俗話說：“亂世藏金，盛世藏玉”。隨著生活水平的提高，人們對和田玉收藏越來越重視。和田玉收藏是一個不斷學習，不斷研究、不斷積累知識和經驗的過程。

物有輪迴

任何一件和田玉收藏物品，都有不同的生存環境，不同的境遇。每當它變換主人或改變環境的時候，它就經歷了一次輪迴。又一次被重新發現、重新認識、重新評價。歷經滄桑的和田玉，其生命的年輪上無不印記著歷史的痕跡，百般輪迴。而和田玉佳品的每一次輪迴，對於收藏家來說，都是一次機會。

隨著玉文化的普及，人們會感到和田玉收藏越來越難，撿漏的機會越來越小。其實，和田玉是受市場經濟規律調節的，收藏機會永遠存在，機會是變數，不同的時代、不同的地域，會有不同的形式與價值，必定與時俱變。

暫得而已

和田玉能給人們帶來心情愉悅和精神滿足。收藏的過程更是曼妙無比、快意不盡。如讀書、尋覓、交流、欣賞、把玩等等。每一個環節都充滿著樂趣，當然也伴隨著酸甜苦辣、真真假假，又恰是和田玉魅力的所在。享受過程的樂趣，遠比結果重要。

縱觀和田玉收藏史或和田玉收藏逸事，和田玉之於人，總是生不帶來，死不帶去。流傳至今的和田玉無不經歷了歷史滄桑、時代興衰、人事沉浮，有的傳承有序，有的流落損毀，不斷被傳遞、輪迴，不斷被重新置價，跟“富不過三代”同樣道理。

不為物累

和田玉收藏的意義在於傳承文化，陶冶心性，享受生活。如果立意不明，定位不準，就會為物所累，丟失自我。

因此，修煉之道一是“欲而不貪”，慾望是人的本性，有慾望才有追求，才有動力。關鍵是適度，收藏中貪圖便宜，妄想撿漏，難免導致“吃藥”、上當。二是“戀而不迷”，既然愛好和田玉，就有一種執著的追求精神。不過一定要保持頭腦清醒，以免走火入魔。三是“量力而行”，根據自身的情況，做自己力所能及的事情，切勿在盲目浮躁，淪為物奴。

周敦頤在《愛蓮說》中說：“只可遠觀而不可褻玩焉。”和田玉也如此，欣賞重於擁有，研究高於收藏。作為和田玉收藏的大家應該做到“心中有物勝手中無物”這才是和田玉收藏的最高境界。注重精神感悟，追求意在物外，更多的是為尋求文化滋養、美感享受、精神慰藉。

和田玉已經加快南下步伐，正在吞食廣東翡翠市場，又將迎來大幅度漲價，投資收藏和田玉你做好準備了嗎？

“碧波心裡露嬌容，濃色何如淡色工。漫道湖光全冷露，漁燈一點透微紅。”這一題詞，源於玉雕大師葛洪的一件和田玉籽料作品，該作品以126餘萬元被一藏家拍走。從字裡行間可讀出，和田玉籽料美在何處，玉雕師的工又妙在何處。隨形施材，自古以來就是玉雕行業裡拿手絕活。幾千年來，賞玩和田玉的藏家，沉浸在這樣的巧奪天工的神妙之中，玩得不亦樂乎。然而落地到嶺南，儘管這裡有出土的南越王宮絲縷玉衣為證，但從全國對和田玉的青睞度來看，一如藏家郭少勇所言，廣東仍是和田玉收藏的處女地，值得開發。

蘇州揚州等地和田玉均以克論價

在玉石的行業一直流行著這一說法，“黃金有價玉無價”。而這裡所指玉，當屬和田玉。目前和田玉籽料的上漲幅度遠遠超過了雕件的價格。

新疆產品質量監督檢驗研究院金銀珠寶檢驗所所長李新嶺在接受雅昌網採訪時表示，這一現象的出現，是因人們對玉的認知度提高，且玉的價值逐漸被挖掘出來有關，進而演變為原石呈現出爆發式上漲趨勢。

最終導致對整個和田玉的產業鏈接帶來衝擊。他表示，現在蘇州、揚州等地均以克起價論和田玉了。但就玉器加工行業來說，新疆玉器加工行業近幾年雖然進步較快，但仍較為薄弱。當地不僅從業人員少，而且從事高階加工的技術人才更少，80%-90%的從業者都是經銷商。而高階的加工地多集中在上海、蘇州、揚州，中低端則集中在河南、廣東、安徽的蚌埠和桐城等省市。

從拍賣行市場的走勢來看，近年來，玉器收藏的風向逐漸轉變，現代玉的拍賣成交價甚至出現了領先於高古玉的現象。從中鴻信拍賣資料來看，一件現代玉雕大師的作品“吉祥如意”拍出了880萬元的高價，而在2010年11月西泠“中國當代玉雕大師作品專場拍賣會”上，82件當代玉雕大師作品總成交率達90.2%，其中一件重376克的“太白醉酒”(和田玉擺件)拍出了900萬元的天價。而在去年4月至9月，北京博觀拍賣共舉辦了三場當代玉雕名家精品無底價拍賣會上，數百件當代玉雕作品，其場場成交率達到了100%。

不少藏家和玉雕師表示，隨著和田玉資源的逐漸枯竭，當地已經嚴禁開採這一事實，今年受多方因素的影響，整個市場是穩中有升，未來隨著人們對和田玉的認知度，及玉文化價值的挖掘度進一步加深，無論是原石還是籽料，其價格還會保持一定幅度上漲。

廣東仍是和田 玉收藏的潛質地　

從全國收藏和田玉的情況來看，據中國玉石雕刻大師林金波透露，他自上世紀90年代即在上海從事玉雕工作，從接觸到的各地市場來看，全國收藏和田玉的最好市場是上海，且大部分有實力的藏家也集中在上海，或前往上海選購藏品。這主要是由上海的雕工所決定的。他認為，上海工非常精緻，除了普遍重材料外，玉雕師們還根據藏家的需求重設計，創新理念也較為新穎。此外，題材選擇比較接地氣，也很齊全，既有陽春白雪題材也有下里巴人的內容。

提到嶺南地區對和田玉的收藏情況，資深藏家郭少勇說，嶺南地區的藏家普遍認為，嶺南與中原玉文化沒有什麼瓜葛。大家提到嶺南通常認為是翡翠收藏的集中地。他認為這一認知有待推敲，從南越王墓出土的玉佩來看，就是和田玉的種類，且雕工十分精細，一併出土的絲縷玉衣也是山料的白玉，當然從這些古玉的出土，可以推斷，它們有可能是在中原製作的，但也不排除嶺南這裡很有可能那時期起就有玉作坊。再看目前廣東玉雕，四會、平洲和揭陽三地，翡翠的工藝品做工尚可，但和田玉的雕工少有文化內涵。郭少勇認為，推廣玉文化，並不是推廣佩戴玉，和田玉在廣東收藏界的地位，是被低估的階段，但他也表示，廣東是和田玉收藏的處女地，市場很大，值得開發。

世界軟玉之首　　

和田玉被稱為世界軟玉之首。它目前有兩個著名的產玉之源：一個是從於田縣向南，進入崑崙山脈，那裡有一個著名的阿拉瑪斯礦區，現在最著名的和田白玉山料就產於此。另一個是由和田市往南，沿白玉河溯源而上，那裡是盛產歷史悠久的籽兒玉，山流水料的源頭。

《千字文》中有記載“金生麗水，玉生崑崙”，由此可見，崑崙山脈的和田玉自古有名。而流經新疆和田境內的河流有兩條：一條叫玉龍喀什河，一個叫喀拉喀什河。數億年前每當洪水過後，就會從崑崙山上衝下來許多珍貴的玉石。所以古來今往，當地人也把可以揀到白玉仔的河叫做白玉河(玉龍喀什河)，把可以揀到墨玉仔的河流叫墨玉河(喀拉喀什河)。白玉河全長250多公里，河水都是高山融化的積雪補給。和田玉籽料的產出，主要集中在白玉河流域崑崙山出山口中下游的庫瑪特一帶，玉石大多掩埋在3-10米深以下的沙礫石層中。

和田玉的分類

根據產出地的不同，和田玉分為：山料、山流水和籽料三類。山料又稱山玉，又叫蓋寶玉，是指產于山上的原生礦，主要透過玉礦開採的玉石，通常包裹在大理石中，需要剝離才得玉石。其產出地主要在崑崙山中。山流水是由採玉人和琢玉藝人命名的，它的特點是距原生礦近，塊頭較大，稜角稍有磨圓，表面較光滑，年代稍久遠，比籽料年輕，價格比籽料低，但比山料高。籽料，又稱羊脂玉，其最珍貴的白玉是羊脂玉，凝如白脂。現如今所說的羊脂玉，其實大多數是高白色的山料或籽料，而不帶皮的羊脂玉，大部分為高白的山料。

《辭海》中“玉部”共收詞彙150餘條，其中多是讚美吉祥之詞。

（產品圖來自御萃錦園·和田玉掛件）

中華民族使用玉器的歷史可追溯到距今8000多年的新石器時代，綿延至今仍保持著強盛的生命力，這不能不說是世界文化史上的奇蹟。

堅固耐久，易於儲存

和田玉的礦物學名稱為透閃石或陽起石，硬度為摩氏6－6.5，表面細膩，質地堅硬，不易受風化侵蝕，對儲存環境條件要求低，便於收藏。

（產品圖來自御萃錦園·和田玉掛件）

許多古玉埋藏於地下數千年，出土後仍然光彩依舊，即使表面有沁色，也能看出造型和紋飾。

佩戴、把玩皆宜

玉不僅是佩戴的裝飾品，戴在頸下、腕上、腰間，還可放在手中把玩，可謂一器多用。

（產品圖來自御萃錦園·和田玉掛件）

“室無石不雅”，玉還是一種觀賞擺件，像瓷器那樣陳設在案頭、像書畫那樣懸掛在牆壁上，是高雅人士的居室必選。

保值、增值性強

玉料是天然的稀有礦物，不可再生，導致玉的價格逐年攀升， 05年一級和田白玉籽料每公斤的價格達到10萬元以上、甚至上百萬元，06年翻了兩番還多，2010年更是年均升值50%至70%，玉質優良工藝精美的玉器則每年能升值二至三倍。

（產品圖來自御萃錦園·和田玉掛件）

特別是在通貨膨脹加劇，貨幣不斷貶值的時期，收藏優質玉器已成為最佳的金融避險手段之一。

群眾基礎好、市場廣闊

社會各階層的人，無論貧富，幾乎家家都有玉器，其市場流通性極佳。現代玉料中最名貴者當屬和田玉，受到市場和收藏家的狂熱追捧。

（產品圖來自御萃錦園·和田玉掛件）

和田玉和黃金自古以來就是財富和地位的象徵，而和田玉的人文價值遠遠超過了黃金，更是有“黃金有價玉無價”之說。

1、稀有性。

和田玉是大自然賦予人類的一大瑰寶，謂之“真玉”，自然資源是不可再生的。與其他各種非真玉相比，它遠比玉雕行業裡所使用的其他各種非真玉稀有的多。特別是和田羊脂白玉經過上千年的開採挖掘，現已很難尋覓，彌足珍貴，是和田玉中的極品。隨著市場需求量擴大，和田玉將越來越稀少，而越來越珍貴。

2、不可替代性。

科學技術的發展，使各類藝術品的仿製能力日新月異，無論是名人字畫、官窯瓷器、土陶泥俑、商周銅器等等，都有大量的高階仿製品。一些資深的鑑定家都難分真假，更使藏家失財傷神，購到贗品的滋味無法言表。和田玉固有的特性是其他假冒品所不具備的，只要用心去觀察，很容易區別。和田玉還可用科學儀器鑑定，全國各地寶玉石檢測站均可鑑定，不會像其他藝術品常被假專家誤診，坑害收藏者。

3、保值、增值性。

和田玉的保值、升值性是多方面因素產生的，它有一定的穩定的升值潛力。從原材料來看，隨著開採難度的增大，開採費用、成本也在不斷的增大，原材料價格逐年攀升。根據新疆地礦局公佈的資料，頂級和田白玉籽料的價格已從2000年的1萬元每公斤漲至2007年的約500萬元每公斤。現在和田玉玉石原料更是受到國家的嚴格限制，和田玉及和田玉商品價格的瘋狂上漲，還在不斷重新整理著價值神話！從加工成本來看，十年前一個五級玉雕工月工資80元。目前一個五級玉雕工月工資3000元。工資增長30多倍。可是生產工效不可能增加30倍，仍然是手工生產；從產量來看，一個美術家一生可以創作上千幅國畫。一個玉雕大師一生只能雕琢幾十件精品。從其他生產成本來看，也是逐年增高；和田玉雕件售價幾乎是成倍增長。隨著貨幣的貶值，收藏和田玉也能起到聚財儲蓄的功效。

4、藝術觀賞性。

每件好的藝術作品都傾注著設計製作人員的智慧和汗水，玉雕作品也是如此。它以豐富多彩的題材、吉祥祝福的寓意、神奇巧奪的雕工、高貴典雅的氣質、博大的文化內涵反映了玉雕大師的天才與智慧。每件作品都有很高的觀賞價值，耐人尋味，特別是一些寓意好的作品，直接代表著人們的思想願望與感情依託。觀賞把玩一件精美的玉器，就是一種精神享受。

5、良好的儲存性。

世間一切收藏品在長期儲存收藏中都存在氧化、黴變、破碎、老化等一切很難克服的問題，一不小心就會使藏品的價值受到直接影響，甚至分文不值，很多藏友都為自己豐富藏品的長期保管深感困惑。唯獨玉器收藏者高枕無憂，因為玉的化學穩定性極好。一件玉器可代代相傳，不氧化、不黴變、不腐爛。小件玉器可隨身佩帶，既可祛邪養身，又可把玩養性。

很多人把和田玉叫做國玉，我想有這麼幾個原因：

1、溫潤內斂：這非常符合中華民族的民族性格。這也是華人喜歡玉的基礎。

3、稀有性：據說籽料絕了，俄料山料雖然多，沒那麼好看。

我們來說回收藏價值。

收藏，就是收來藏著，多樸實的理解，短時間的買來賣去那是買賣人是生意，不是收藏。

收藏的基礎是珍貴嗎？不是，而是喜歡。有錢難買心頭好，就是說的這種心態。

次之是稀少。泥巴和碳酸鈣都沒有收藏的價值，因為太多了，沒有特點。如果有人喜歡，同樣會收藏特殊的泥巴，比如紅壤，比如做壺的陶泥等，還是因為少。

貴只是市場屬性。也可以不貴，比如礦標，就是喜歡。我也收藏了很多礦標。還收藏了很多水晶玉石印章，每到一個不同的國家，還會收購當地特產的寶石。有的貴有的便宜，大都只有幾千幾萬，便宜的還有幾百塊的，不一而足。

能留存。和田玉硬度夠，除了暴力摔碰，基本在保險櫃裡比宋徽宗的工筆活的長。

說回和田玉。

美石為玉，國民美石為和田玉。多數人的心頭好、籽料稀少、價格多樣。和田玉完全吻合以上所有的特點。

所以，有收藏價值。

贊次奧。

以下這樣的和田玉一定有收藏價值。

首先，玉文化伴隨了中國的歷史和文化傳承。出土文物證實，在新石器時代人們生活的方方面面已經有玉器的存在了。主要以彩石作為玉器原料。如北方的紅山文化、南方的良渚文化等為代表。商周時期開始，玉成了禮器和政治地位的象徵。春秋戰國時期，人們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想，以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學效能上的各種特點，隨之“君子比德於玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。這一時期玉器種類較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學者根據其用途分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、實用玉器等四大類。漢代 白玉大辟邪 2017年拍賣出460萬元

第二，和田玉很早就流向全國，名聲在外。內蒙古赤峰市敖漢旗興隆窪文化遺址和遼寧阜新市查海文化遺址出土的數十件玉器大多為和田玉，距今7000—8000年。這是迄今為止，中國境內最早的有關和田玉文物。在距今6000多年的關中地區仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器。可見，那時和田玉已運輸到了陝西、甘肅等地。和田玉真正成為中國上層社會主流用玉的歷史，是在漢武帝打通中亞絲綢之路後從西域于闐國引入外貿玉石開始的。元代 白玉鏤雕胡人戲獅帶板一套 2017年10月拍賣出196萬元

第三，收藏級高階和田玉具備稀缺性。收藏級高階和田玉主要是指籽料——從原生礦自然剝離，經過億萬年的風化搬運至河流中的玉料，為卵形，渾圓形，表面光滑，磨圓度好，外表可有薄厚不一的皮殼。由於長時間沖刷碰撞，只有質地細膩、結構緊密者才能保留下來，所以籽料品質優良。河床上的和田籽料質好也容易尋找，因此如今貨源開採殆盡，因此，和田玉籽料最具有稀缺性，最值得收藏。雖然其他玉種、玉料還可以在未來的開採中不斷髮現，但其中那些晶瑩剔透、色如凝脂、質地均勻、無瑕疵和綹裂的和田玉，也是十分稀缺和值得收藏的。清乾隆 御製白玉瓜稜式羊首掐絲琺琅提樑茶壺 2017年10月拍賣出7547.5萬港元

第四，美玉配好工，好的做工也是難得和稀缺的，具有藝術性和觀賞性的美玉很值得收藏。一件好的作品在用料上要力求完美，設計上也要能體現玉石的特色，並賦予其更多的思想、文化觀。只有那些有著精緻獨創的做工，滲透心靈、真正能夠觸動人心的作品才是收藏之佳品。清乾隆 御製青玉刻藏文敕封八世達賴喇嘛嘎巴拉式蓋盒 2017年10月拍賣出466萬港元

第五，有著歷史意義和傳承，美觀做工好的優良古玉更值得收藏。

和田玉有很高的收藏價值，它主要體現了很高的文化價值和人文價值。中國自古就有用玉的歷史，中國歷史上下五千年，玉文化佔了一席之地，特別是玉的”五德”，帶玉保平安以深入人心。在一個，玉它比書畫，瓷器等好儲存。三是特別是籽料，更是鬼斧神工，天工造物。

黃金有價玉無價 藏金不如藏和田玉

自晶瑩剔透的和田玉被雕刻成2008年北京奧運會會徽徽寶及在金玉圓明園大水法上被大量使用之後，新疆和田玉再次引起國內外收藏家的廣泛關注。和田玉又頻頻亮相於各大拍賣會，本月的香港蘇富比秋季拍賣會上，清乾隆年間的白玉茶壺以718萬元的價格成交，和田玉收藏價值不斷讓世人矚目。

和田玉在中國的流傳已久，無論是古代還是現在，都是中國玉石的代表之一，被各個階級的人們所喜愛，其流傳下來的古玉當中就有很多是和田玉。

到了現在，和田玉的名頭可以說已經到了家喻戶曉的地步，只要是個華人，都知道和田玉的價值和熱度，但大家知道為什麼和田玉這麼受追捧嗎？

和田玉之所以能征服一代又一代的人，靠的就是它那油潤的質地和潔白的顏色，所以對於和田玉的顏值毋庸置疑。這種顏值是符合華人“胃口”的，它的光澤與翡翠的光澤不同，翡翠光澤耀眼、張揚，和田玉的光澤是內斂，不張揚耀眼、也不濃豔媚俗，相反的，它含蓄而內斂，這就很符合中國所崇尚和喜愛的君子之態。

和田玉壽命長指的是它耐玩，耐玩性對於評價寶玉石的質量時，會顯得非常重要，如果是那些買回來要像“活祖宗”一樣供著的寶石，要不然磕一下、碰一下就碎的，就算它再漂亮，那也沒有玩的必要，不然你會一次又一次的懷疑人生。

和田玉與儒家文化的完美結合，這個結合也體現出了和田玉的文化價值。儒家學者根據和田玉的獨特性質，賦予了和田玉精神實質並借玉喻己，“比德於玉”、“謙謙君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”，這些都是古人評價和田玉的，可想而知和田玉的底蘊有多強。

和田玉在軟玉中屬於比較名貴的一種玉，是中國的“國玉”！文化歷史悠久，因為它的光澤屬於是含蓄內斂的，符合咱們華人的氣質，低調！所以現在很受華人喜愛收藏

人類應用寶玉石的歷史，比自然科學早的多了。寶玉石名稱的確定，不能違背岩石學的最基本定名原則，和田玉名稱的確立，是中國寶玉石專家對於是世界寶石學的重大貢獻，理論上，“軟玉”的主要礦物為透閃石，次要礦物有陽起石和透輝石、滑石、蛇紋石、綠泥石、綠簾石、斜黝簾石、白雲石、石英等。

如此多的礦物存在於和田玉中，透閃石顯然是主要成分。而和田玉的主要成分是透閃石，那麼多少含量的透閃石才能稱得上和田玉？

答案是大於75%，為什麼不是百分之百？因為剩下的成分就是和田玉的“玉性”。

和田玉在中國至少也有7000多年的悠久歷史，是中國玉文化的部分主體內容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。有些玉石不僅傳遞了美好幸福的希望，而且每塊都價值連城。

6、

山東青島一家玉器店擺放的鎮店之寶：和田玉籽料玉石，估價一百萬元。

5、

新疆和田玉文化創意產業園舉辦的“新疆和田玉文化盛宴”上，一商家展出了6噸重，價值200萬元的碧玉原石。

4、

圖為一塊美倫美央的價值三百多萬的和田玉籽料原石。

3、

一塊重達十八點四六噸，高兩米、寬約五米的巨型和田玉，擺放在烏魯木齊街頭當街叫賣，吸引市民的還是這9000萬元的天價。

2、

新疆阿克蘇庫車縣玉石巴扎市場，這塊標價8000萬元的和田玉灑金皮籽料羊脂玉，最終當地兩位人士以4900萬元的價格買走。

1、

南京正大藝術館拍賣預展現場，一塊重達146公斤的田玉籽料原石，最終被一神秘買主以1.1億元拍下。

作為流傳了7000多年的和田玉，朋友們在入手或鑑賞的時候一定要謹慎，注意好這4點：

1、加皮色的，有非透閃石組分而且是人工外加 入的物質，這類玉在所有鑑定書中都仍稱為和田玉， 一些更準確的證書加註“皮色不確定”等說明詞彙。

2、上蠟上油甚至上漆的玉石也稱和田玉。 蠟、油、漆滲入到玉石的裂隙及晶粒間隙，都是外來 的人為加入物質，更非透閃石組分，鑑定證書也都把 整塊玉石稱和田玉。

3、 天然皮色的物質非透閃石組分，整塊玉石 也屬和田玉。

4、 古玉一般都帶沁色，沁色物質絕對不是透 閃石組分，有的沁色還是透閃石中的金屬離子流失 後產生的。帶沁色的古玉，一定伴隨有外來物質的 加入或本體物質( 組分中的離子) 的流失或減少。

5、在新的玉石中，那些含有一部分雜質的、透閃石組分大於 80% 甚至大於75% 的，我們主張仍可 定名為和田玉。