有女人才有家，有家才有國，有國、有家才有男人的事業和夢想，才有家人的幸福和安康。

　　乾效天，坤法地；乾道成男，坤道成女。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流行，大明終始。又曰：至哉坤元，萬物資生，乃順從天，坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。

　　子曰：天行健，君子以自強不息。乾卦用九：見群龍無首，吉。因為日月執行不可能以大地的意志為轉移，大丈夫殺身成仁、捨生取義不可能為兒女私情所羈絆，所以，天德不可以為首，乾綱不可以獨斷，過分的大男子主義要不得，否則會留下高傲自大、剛愎自用、乃至欺凌臣下、暴虐百姓等隱患。

　　象曰：地勢坤，君子以厚德載物。乾卦上九：亢龍有悔。因此，男人當自強，但不能一意孤行；女人當柔順，但不能過分地軟弱。所謂孤陽不生，孤陰不長，陰陽失調，病災必至。

　　昔日，男主外，女主內。男人出門，家為堅強後盾；女人居家，男人為精神支柱。故外出者無憂，居家者安寧，一動一靜，相得益彰，從而事業發達，家道興隆，夫唱婦隨，琴瑟和鳴。後人倡導男女平等，此論看似偉大，也能蠱惑人心，但於情於理，實難圓通。因為一句口號、幾條法規，變陰陽合德、夫妻一體、父子同心的家庭生活理念為陰陽並列、最符合丁克家庭生活觀念的夫妻關係，其結果，確實解決了資本主義工商業迅猛發展時期的勞動力缺乏問題，但同時也對許多普通家庭造成了很大危害，以至於養老問題、子女教育問題都成了極其嚴重的社會問題。

　　家庭關係是社會關係的組成部分，是社會關係的縮影，不和諧的家庭關係被放大之後，就成了不和諧的社會關係。因此，極力倡導男女平等的結果，除了對資本家、對真正的丁克家庭有利之外，對普通的廣大民眾是好處少、壞處多，尤其是在社會保障體系不完善的國度裡，男女平等的口號喊得越響，女性權益保障的措施越多，越能說明女性的地位在下降；與此類似，越是倡導社會和諧，越能說明家庭關係問題嚴重。

　　女人不幸，男人受傷，何以至此，坤卦上六：龍戰於野，其血玄黃。

男人寬厚的肩膀生來是留給女人來靠的，女人的纖纖細腰生來是留給男人來抱的，男人與女人在這樣表現親密無間的相互接觸、相互依靠和互相體會中就有可能出現感情的昇華，將友情轉化為愛情，這就是男女之道。

從古到今，男女之道不知被多少智者高人昇華過，也不知被多少學術權威研討過；不知給多少帝王將相盡情發揮過，也不知被多少才子佳人精心演繹過；不知被多少文人墨客謳歌過，也不知被多少芸芸眾生實踐過。所以伏羲就說：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦；老子也會說：一生二，二生三，三生萬物。不管是講天地悠悠，還是講萬物生長；不管是講陰陽八卦，還是講和諧社會，都離不開一個“生”字，而這個“生”字自然離不開男女之道。

我們可以從《道德經》裡讀到：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。”細細一想，這就與男女之道有關，而《易經》中說：“剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月執行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”更是直接描寫的是男女之道，並由男女之道而推演成宇宙之變化。

男女之道的本意就是圍繞著一個“生”字。既然要生，要產生新的生命，自然就需要男女結合；反過來想，如果沒有男女結合，沒有那種最原始的異性接觸，在那些沒有試管嬰兒，不知道遺傳基因和染色體的年代，就沒有生生不息的新生命的誕生，也就沒有繼往開來的歷史，更不可能還有如今的百億人類存在於這個星球上，如果沒有男女之道，人類極有可能和那些早就消亡的恐龍、以及很多動物一樣僅僅只存在於化石之中了。

中國是個有著五千年文明史的泱泱大國，按照史料介紹，我們祖先的男女之道是從野合開始的。對那種野合的文字記載最早見於《周禮·地宮·媒氏》：“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁；若無故不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”隨著母系社會的結束，父系社會的崛起，在整個封建社會中，那種野合的男女之道都一直流傳著。例如清朝雍正年間的《續臺灣府志》卷十四就記載有：高山族“男女于山間吹口琴，歌唱相和，意投則野合”。

有一點值得指出的是，這樣的男女之道已經由最原始的生兒育女逐漸發展到為情而生，不單單是為了繁衍後代而結合，而是為了那種子虛烏有的感情而在一起。漢族在男女之道上也走得很遠。就拿儒教的祖師爺孔子而言，口口聲聲說什麼“男女授受不親”，而他自己就是其叔父梁紇和其母顏氏野合而生。後來的荀子就說得更清楚：“性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。”直截了當的闡明瞭性、情、欲三者之間的關係。

產生於中華大地的道教對男女之道的相關研究十分深刻。從他們的祖師爺老子指出的：“萬物負陰而抱秒陽，衝氣以為和”到“天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為天下”就說得明明白白。 而在《道德經》上所說的：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而□作，精之至也；終日號而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”則是後人發展的養生術、煉丹術、房中術的理論基礎。

所以李敖先生才把《詩經·鄭風·褰裳》的那首詩“子惠思我，褰裴涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，豈無他士？狂童之狂也且。”翻譯成一個女子對某個男子的嬌嗔：如果你愛我、想我，你就撩衣涉水來見我；如果你不愛我、不想我，難道就沒有他人愛我、想我嗎？你不想本姑娘，本姑娘何愁沒人想？你這小子狂個鳥！

“鳥”指的是什麼，不需要解釋吧？

古人的男女之道是什麼？就是李之儀在《卜算子》裡寫的：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。”就是秦觀在《鵲橋仙》裡夢想的：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！”就是柳永在《蝶戀花》裡感嘆的：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”就是元稹在《離思》裡表達的：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”

現在男女之道又是什麼？張信哲在歌中驚訝：“從朋友聽說你，已經有了新戀情，從高興到驚醒，明明剛才天晴，怎麼就滿天烏雲？”劉德華在歌中哀嘆：“你就像一個劊子手把我出賣，我的心彷佛被剌刀狠狠地宰。懸崖上的愛誰會願意接受最痛的意外，懸崖上的愛誰會敢去採？還是願意接受最痛的意外，最愛的女孩。”那英也會在歌中哭泣：“你傷害了我還一笑而過，你愛的貪婪我愛的懦弱。眼淚流過回憶是多餘的，只怪自己愛你所有的錯。”王麟在歌裡唱的都是大實話：“傷不起，真的傷不起，我想你想你想你想到昏天黑地，電話打給你，美女又在你懷裡，我恨你恨你恨你恨到心如血滴。”所以，葉倩文才會在歌中宣告：“我拿青春賭明天，你用真情換此生。歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回？”

而男女之道也似乎在現在這個浮躁、紛繁的社會中徹底的變了味，就被說成是“水淺王八多，遍地是大哥；水深王八少，都愛裝年少；男人想開房，不是啥好鳥，女人想出軌，竟比誰都騷。”男人認為“女人就像老虎機，投了錢才能玩，玩了還想玩，你沒錢了還有別人等著玩。”女人給自己男人打電話說：“老公老公，我在廣東。找了份工，幫人放鬆。三十塊錢，四十分鐘。進來緊緊，出去鬆鬆。如果不松，可以加鍾。”據說現在的男女之道也由原來的嚴謹對待變成了“單身是領悟，戀愛是失誤，分手是覺悟，結婚是錯誤，離婚是醒悟，再婚是執迷不悟，沒有情人是廢物，情人多了是動物！”

除了現代社會各種不良影響導致的近朱者赤近墨者黑，古往今來的男女之道中間男人的三大核心需求無非就是被崇拜、被溫柔、被理解；而女人的三大需求也不過就是安全感、浪漫性和幸福感。於是在現實生活中，除了經濟基礎，就是男女結合與彼此溝通。所以，身為一個男人，就得為了經濟而奮鬥，作為女人，就得為了幸福而溫柔。至於身體上的溝通，需要全身心的投入；至於情感的溝通，則需要換位思考。要知道命運只負責洗牌，怎麼出牌得看自己：摸到一手好牌靠的是運氣，而如何將一手壞牌打好就必須靠智慧。

一般正常的男女之道都會經過浪漫期，也就是卿卿我我、如膠似漆，合得來的就會走入婚姻殿堂；因為結成了婚姻，有了家庭，磕磕碰碰的爭執和分歧必不可少，那就是對抗期，於是就有人想衝出圍城了；如果婚姻還在，家庭還在，那就是平淡期，不過和歌裡唱的一樣：“外面的世界很精彩”，同時也充滿五光十色的誘惑，出牆出軌的也不在少數；不過還是有大多數夫妻可以按照傳統走到成熟期的。那個時候，男女之道早就融入了夫妻之道，而夫妻之道更多的表現在牽手。就和蘇芮唱的一樣：“也許牽了手的手，前生不一定好走；也許有了伴的路，今生還要更忙碌。所以牽了手的手，來生還要一起走；所以有了伴的路，沒有歲月可回頭。”

男女之道的前提必須是男人強壯、女人溫柔，這不僅表現在臥室之內，也表現在生活的其他方面，試想一下，就是那些長得英俊絕倫的小鮮肉，靠女人包養，也不是什麼值得誇耀的事；一個女人即便是長得如花似玉，可卻是一個河東嘶吼，再羨慕女色的男人也會退避三舍。男女之道的關鍵是共同經營愛情，而夫妻之道的關鍵則是如何把家庭建設成彼此的幸福港灣；男人要知道，任何女人在關了燈以後全都一樣；女人要記住，千好萬好還是自己家裡的那個傢伙最好。要知道“ 一陰一陽之謂道 ”，而“千年修得共枕眠 ”才是人間正道。

男女之道說到底就是在經過浪漫期、對抗期，進入平淡期之後多關心彼此對方的變化，多發現對方的優點；多講有利於團結的話；也就是以前所說的抓大放小，也就是現在所說的頂層設計。男女之道最重要的是要知道幸福，因為知福才能享福，知福才明白自己就是有福之人；而那種身在福中不知福，要麼隨波逐流，要麼遊戲人生的男女，其實很可悲，因為他們絕不會知道幸福不僅僅表現在情感之中，更多的還是表現在平淡的日子的那些簡單的細節裡面，表現在彼此之間的每一次平凡的感動之中。

男女之道，本來是指男女床笫之道。是人類物性的根本，同其它動物一樣，基本目的是為了繁衍後代，但人類成為萬物之靈，賦予了其更多的精神意義。進化如下：

1. 除了為繁衍後代，更增加了豐富的精神體驗，不再侷限於動物的懷春期，受孕期等限制，還採用避孕等手段控制受孕。豐富了夫妻生活，拉近了夫妻感情。

2. 男女慾望是人類生物層面最強烈的慾望，讓男女雙方極大歡愉，滿足。所以各種研究探索，各種知識極大豐富。怎麼能獲得更多更好的滿足感，同時促進身心健康，成為人類研究的題目，也就是所謂的男女之道。

3. 男女之道本是純技術問題，然而法律道德約束，人的羞恥感，情感及身體獨佔性等因素制約，造成一般不會公開談論。

4. 這樣反而造成夫妻姓知識不夠，不和諧多有發生，特別是保守的社會。其實，個人理解，大部分的出軌都是因為姓生活不和諧造成。不能獲得長期的滿足感，刺激感，很多夫妻往往覺得姓生活就那麼回事，反正結婚了，也跑不掉，應付應付就沒感覺了。時間久了，就想追求新鮮感，從他人身上獲得更多的創新，更多更刺激的感覺，或者說比較融洽的男女之道。

所以，加強姓教育，包括成年人，特別是比較害羞的女人的教育，是提升感情親密度，維護婚姻穩定性，獲得幸福，促進社會和諧的必要課程！

念綠度母心咒，有助於男女的感情與婚姻。

失戀的、鬧離婚的、已經離異的，都要多念，

念綠度母心咒，唸的越多越好，少則1天念1000遍，多則1天念10000遍。如果你與他是正緣善緣，綠度母菩薩會助力你們複合。如果你與他不是正緣善緣，則會有助分離。

綠度母心咒還可以讓你變的漂亮好看、驅除疾病、貧窮，變的富饒，感情生活幸福。每天堅持念，唸的越多越好。

關於男女之道，就是各正其位，正則順，諸多典籍都有論述，舉例做一簡單的回答，希望有所啟示。

《周易·家人卦》彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

是說家道之正，在於男女能各正其位，尤以女子能正位利。在家庭生活中男主外，而女主內。治家之道，父母既嚴且慈，嚴能培養出孝敬，慈能培養出親情。家庭中父子、兄弟、夫婦如能各正其位，既能長幼有序，又能和睦相親，就能成為一個幸福的家庭。齊家治國平天下是同樣的道理。

道：治也——自治，自律（自率lv）也。

故，“男女之 道”者，即：男人女人在一起，要守持的自治與自律也：勿虛偽、勿狂妄、勿荒誕自己！勿以自我之意志而強加於對方，勿以自我之意志而代替對方的意志。

站在對方立場上，以維護對方利益故，發現對方有迷失，便要及時提醍，批評或制止。這才是真正的愛對方。

此方為“合天道的男女之道”矣。

易經·序卦傳》曰：“有天地，然後有萬物；有萬物然後有男女；有男女然後有夫婦；有夫婦然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣然後有上下；有上下然後禮儀有所錯（措）”。其中“有男女然後有夫婦”一句中，男女之道言乎《易經·鹹卦》，“夫婦之道”言乎《易經·恆卦》。男女之道重在感情，故有《鹹卦》，鹹者，感也；“夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》，恆者，久也。”“鹹”為無心之感，“恆”為有心之亙。

無心之感，就是出於自然的、本能的，不假思索的，不摻雜功利思想的情感。《鹹卦》講少男少女之間那種純真的，對異性的本能的那種好感。《雜卦傳》曰：“鹹，速也；恆，久也”。說明男女之情是一種本能的衝動，所以來的快，也去得疾，故曰“速也”。而夫婦之道講究家庭的穩固和長久，故曰“久也”。《鹹卦》內容不涉及家庭倫理道德，只是對純粹的男女之情的描述。有人把《鹹卦》爻辭及其象傳文字除去占斷之辭，就變成了一首房事詩：

鹹其拇兮志在外，鹹其腓兮順不害。

鹹其股兮亦不處，執其隨兮往則吝。

幢憧往來未光大，朋從爾思悔全無。

鹹其脢兮志已末，鹹其頤兮滕口說。

這首房事詩形象地描寫了房事前的試探，誘導和半推半就，接著是拋棄羞澀、矜持的情不自禁和不顧一切，再接下來就是暴風驟雨般的激情宣洩，把男女之情的演繹推向最高潮。最後則是事後的舒緩、輕鬆、安慰和軟語溫存。

男人的風度基於他身上的潛在力量。假如這種潛力大而可信，他的風度便能惹人注目；假如這種潛力微不足道，他就會變得很不起眼。這種潛在的力量可以是道德的、體格的、氣質的、經濟的、社會的、性的——但其力量的物件，總是外在的物象。男人的風度，使人聯想起他有能力對付你或有能力為你效勞。

>> 女人的風度在於表達她對自己的看法，以及界定別人對待她的分寸。她的風度從姿態、聲音、見解、表情、服飾、品位和選定的場合上體現出來——實際上，她所做的一切，無一不為她的風度增色。女性的風度是深深紮根於本人的，以致男性常認為那是發自女性體內的一種熱情、氣味或香氣。

談一些個人的觀點，大道至簡，萬事萬物都有規律，男女之事也不例外，彼此相愛就是男女之道，偏離這個規律一切無從談起，這應該就是現實社會中有的人不將就婚姻的原因吧，兩人為什麼相愛又有很深的義理，不再贅述。總之，感情的經營直至白頭還需志同道合呀。

男女之道，本來是指男女床笫之道。是人類物性的根本，同其它動物一樣，基本目的是為了繁衍後代，但人類成為萬物之靈，賦予了其更多的精神意義。進化如下：

1. 除了為繁衍後代，更增加了豐富的精神體驗，不再侷限於動物的懷春期，受孕期等限制，還採用避孕等手段控制受孕。豐富了夫妻生活，拉近了夫妻感情。

2. 男女慾望是人類生物層面最強烈的慾望，讓男女雙方極大歡愉，滿足。所以各種研究探索，各種知識極大豐富。怎麼能獲得更多更好的滿足感，同時促進身心健康，成為人類研究的題目，也就是所謂的男女之道。

3. 男女之道本是純技術問題，然而法律道德約束，人的羞恥感，情感及身體獨佔性等因素制約，造成一般不會公開談論。

4. 這樣反而造成夫妻姓知識不夠，不和諧多有發生，特別是保守的社會。其實，個人理解，大部分的出軌都是因為姓生活不和諧造成。不能獲得長期的滿足感，刺激感，很多夫妻往往覺得姓生活就那麼回事，反正結婚了，也跑不掉，應付應付就沒感覺了。時間久了，就想追求新鮮感，從他人身上獲得更多的創新，更多更刺激的感覺，或者說比較融洽的男女之道。

所以，加強姓教育，包括成年人，特別是比較害羞的女人的教育，是提升感情親密度，維護婚姻穩定性，獲得幸福，促進社會和諧的必要課程！

答：男女之道，男耕女織；男女之別，授受不親；男女之愛，琴瑟鴛鴦。女尊男卑，母系社會，男尊女卑，封建作祟。男女平等，比翼雙飛。道無定式，不同階段。社會變遷，時代向前，與時俱進，天各半邊。戀愛自由，結婚自願，離婚自主，好聚好散。徹底解放，心情舒展。無拘無束，幸福美滿。