仁這個諡號可是很難得的，算是皇帝的最高諡號， 中國歷史上，皇帝那麼多，能夠得到這個字的可能不超過五個。那宋仁宗的仁，仁在哪裡呢？

首先要心裡仁慈。比如有一次，宋仁宗跑到外面玩，玩著玩著，左看右看，不知道在找什麼。

回了宮之後，宋仁宗大喊，渴死了，快拿水我來喝。

下面人很奇怪啊，人在外面渴，為什麼不喝水呢？我宋朝這麼富，王婆茶館到底開，裡面還有小房間可以約人妻大保健呢。

宋仁宗說，我看了，但沒看到鐐子（管茶水的宮人），我又不好問，怕一問，宮裡就要追究他失職。所以忍著沒說。

這太不像話了，你還是皇帝嗎？還是九五之尊嗎？你可是龍體啊，還要考慮一個小職員的感受？

這其實就是仁慈 ，處處替他人考慮。現在你看一個人有沒有修養，不要看他對上司怎麼樣，也不要看他對朋友怎麼樣，看他進了飯館對服務員怎麼樣就可以了。

除了心地善良，要達成仁，當然還要有大愛，有的皇帝對身邊人很好，但對普通老百姓很差。

還高興的問：外面是什麼地方啊，這麼開心？

答，這可能是外面的酒樓吧。

宋朝是不宵禁的。其它朝代晚上都不準搞娛樂活動。

而且宋朝的酒樓竟然開得跟皇城這麼近，這太不把皇帝放在眼裡了。要知道明朝時，皇帝登上樓，看到大臣樓修得漂亮一點，都要翻臉殺人的。

當時宮女說，我們也搞嘛，開心一下，快活一下嘛。

宋仁宗說：我們就算了，我們要是開心了，外面就開心不起來了。

你看，以民為本。這不是仁是什麼？所以，在宋仁宗的時代，百姓過得最快樂，清官也多，而且清官很自由奔放，包大人就是活在宋仁宗的時代。

有一回，包大人跟宋仁宗開會，包大人可能情緒有點激動，飛沫有點多，宋仁宗只好一邊點頭，一邊拿袖子擋，猜出了包大人今天早上吃的煎餅果子加了蔥花。

要換了別的朝代，包大人早就包粽子去了。

所以，宋仁宗深得民心，他死了，全國百姓自發燒紙錢，造成各地城市大面積人為霧霾出現。

而且連敵人都服了。遼國皇帝耶律洪基聽說宋仁宗死了，大哭在地，說因為宋仁宗，我們兩國平安了四十年。

耶律洪基曾把宋仁宗的畫像請了回來，看了後馬上下拜，說宋國皇帝長得太英武了，我如果生在中國，也就是一個都虞侯罷了。

所以，宋仁宗的仁實至名歸。

廟號為仁宗的皇帝們到底“仁”在哪裡了呢？

縱觀清之前歷史（清仁宗道光帝比較特殊另議），北宋、元、明出過三個“仁宗”，宋仁宗處於外部西夏反宋獨立成功，遼人趁機步步緊逼；而內部由於放任土地兼併和國家機構進一步膨脹導致財政危機加劇的北宋中期，因此為了緩解危機，仁宗除任用能臣戍邊防，如滿足了狄青的要求沒有給他設監軍，幫助他鑄就了崑崙關大捷。還任用范仲淹等進行官員隊伍縮編與地方農業生產扶持等。但是由於改革派分裂以及仁宗對於流言蜚語不加甄別而懲治官員使改革胎死腹中。

而元仁宗時期。雖多次強調要控制漢人使用弓箭。但聽取了漢人儒臣李孟重開科舉的建議選用了一批新人，另在李孟建議下又進行了儒家經典的翻譯與傳播工作，一定程度釋放了政權重視民族矛盾化解的訊號。

明仁宗時因其喜愛經書策義，親近儒臣，並多次反對其父親成祖在奪權後力圖粉飾政權威信的一些“大量花錢”的決策。如其上臺後便停止了鄭和下西洋和對蒙古出擊。在兄弟爭奪王位中採取寬容忍讓的態度更爭取到了大量的支援。也最終開啟了“仁宣之治”。

因此。仁宗之所以“仁”我們可歸結為這樣幾點。個人性格的寬宏大度與親近文臣有利於精英集團的內部團結，關心底層民眾生活則為“仁政”理念的實踐。但更重要的是。他們在王朝中期的複雜環境下對區域性框架的修補和對穩定高於一切的追求使得王朝政治具有了一種應對時局可不斷變化的彈性，而這種彈性也使得社會得以暫時進入了一段大體平穩的時期。而這種現象實質上也成為了其廟號的一種現實價值取向的反映。

在中國古代史上，現在人氣看上去非常低的宋仁宗，在當時的人氣卻讓人瞠目結舌。當他駕崩的訊息傳遍華夏大地的那天，北宋開封洛陽等一線城市，好些百姓瞬間就悲痛了，就連許多乞丐，竟然都主動為他燒紙祭奠，有些城市因為祭奠的煙火熏天，竟然濃煙滾滾，濃煙之中，黎民百姓們淚如雨下。

甚至就連大宋王朝的老對手遼國，在聽說了宋仁宗去世的噩耗時，當場就崩了，遼國皇帝耶律洪基，就是那位野史裡叫囂要吞併大宋的耶律洪基，當場拉著北宋使者的手嚎啕大哭。

在中國歷史上，很少有一位皇帝，可以像宋仁宗一樣，得到這樣超越國界的虔誠紀念。一切，只因為他一生裡的“仁”字。

史家門津津樂道了很多宋仁宗“仁”的典故，但是以他人生的崇高地位和輝煌的執政成績來說，他真正的“仁”，卻並非一種小恩小惠，而是一種他貫徹終生的尊重態度。身為皇帝，他明白自己應該尊重什麼，應當怎樣的隱忍和選擇。

因此，這位仁慈的皇帝，在他執政的四十二年裡，不停上演過窩囊的場面，對待那些慷慨激烈的大臣們，他從來小心翼翼，甚至有時候做一些事情，首先忌憚的就是大臣們的議論，好些吵架的時刻，更是嚴重的沒尊嚴，中國古代著名的包青天，北宋名臣包拯，一次爭吵之中，竟然當場噴了宋仁宗一臉唾沫，這個在清朝妥妥要殺頭的過失，宋仁宗非但不怪，相反對包拯大加褒獎。

這樣的橋段，絕非一次作秀，而是持續終生。在宋仁宗的眼裡，尊重大宋王朝的文官政治體制，倡導共治原則，是他作為一個帝王，必須要遵守的法則，帝王之中，能夠擁有權力不稀奇，能夠主動剋制權力慾望，一切為國家大計，宋仁宗做到了。

正是因為做到了這個，他做到了“大仁”——造就一個欣欣向榮的北宋王朝，他執政的時代，是北宋王朝的黃金時期，是一個吏治清明國力強盛的偉大時代。而他，則甘願退居幕後，把平臺讓給這個時代的能臣們，同時默默的做惡人，以零容忍的司法建設，確立大宋王朝的法制原則，他做到了。

老百姓對他的一句話，可謂一生寫照：百事不會，就會做官家。一個懂得放手的人，任何行業，都可以做到宋仁宗的“大仁”

【宋仁宗為什麼可稱千古第一仁帝】

清人王士禎曾對宋朝兩個皇帝宋仁宗和宋徽宗有過一個評價，說“仁宗皇帝百事不會，只會做官家；宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳。”官家和君都是皇帝，意思是宋仁宗這個人什麼也不會，只會做皇帝，宋徽宗這個人什麼都會，獨獨不會做皇帝。

事實也確實如此，你看宋徽宗琴棋書畫，樣樣精通，而且都到了頂級專家的水平，書畫甚至件件傳世，價值連城，但國家在他手裡卻治理得一塌糊塗。而宋仁宗呢，詩詞文章字畫，遠遜於宋徽宗，沒什麼精通至傳世的。但他有一個長處，就是仁慈，他在位期間，愛護百姓，寬容大臣，不計仇怨，提攜人才，在位42年，群星燦爛，鉅公輩出，成為了宋朝十八位皇帝中名聲最好的一位，尤其是他的仁慈，歷代帝王，無人能出其右，可稱千古第一仁帝。

比如，他對待下人特別仁慈。一次，他在後苑散步，走了一段，身邊的人發現他不斷回頭張望，卻又不說什麼。回宮後，他匆匆讓宮女端水來喝。宮女奇怪，說陛下為什麼不在外面取水喝。他說，我找了好多次，沒見管水的侍吏，又不好問，一問的話，侍吏恐要受責罰，所以忍渴而歸。還有一次，吃飯時吃到了沙子，牙齒劇痛，他邊吐邊對宮女說，不要聲張我吃到沙子，這是死罪。對待下人的過失，他首先沒考慮自己的難受，而是可能給下人帶來的罪責，的確仁慈。

又比如，他在言論上特別寬鬆。1055年，他任張昪為御史中丞，張昪因對一些決策有看法，上書連連批評“兩府”官員，後來，他頗不耐煩的對張昪說：“你出身孤寒，為何總當朝批評重臣？”張昪反問說：“我自布衣而至近臣，家人滿堂，怎麼能說孤寒呢？像您才孤寒呢。”宋仁宗問為什麼。張昪說：“您雖貴為天子，但內無賢臣，外無名將，這才是真正的孤寒。”把皇帝比喻成孤家寡人，宋仁宗竟不追究，“優容之”。

宋仁宗最恨羅織材料，陷人以罪。當時，成都一個舉子給知府獻了一詩，有：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤”之句，鼓動知府與朝廷分庭抗禮。這是一首反詩，嚇得知府趕快把這個舉子捆綁至京，交皇帝治罪。宋仁宗聽後卻一笑說：“這不過是老秀才急於想當官做出的荒唐事，不足以治罪。可安排他去偏遠之地，任一司戶參軍。”寫反詩反得官職，言論上還是比較寬鬆的。

最值得一提的是，他對仇怨的態度。他繼位之初，因為小，由皇太后劉氏聽政。一個叫程琳的太常博士，為了討好劉太后，獻《武后臨朝圖》，建議劉太后效仿武則天，廢少帝，取而代之。遭到劉太后嚴詞拒絕。宋仁宗親政後，有人因此彈劾程琳，宋仁宗一笑置之，說程琳也不過是為了向太后表忠罷了。甚至，宋仁宗認為程琳“有才器，能斷大事”，後來重用為參知政事，即副宰相。

透過這些事可以看出，宋仁宗的確是一位仁君，相對於那些為了一己之權欲而殺人如麻的皇帝來說，他也是十分特別的一位。

看到這些大佬一個個長篇大論的我就來個短篇的。

得仁宗稱號的大多基本或者完美達成儒家思想的帝王，可惜當時可稱儒家的都是官員倒不如說是官員心中完美的帝王。比如對官員仁厚在大的罪過只要不是造反的最其他都不殺或者輕輕放過，經濟上政治上縱容官員地主。同時本人精通或者粗統儒家經典，給予士林大家崇高的地位。當然還要在位期間沒有什麼大患的人可以成為仁宗！

回到如下：

作為北宋王朝的守成之君，宋仁宗治國能力差強人意，水平並不高，在位四十多年，國家也是面臨內憂外患，並且還爆發了同西夏的戰爭，一開始也是節節敗退。但是，宋仁宗性格寬厚仁慈，在位期間，能大力提拔有本領的官員，北宋著名的大臣幾乎都是在仁宗在位期間崛起的，可謂群星璀璨。這些名臣主要有：范仲淹、滕子京、種世衡、富弼、晏殊、包拯、韓琦、文彥博、歐陽修、杜衍、蘇舜欽、狄青、尹洙等人。

（范仲淹）

仁宗是他的廟號，而他的所作所為也稱得上一個“仁”字。就讓我們用幾個小故事，來看看仁宗皇帝到底仁在哪裡吧。

（韓琦）

《宋人軼事彙編》裡面記載了兩則軼事，可以從側面說明仁宗的“仁“絕非言過其實。

【仁宗夜飢】

（富弼）

一則軼事叫“仁宗夜飢”。說的是有一天早上，仁宗對近臣抱怨：“朕昨晚沒睡好覺！”近臣聞言大驚：“陛下何故睡不著覺？”仁宗答道：“因為半夜飢餓難忍，想吃烤羊。”近臣問道：“陛下為何不將這件事情告訴宮人？讓他們準備即可。”

仁宗答道：“我聽說只要宮裡索取某樣東西，哪怕只有一次，以後都會成為慣例。我如果半夜想吃烤羊，宮人遵旨照辦，以後會害死幾多生靈？會折騰多少天下百姓？既然如此，我寧可餓肚子。”眾人聞言高呼萬歲。

【皇帝摳門】

第二則軼事叫“皇帝摳門”。說的是仁宗皇帝在後宮與宮人玩博彩遊戲，每把只出一千錢，一旦輸了，只留下五百錢，另一半還要拿走。宮人們就笑話仁宗：“官家太窮相，輸都輸不起，玩遊戲也不肯盡興。”仁宗說道：“你們知道這些錢是誰的嗎？這是老百姓的錢，不是我的，我今天已經亂花了百姓一千錢。”

（滕子京）

以上兩則軼事雖然不見於正史，也可以證明仁宗皇帝屬於有德之君，這是沒錯的。但是，他雖然有仁有德，守成的能力卻很欠缺。在位42年，庸碌無為，無力改變祖宗制度，也無力力挽狂瀾，讓國家的隱患越積越多，最後釀成了靖康之恥。後人曾經寫過一首詩，如此評價他，一點都不客氣：“農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢覺，春風吹淚過昭陵。”評價得還算比較恰當。

“仁政”，一直是傳統政治的最高理想，宋仁宗之前，沒有一個帝王能以“仁”或冠以“仁”。仁宗駕崩的訊息傳出後，“京師罷市，巷哭數日不絕，雖乞丐與小兒皆焚燒紙錢哭於大內之前。”洛陽焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城，以至天日無光，偏遠地區的人們也帶孝帽哀悼。

宋仁宗是宋代帝王中的明君聖主，在位時間最長，達42年，其間國家太平，邊境安定，經濟繁榮，科學文化發達，人民生活安定。仁宗當政期間，政府正式發行了世界上最早的紙幣———“官交子”（相對於“私交子”而言）。當仁宗死亡的訊息傳出後，“京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”；當他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川出差，路經劍閣，看見山溝裡的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。

　　仁宗的善於納諫還成全了千古流芳的包拯。包青天實在是政治清明的產物而非其他，想想吧，如果皇帝不清明，哪會有包青天產生的政治環境？在擔任監察御史和諫官期間，包拯屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到仁宗的臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還是接受了他的建議。 仁宗皇帝性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，因此他受到歷代歷史學家，政治家的稱讚，有一次，時值初秋，官員獻上蛤蜊。仁宗問從哪裡弄來的，臣下答說從遠道運來。又問要多少錢，答說共28枚，每枚錢主幹。仁宗說：“我常常告誡你們要節省，現在吃幾枚蛤蜊就得花費28000錢，我吃不下!”他也就沒有吃。

　　一天，仁宗處理事務到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著飢餓沒有說出來，第二天，皇后知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐御廚就好了，怎能忍飢使陛下龍體受虧呢？”仁宗對皇后說：“宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來要數百隻，形成定例，日後宰殺之數不堪計算，為我一碗飲食，創此惡例，且又傷生害物，於心不忍，因此我寧願忍一時之餓。”

　　仁宗皇帝不光對人仁慈寬厚，身為九五至尊，但對自己的要求也是非常嚴格。衣食簡樸，史書中記錄了他大量嚴於律己的故事。有一次，仁宗在散步，時不時的就回頭看，隨從們都不知道皇帝是為了什麼。仁宗回宮後，著急的對嬪妃說到：“朕渴壞了，快倒水來。”嬪妃覺得奇怪，問仁宗“為什麼在外面的時候不讓隨從伺候飲水，而要忍著口渴呢。”仁宗說“朕屢屢回頭，但沒有看見他們準備水壺，如果我要是問的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著口渴回來再喝水了。”

　　諫官王素曾勸諫仁宗不要親近女色，仁宗回答說：“近日，王德用確有美女進獻給我，現在在宮中，我很中意，你就讓我留下她吧。”王素說：“臣今日進諫，正是恐怕陛下為女色所惑。”仁宗聽了，雖面有難色，·但還是命令太監說：“王德用送來的女子，每人各贈錢三百貫，馬上送她們離宮，辦好後就來報告。”講完，他還淚水漣漣。王素說：“陛下認為臣的奏言是對的，也不必如此匆忙辦理。女子既然已經進了宮，還是過一段時間再打發她們走為妥。”趙禎說：“朕雖為帝王，但是，也和平民一樣重感情。將她們留久了，會因情深而不忍送她們走的”

　　一天，仁宗退朝回到寢宮，因為頭癢，沒有脫皇袍就摘下帽冠，呼喚梳頭太監進來替他梳頭。太監梳頭時見仁宗懷中有一份奏摺，問道：“陛下收到的是什麼奏摺？”仁宗說是諫官建議減少宮中宮女和侍從的。太監說：“大臣家裡尚且都有歌伎舞女，一旦升官，還要增置。陛下侍從並不多，他們卻建議要削減，豈不太過分了!”仁宗沒有介面。太監又問：“他們的建議，陛下準備採納嗎?”仁宗說：“諫官的建議，朕當然要採納。”太監自恃一貫為皇上所寵信，就不滿地說：“如果採納，請以奴才為削減的第一人。”仁宗聽了，頓然站起呼喚主管太監入內，按名冊檢查，將宮人29人及梳頭太監削減出宮。事後，皇后問道：“梳頭太監是陛下多年的親信，又不是多餘的人，為何將他也削減？”仁宗說：“他勸我拒絕諫官的忠言，我怎能將這種人留在身邊!”

有人說，“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。仁宗日理萬機外，業餘愛好不多，甚至面對女色，也把持得住，唯偶爾臨摹一下“蘭亭”。身為皇帝，會做皇帝，這應是一種難得的境界。

　　但人們總願意記住那些會打仗的皇帝，而忘卻仁宗這樣以“仁”治國的“仁主”，儘管沒有多少人喜歡當戰爭的犧牲品。“仁宗的陵墓裡有一件很特殊的隨葬品，那就是他那純白色的戰馬。”鞏義市文物保管所副研究員傅永魁對記者說，“仁宗沒有忘記戰爭，他養兵百萬，不怒自威，以致‘邊將無功更不能’，沒什麼大仗可打。金兵佔領中原後，曾大肆盜掘宋陵，但因為懾於宋仁宗的威名，他們獨獨沒有對昭陵下手，‘唯昭陵如故’。我想，哪一天發掘昭陵地宮時，仁宗的戰馬遺骸可能還會被發現。”