的誠意。所以為了讓張儀相信他的誠意，他派人去辱罵了齊王。至此，楚國失去了盟友，而張儀的許諾也沒有兌現。之後，在秦國的威逼之下，將國土一步步拱手讓人。

楚懷王生性懦弱，又容易輕信於他人，對屈原的勸諫置若罔聞。如果當初，楚懷王能聽取屈原的勸諫，不輕信於張儀，那麼楚國又何至於此。楚懷王和屈原又如何會落得如此地步。

春申君黃歇與屈原

黃歇和屈原，兩個人最大的共同點，那就是兩個人都是楚華人，是戰國時期有名的政治家。但是兩者的生平經歷都有點巨大的差異，通過了解這兩個人，便於我們去了解楚國的歷史以及楚國為什麼會沒落的原

黃歇是楚考烈王時期的重臣，官至為令尹，封地有十二個縣。之後還封為相，可見他在楚國的地位可謂是呼風喚雨，這與他早年的落魄經歷形成鮮明的對比。正當他的事業在興盛期之時，他被小人所刺殺，結束了他的一生。

屈原作為後起之秀，他主要活動的時間是在楚懷王時期。年紀輕輕就做了左徒，左徒是什麼概念呢?那就是較令尹只低一級的官階，可見屈原早年是一帆風順，跟楚懷王共商國家大事，他對抵抗秦國具有舉要的作用。他的種種措施，使楚國強盛起來，威震諸侯。但是後楚懷王，親信小人，被人騙到秦國去，客死他鄉。而屈原看到楚國國門被攻破，心灰意冷，投入汨羅江而亡。

眾觀兩人的一生，都官至高管，對楚中國產生了重要的影響，使楚國的實力短暫出現興盛的局面。但是兩者晚年，都是遭小人所迫害，無法安享晚年。

兩者的區別在於，黃歇是早期落魄，而屈原恰恰相反，並且屈原在後世的影響力比他更太多。至少後人為了懷念屈原，產生了一個節日，每年都祭拜他。而黃歇就那般蹊蹺的死去，還沒施展出自己的才華，就去世了。