《應物兄》是李洱創作的長篇小說，首發於2018年《收穫》長篇專號秋卷和冬卷，由人民文學出版社於2018年12月出版。

小說圍繞濟州大學儒學研究院籌備成立和迎接儒學大師程濟世“落葉歸根”兩件事，以“應物兄”作為軸心人物，上下勾連、左右觸及，相關各色人等漸次登場，描繪了一幅豐富多彩的當代社會特別是知識分子生活畫卷。

13年潛心寫作，醞釀出一部標誌著一代作家知識主體與技術手段的超越之作。“應物兄”！這個似真似假的名字，這個也真誠也虛偽的人物，串連起三十多年來知識分子群體活色生香的生活經歷，勾勒出他們的精神軌跡，並*終構成了一幅浩瀚的時代星圖。（2018收穫文學排行榜長篇榜榜首頒獎辭）

《花腔》用三段不同故事來展示個人在歷史中的細微感受，其方法、視野和思辨力令人望塵莫及，德國作家也不具備此種能力。倘若我如李洱一般年輕，我會妒忌他。（德國著名作家馬丁·瓦爾澤評）

《應物兄》裡的知識是讓讀者產生信任感的，小說家不是帶來新的知識，而是把預設的知識用他的方式表現出來，從而帶來真實世界的新鮮感。（批評家張定浩評）

《應物兄》是今年濃度*的作品，我很久沒有看到具有如此總體性的文字了，當代小說更多是碎片化、現代性、後現代氣質特徵，但李洱的文字特徵席捲了理論視野。《應物兄》延續了李洱之前*好的東西，但又不是當年的李洱——《花腔》成為一種題材，《石榴樹上結櫻桃》成為他的語法，《應物兄》文字激活出很多副文字，體現了作家巨大的野心，以及被野心啟用實現的文字。（作家毛尖評）

李洱是歷史上以才學進入小說創作的第三人，前二位是寫《鏡花緣》的李汝珍和寫《圍城》的錢鍾書。（復旦大學教授郜元寶評）

寫的知識分子堆裡的爛事兒，作品繁雜而乏味兒，節奏特慢，看了讓人倒胃口！

這本書曾得到不少好評，並被翻譯成多種文字，其實是又臭又長，可見中國當今就沒有像樣的作家了！

作為文學藝術，不一定要政治化，更不要都成了心靈雞湯，但必須反映奔騰不息的社會生活，長篇小說更應對社會的主動脈有所觸碰，抓住時代精神！

在我看來，《應物兄》是對中國傳統文學繼承與發揚的一次勇敢的嘗試，也是未來中國文學發展方向的一種可能。

初讀《應物兄》，很多人的第一感覺都是被冒犯了，怎麼會有這麼不討喜的主角！

應物兄，六零後，濟州大學教授，在坊間略有薄名的“學術超男”，古典文學研究權威喬木先生的大弟子，且為喬木先生的女婿。與妻子喬姍姍長期分居，夫妻倆各有各玩。

若用如今三觀黨的道德大棒來衡量一下，不論場合地點都要不合時宜地談論、聯想性的知名學者應物兄，實在是中年油膩男的代言人。

當地廣播電臺的女主持在公交車上的一個廣告，在應物兄眼中，她做廣告的形態是“傲然挺著自己的乳房、撅著屁股，身子扭成S形”；十幾歲的女兒出場時，她被父親應物兄首先注意到的也是她的第二性徵，“比母親還要大”。

噫，油不油膩？猥不猥瑣？

實在是太油膩，太猥瑣了。

應物兄不僅心理隨時處於脫軌狀態，身體也時時刻刻在出軌或者出軌邊緣，上個節目和素昧平生的女主持共事了幾小時，就能心照不宣地滾床單去了！

在豆瓣讀書頁面一翻，隨處可見憤怒的讀者留下的差評：

“就這麼政治不正確的人也配當主角？！”

“越級碰瓷《紅樓夢》！”

“將內地所謂知識分子的惡臭表現得淋漓盡致。”

“對女性缺乏尊重，物化女性。”

有這樣的爭議，恰恰從側面印證了《應物兄》在迴歸中國傳統文學的嘗試是成功的。

最近，第十屆茅盾文學獎10部提名作品公示，這十個作品中，只有《應物兄》讀過，而且讀過兩遍。

讀的原因，是在豆瓣參加過讀書徵評的活動，大概參與了兩年，相當於進修了一回，後來，因為忙於寫作，就放棄了豆瓣的活動，但仍有編輯私下聯絡，約寫書評。

當時這部小說在網上評價甚高，各種定性都有，有的說是現代《圍城》，有的說是當代《儒林外史》，勾引起了我的好奇。聽說能夠免費讀到這本書，正中下懷。

很快就收到了這兩本書。但讀的時候，卻拖了好長時間。因為春節的時候，想把《三體》讀完，所以《應物兄》就被擱置到一邊了。加上自己的一本書正在修改，讀書的時間，只能安排在晚上上鋪的時候，每天讀一點，讀著讀著，就睏倦上頭，看下去了，所以本來以為能夠很快讀完，但真的讀完之後，發現自己根本沒有讀懂什麼意思。

這是讀書的一種最可怕的境界，就是當你讀完了一本書，發現自己不知道書中寫的什麼內容。

《應物兄》明明是用大白話寫成的，也沒有什麼生花妙筆，整體的敘述語言很樸質，但第一遍讀下來，就是沒有讀明白作者寫的是什麼，而且連書中人物都沒有搞清，你覺得這個小說是不是很神奇？

所以讀完後，根本不敢寫書評。但是已經收了人家的書，怎麼著也得寫出一篇來交代吧。

如果我採取一般評論的方法，用一些玄之又玄的概念唬弄人，這一套技法咱也不是不會，如說這部小說表現了什麼什麼“生存”，反映了什麼什麼精神的困惑，再現了什麼什麼現實的糾纏，這種以其人昏昏自然不會使人昭昭的評論技法，正是目前通常情況下文學評論不傷人、也不傷已的慣用套路與慣例熟路。這種評論，說了等於也是白說，對不起讀者，也對不起自己。

在認真地讀過《應物兄》之後，我覺得這部小說，離茅盾文學獎的距離還是相當明顯的，我不希望它獲得茅盾文學獎。

當然，我無法改變小說的最終命運，既然從小說出版之後，就受到許多的熱捧，已經擋不住它直奔茅盾文學獎而去的不可扼止的衝勁與勢頭，但我覺得，如果這個小說獲獎，會讓茅盾文學獎有一些難堪。而作者如果有自知之明，也沒有必要把這樣的小說拿去競爭獲獎，因為獲獎之後，被說三道四，難道真的就那麼舒服麼？

《應物兄》的最大的問題是什麼？我覺得恰恰是它的語言。

在看小說之前，我對眾多評論定性《應物兄》是當代《圍城》充滿期待，因為能近似於《圍城》風格的小說，也只有韓寒的那本疑雲重重的小說《三重門》，之後幾乎看不到有《圍城》風格的作品出現。但《應物兄》的語言，與錢鍾書的語言風格很難說有什麼共同點，李洱也沒有在語言上，刻意模仿錢鍾書那種掉書袋子、賣弄辭藻、正詞歪用的手法。

《應物兄》在區域性地方，有一點錢鍾書的風格，但李洱似乎很不喜歡這樣的風格，在大多數地方，他還是採取的是一種明確的直指性的平鋪直敘式的語言，個人感覺到，如果能找到一種相似的語言風格，《應物兄》的文風，更接近於報告文學式的明白的、直指的語言風格。

於是，耐下心來，放棄幻想，重新開始讀《應物兄》。

第二遍讀有一個好處，就是對重點的人物與事件，進行重點關注。過去忽略掉的線索，這一次可以重點描紅一下。

一論《應物兄》語言：挑戰小說閱讀忍受極限，但穿過迷障卻別有洞天

二論《應物兄》：究竟是禮讚新儒學，還是諷刺新儒學？

三論《應物兄》：新儒學大師程濟世是作者諷刺還是謳歌的物件？

四論《應物兄》：山東大學留學生“學伴”事件的文學對應

本來還想五論《應物兄》的，主要是談談小說裡涉及到儒文化圈裡的官員為什麼最終都落馬了，還準備寫一個六論《應物兄》，談談小說作者對商界人物的漫畫式的設定。但覺得這兩部分都過於敏感，前幾論，就因為有關鍵詞，發出來的時候，就面臨著被遮蔽的風險，豆瓣直接將其中的第四論給改成“非公開”，可見，這個小說看上去也許不太敏感，但評價小說卻似乎很容易觸及到敏感詞。所以，就懶得再寫下去了。

小說裡類似於錢鍾書的語言風格，也不是不能找到幾句稍有相似的，如：

“應物兄到洗手間裡去了一趟。這一次，尿出來的時候有點長了。哎喲，真有它的，它一點不著急，還顯得很無辜，滿不在乎，吊兒郎當。他只好發出‘噓噓’的聲音，以調動它的積極性。”（P206）

這一段文風還是有一點《圍城》裡大量使用的採用擬人化手段以達到含譏帶諷效果的錢式風範，如讓人的某處器官具有了獨立的人格化特徵。

但錢鍾書《圍城》的成功還在於它對人性的深刻認知，如果《圍城》僅有上半部對學者的諷刺性的描寫的話，它不可能在問世幾十年後還能獲得眾多的擁躉，恰恰是小說裡對婚姻生活裡的那種微妙的由一地雞毛引發的家庭生活裡的巨大裂隙的生動描寫，才是這部小說裡的人物得以栩栩如生並由此折射出錢鍾書對人性有著深刻洞察從而提升了整個小說品位的重要原因。

而撇開錢式的語言風格而言，《應物兄》在人物刻畫的深刻性上，也遠不沒有達到《圍城》那樣的絲絲入扣，緊逼人心。小說裡的應物兄也有著夫妻情感上的悖離與疏遠，但作者始終沒有把他的小說筆觸聚焦到夫妻感情上的深層肌理，去表現這後邊的人性的可以讓普通人能夠感知到的情感波動。在應物兄與妻子的冰冷如水的情感定位中，小說裡還寫到應物兄與女主持人的一夜情、與女兒的父女性以及對另一位女性的心猿意馬，但小說作者一直採取一種旁觀者的冷峻的語調，生冷地觀察著人物，並沒有觸及到人物的內心的真實的情感世界，所以，小說裡的人物內心，只是半遮半掩，並沒有完全地袒露出來，這樣，人物的內心世界在小說裡便沒有得到全程凸顯，更難以看到人物的心理遞進過程，這也是整個小說裡的人物不斷地在那裡活動、在那裡對話、在那裡交流，但卻難以看到人物鮮明的個性，所有的人物，都是一個面孔，大同小異。

還有一個問題是，小說裡的人物對話，都是一種沒有個性的書面語，而這種書面語，也不是一個正常的知識分子能夠使用的書面語，而完全是作者代言的書面語言。在人物對話中，大量地充斥著我們在生活中口語交流時不可能出現的“因為……所以……但是”等轉折語，這也是導致小說裡的人物雖然涉及到三教九流但是千人一面、面目模糊的原因。對於文學來說，拉不開人物之間的差距與距離，實在是一個最大的失敗。

《應物兄》在小說的主題表現上，大量地引用人物的思想觀念、學術觀點，讓小說裡的形象性讓位於枯燥無味的論點陳辭上，打破了既往小說寫作規範中迴避對觀點與論點的連篇累牘的移植與引用上，如果按照《應物兄》這樣的寫作方法，那麼描寫考古的小說，是否要把考古學的各種論文轉化到小說中，描寫農民的小說，是否要把種植的每一個環節都融入到小說的文本里來，《應物兄》正走上了這樣一條危險的道路，在小說裡，大量地、失控地羅列人物的學術論點，使得小說在很大程度上，都近似於一部反映學術生涯的報告文學。事件與觀點，掩埋了人物的個性，這使得小說《應物兄》形成了它的一個與眾不同的特點，就是大量的描寫內容放置在人物的對話與觀點闡述上，然而在表現人物的心靈秘密之處及情感的交鋒部位卻是一筆帶過，也就是說，它把本應該“小說”大寫特寫的地方，卻作了省略與簡化的處理，而一旦到了不觸及人物靈魂的地方，卻讓人物在那裡長篇大論，滔滔不絕。

我隨便摘一段小說裡的密集交待人物的關鍵之處。這些要緊處，雖然只有幾句話，但卻很重要，《應物兄》不是透過情節的發展，來交待出人物，而是集束地交待出人物關係，然後，敘事突然變得緩慢下來，讓人物在那裡自由活動地遊離於性格之外談天說地。下面引用的部分是59頁的一個重要的人物關係交待部分，而這個關鍵的部分在小說裡並非一處，暗藏在文字之中，不顯山不顯水，這些部分，因為被作者置於不重要的地方，所以，值得勾劃起來，反覆回看才能搞懂全文的人物關係。引文如下：

“這天，因為這個研究專案的事，喬木先生把相關人員都約到了家裡，代表芸娘來聽會的，是她的弟子文德斯。文德斯現在是老太太何為教授的博士，原是芸孃的碩士。文德斯是由費鳴陪著來的。原來這一天，費鳴剛好代表葛道宏去看望姚鼐先生，在那裡遇到了芸娘和文德斯。”

這麼短短的幾句話，涉及到幾個人物？共有七個人物，擠在這麼侷促的文字中，他們之間的關係，讀者在閱讀時，怎麼能夠分得清？

造成這樣的狀況，並不是作者在小說架構上有什麼標新立異的創新，恰恰是作者無力掌控小說架構導致的失控狀態。據作者在後記中說，小說一度時期達到二百多萬字，這反映出什麼？反映出小說作者並沒有明確的構思計劃，而是如實地記錄了許多事件及人物片段，這些片段之間並沒有邏輯關係，所以，後來作者作了大幅度砍削，並沒有影響到小說的內在架構。作者採用筆記小說的手法，記錄了許多生活中的原生態實況，堆積如山地積壓在電腦裡，導致電腦都壞了幾臺，但這些只是原生素材，可見作者在寫作小說的時候，只是積累了一堆素材而已，因為小說本身也沒有什麼主要情節線索，所以可以讓這些素材任意地堆摞起來，形成蔚為大觀的八十多萬字的長篇鉅製，但它的過長的體量，只是素材堆積而成，而不是作者按邏輯關係組合與提煉了這些素材，使之昇華成精雕細琢的現實生活的描摹再現。

小說裡的很多部分內容，都是遊離於人物的主線之外的，存在不存在都沒有什麼大的影響。這樣的小說方式實際上提供了一種很危險的先例，就是散兵遊勇式地記錄人物的瑣碎起居與雜亂思想，然後揉合在一起，就號稱是小說，那麼，這樣的模式如果推廣下來，引發各路好漢依法炮製，那麼，小說的本身體裁的個性發揮還能殘留多少？小說基本的形象性要求還能殘存幾何？

所以，《應物兄》個人更感到是對茅盾文學獎的一次挑戰。茅公的《子夜》雖然是商戰題材，但小說裡並沒有大段地引用商戰論文，也沒有把茅公寫作時所感受到的時代背景長篇大論地納入小說，反而是小說的前臺始終活躍著鮮明的人物形象。這是茅盾的底氣所在，也是茅盾文學獎一個執守的基本原則之一。現在《應物兄》顯然違揹著這一獎項的設立者的文學風格，並且走上了一條相反的推波助瀾的逆向性路徑，雖然文學在發展，但如果連基本的文學必須遵守的原則都給推翻，這樣的作品獲獎又何益於文學的發展？何益於一個文學獎的導向性意義？

《應物兄》的故事情節其實很簡單，圍繞建立太和研究院，請儒學大師程先生回國這條線索，從應物兄岳父喬木先生的京巴狗木瓜生病寫起，到應物兄出車禍卻依然活著為止，展開一幅豐富多彩的當代社會生活的長卷圖畫。李洱借鑑經史子集的敘述方式，實現新的詩學建構，記敘知識者的言談和舉止，塑造那麼多有血有肉的人物等等，這些都有專家學者作過評論。我最感興趣的，也是小說的重要特徵之一，就是李洱啟動了對歷史和知識的藝術想象，並將之妥貼地落實到每個敘事環節。那些邊邊角角的知識，融入人物肖像，令人驚喜，感慨萬千。

關於小說《應物兄》我的評價是，每個人的出發點不同，各有角度，整體來說挺好的。

1，小說以“應物兄”的第三人稱視角展開，展現了三十多年來知識分子的生活經歷、精神軌跡，最終構成一幅浩瀚的時代星圖。（“應物”，虛己應物，虛懷若谷，容納萬物）《應物兄》的中心情節是，濟州大學儒學研究院籌備成立和迎接儒學大師程濟世“落葉歸根”

2，“應物兄”作為軸心人物，上下勾聯、左右觸及所有相關者。圍繞著濟大著名的幾位老教授：古典文學研究泰斗喬木、考古專家姚鼐和古希臘哲學專家何為老太太，還有世界級儒學大師、哈佛大學東亞系教授程濟世先生，以及這些大師眾多的門生、弟子和友人，一場轟轟烈烈的儒學復興大業就此展開。

3，由於茲事體大，引起領導重視，不僅濟大校長、常務副校長親自掛帥，省裡的領導也全力參與；由於建造太和研究院、恢復程濟世先生舊居原貌的工程複雜、涉及各方利益，於是引來了桃都山連鎖酒店老闆、養雞大王、內衣大王甚至全球資本巨鱷齊齊登場。就這樣，簡單變為複雜，明白變為微妙，原本的學術之事演變成了舊城改造、科技創新、引進外資等發展濟州經濟的大事。

就是這句“言有易，言無難”，讓應物兄不由得對金彧刮目相看。這是他推崇的一句治學名言。他甚至認為，這句話應該是所有學者的座右銘。

關於小說《應物兄》我的評價是，每個人的出發點不同，各有角度，整體來說挺好的。

1，小說以“應物兄”的第三人稱視角展開，展現了三十多年來知識分子的生活經歷、精神軌跡，最終構成一幅浩瀚的時代星圖。（“應物”，虛己應物，虛懷若谷，容納萬物）《應物兄》的中心情節是，濟州大學儒學研究院籌備成立和迎接儒學大師程濟世“落葉歸根”

2，“應物兄”作為軸心人物，上下勾聯、左右觸及所有相關者。圍繞著濟大著名的幾位老教授：古典文學研究泰斗喬木、考古專家姚鼐和古希臘哲學專家何為老太太，還有世界級儒學大師、哈佛大學東亞系教授程濟世先生，以及這些大師眾多的門生、弟子和友人，一場轟轟烈烈的儒學復興大業就此展開。

3，由於茲事體大，引起領導重視，不僅濟大校長、常務副校長親自掛帥，省裡的領導也全力參與；由於建造太和研究院、恢復程濟世先生舊居原貌的工程複雜、涉及各方利益，於是引來了桃都山連鎖酒店老闆、養雞大王、內衣大王甚至全球資本巨鱷齊齊登場。就這樣，簡單變為複雜，明白變為微妙，原本的學術之事演變成了舊城改造、科技創新、引進外資等發展濟州經濟的大事。