其實這個的讓臺灣同胞回答吧。貌似和國內差不多。唯一就是禁摩這塊讓廣大摩友傷心。臺灣唯一沒有禁摩這點好處。還有針對摩托車還有專門車道。國家剛開始發展都是摩托車為發展帶頭髮展產物。也讓老一輩對摩托車有情懷在裡面。臺灣相對感受是摩托車便捷，通勤好。停車方便所以大家都選擇摩托車，畢竟買車和摩托車相對經濟，實惠，易保養。不想國內。對摩托車駕駛安全擔憂，騎行的漠視道路安全。也沒有一個安全駕駛習慣。政府相對懶於管理，對騎行者駕駛基礎安全知識培訓過於簡單。在臺灣靠摩托車駕駛證比國內嚴格的多。所以綜合還是文化和出行效率不同。至於文化，都是生活裡。

讓臺灣人來回答吧。因為汽車生活的消費在臺灣太貴了，大陸只要10萬rmb，就能買很多種車。臺灣現在的車，最入門的也要12萬rmb起跳。停車也不能像大陸隨便路邊停，保證馬上被交通大隊拖走，只能停貴桑桑的停車場。摩托車買便宜，停車便宜方便，又可以塞車時到處亂鑽，當讓騎機車方便啊。簡單的說，臺灣人太窮了，想省車錢，停車費，養車費，所以大家才騎機車。有錢買車，買停車位，誰願意刮風淋雨騎危險的機車阿。

《臺灣青年從17歲偷偷騎摩托車騎到30歲的摔車經驗血淚談》

首先，看到了這一個問題時，其實很難去想像臺灣的摩托車文化是怎麼來的，因為自我有意識以來，摩托車好像就充斥在我的生命中了，記得爸爸的爸爸，也就是我的阿公，就是每天騎摩托車去送信的，雖然他並不是一個郵差，但每天都去送信，想想都覺得奇怪呢

對了對了，還有在臺灣一般我們不會說摩托車，我們都是說機車，機車可以說是臺灣非常重要的交通工具，雖然有時候，人們也會罵你：「你很機車耶！」其實就是你做事很沒有規矩，很欠揍的意思，在臺灣有2300萬的人口，卻有1000多萬臺的機車，也就是兩個人之中，就有一個人有機車，這個資料，老實說，身為一個臺灣人都覺得有點驚訝了~

那麼早期臺灣的機車是怎麼流行開來的呢，其實說到最早的機車，應該是在日本統治臺灣的時期，那時候日本引進鈴木機車至臺灣，記得那時候還有偉士牌和野狼等品牌。

而在較中期的時候，機車主要做為運輸工具的使用，像是送信、送快遞、當摩的、或是送一些特別的東西，如下圖：

是的對的，您沒有眼花也沒有看錯喔，在臺灣的大街小巷中，你會非常多機會看到這個奇景的，就是一個五十歲左右的大叔，熟練著載兩個瓦斯桶或是多個瓦斯桶，在街頭巷尾穿梭喔，你說酷不酷…我個人覺得非常可怕就是了。

然而機車如此普及，自然反映了社會文化和國民性。街頭上，臺灣人重個人甚於群體、無視他人

的特性展現無遺：為了搶快，蛇行、鑽車縫、爭先恐後、違規左轉樣樣來；靠邊起步很隨意，想

停就停、想走就走，停車更隨興，路邊、轉角、商店口、公交車站…，處處可泊車。違規和車禍就屢見不爽了，所以在臺灣的機車文化其實不是很正面的…

但為什麼…在臺灣都有一個普遍的現象，就是許多高中生畢業之後，等滿了18歲就會先去考機車駕照，而不考汽車駕照呢？當然也有購買機車較便宜的原因，但最重要的是…

你懂的如下圖：

所以說，臺灣的摩托車文化，我個人覺的這個是最貼切的

老鐵們，你們覺得呢？

中國真真切切的有歷史教科書、史書記載，河洛話閩南語漢人古代南下遷移路線圖片：1，古代洛水流域、河洛地區漢人，東晉五胡亂華古代洛陽南下的人------2，河南固始光州地區晚唐安史之亂，南下福建莆田-----3，宋末、跟蒙古族打仗-南下活下來宋朝官民後裔在廣東湛江市雷州半島閩南語地區------------4，還有一部分跟鄭成功抵抗清女真族、福建莆田、泉州市漳州市閩南語地區，南下廣東湛江市閩南語雷州話區後裔。-------------5，清朝移民政策，古代莆田地少人多-移莆田填雷州半島（大概潮汕人，海陸豐汕尾人也是這些後裔）----------------------------我們村父系吳王夫差後裔，我母系商朝比干九牧林後裔（我父親是姓陳的人養大）。古代跟蒙古人打仗，宋末福建莆田下來廣東湛江市的。我看汕尾那邊遠古！遠古可能也是跟我們一起莆田下來廣東那邊移去的？小時讀歷史聽老師好象講過？。廣東省沒有黎族，黎族古代被趕下去海南省了。學姥=河洛，古代洛河流域洛陽市居民。古代跟外族打仗 一直下來的漢人。全國河洛話閩南語人都是兄弟姐妹！因為近代史上千年被外族三番兩次入侵，導致我們這些多災多難的漢人，所以我們性格比較能忍。低調。經受痛苦與憂傷越多的我們，越是能忍耐-窮卻益堅不墮青雲之志！----------所有河洛話閩南語人都是一家人。廣東少數民族差不多沒有，廣東很少少數民族的。都是跟蒙古人女真人打仗，下來的漢人，然後下來的漢人趕少數民族過去廣西省跟海南省----------------------------------------------------湛江市閩南語區雷州半島雷州話、海話、黎話（炎黃子孫，黎民百姓），祖籍都是福建莆田，我們村老人常年回去莆田清明節掃墓祭祖。崖山海戰活下來南宋軍民後裔，抵抗蒙古軍下來的漢人後裔。閩南語分支雷州話跟臺灣話完全一模一樣，閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人、唐朝洛陽漢人，活動於古代洛水-洛河流域。經常被稱為河洛人（學佬人）。----------------閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人，活動於洛河流域。經常被稱為河洛人----------<<過吳江有感>> -吳偉業 落日松陵道，堤長欲抱城。 塔盤湖勢動，橋引月痕生。 市靜人逃賦，江寬客避兵。 廿年交舊散，把酒嘆浮名。 閩南語區臺灣省、福建省的廈門、泉州、漳州3市莆田市、福清市、，廣東的汕頭、潮州、 揭陽、汕尾4市和雷州半島、雷州、霞山、麻章、徐聞、電白、遂溪、海南省的漢族地區，溫州閩南地區等。此外，浙江、廣西、江 西、江蘇等省區，也分佈有講閩南方言的分散縣、鎮、村，香港、澳門還有近200萬人使用 閩南方言。在中國境內操閩南方言（包括它的分支）者總共約有5000多萬人，佔漢族人口的 4．6％左右。 語言專家們都肯定，閩南系方言是現存最古老的漢語方言之一，它融合了華夏古漢語、古吳 語、古楚語、上古中原漢語等各種成分 2004《新財富》華商100富人排行榜中，臺灣籍（包括祖籍福建）佔24人，財產290．3億美 元；潮汕籍19人，財產230．3億美元；閩南籍14人，財產149．6億美元；海南籍1人，財產 15．0億美元。整個泛閩南地區入榜57人，財產682．5億美元，分別佔總人數57％，總財產 52．4％。 宋朝明朝被邊境的番人蒙古族女真族，親眼目睹宋明漢人衰亡，本打算一輩子過著流浪的生活。 但是到了後來，成為元清子民。漢人悲嘆自己，沒有氣節堅持初衷，而侍奉番邦番人女真人胡人所感慨。 而古洛陽河洛話最正宗的漢人閩南人-身為漢族的後代，必定同感吳偉業的心情。明朝被邊 境的女真族滅了之後，漢族承受了極大的痛苦。燦爛的文化跟文物全都被破壞，深感遺憾。 漢人被胡人入侵，而且被滅。經歷了痛苦還有恥辱的歲月，身為漢人的悔恨。 番邦番人胡人女真人蒙古人控制了中國建立了政權在了中央跟中原中心地區，之後。將居住在中原的 人古洛陽河洛話的閩南語漢族全部都趕下來了福建閩南地區去了。。。。。。而被趕下去福 建閩南地區的漢族人，個個都成了現在在中國大地包括東南亞歐美日韓（馬化騰，黃光裕， 李嘉誠，阿里巴巴最大股東孫正義，珠江新城蘇萌，茂德公陳宇，天地壹號陳生，劉鑾雄， 林百欣，蔡志明，萬科姚振華，朱孟依，郭鶴年，林紹良，黃惠祥、黃惠忠，施至成，）地 區都呼風喚雨的富商。 當你們進去古洛陽洛水流域的閩南語漢人區，的任何一個角落，漢族的傳統文化，都找不到 蒙古人女真人胡人的痕跡。有的只是漢人的傳統文化，宋朝，明朝的漢人傳統文化的陶瓷和 書籍。而且村村都保持做傳統文化，家家戶戶牆壁上面牆壁都是道家佛家所有的壁畫。 身為古洛陽洛水流域地區的漢人，對宋朝跟明朝有著深深地懷念。 ---------------------------------------------------- 公元前355年，楚滅越之後，“楚子熊揮受命鎮粵，至此雷州半島開石城，建樓以表其界”。--------------------------------- 歷史： 雷州話古時被稱為“東語”或“客語”。康熙二十六年（1687年）的《海康縣誌》，在“民俗志·言語”一節中記載：“有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。”[2] 雷州話脫胎自古代閩南語。南宋末年，元兵攻陷臨安，益王趙昰在陸秀夫、張世傑等大臣輔佐下在福建稱帝。後來因元兵攻打福建，南宋朝廷逃到廣東。陳若水、陳八宣、陳汝楫等人，在興化府（今福建省莆田市）組織了民兵30多萬人隨行保駕。南宋在崖山之戰中滅亡後，陳若水、陳汝楫等人率莆田籍民兵逃亡到雷州半島，定居於此。隨時間推移，逐漸產生具有自己特色的雷州話。