意識的產生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程。

　　意識是物質世界發展到一定階段的產物。物質從自身發展中產生能思維的生物，經歷漫長曆史過程。在這一過程中，有三個決定性環節：1.由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性；2.由刺激感應的反映形式到高階動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產生。純粹的動物心理不會自發地產生意識。意識是同人類社會一起產生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產物，在這個意義上，我們說意識是社會的產物。1.勞動為意識的產生和發展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產生和發展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生和發展提供了物質基礎。

　　從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物；從意識的本質來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。識是人腦對客觀存在的反映：

　　第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；

　　第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；

　　第三，無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。意識的能動作用首先表現在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律；意識的能動作用還突出表現在，意識能夠反作用於客觀事物，以正確的思想和理論為指導，透過實踐促進客觀事物的發展。

　　丘腦是產生意識的核心器官，丘腦中先天遺傳有一種十分特殊的結構丘覺，丘覺是自身蘊含意思並能發放意思，當丘覺發放意思時也就產生了意識。丘覺可以自由合成發放或被樣本點亮，樣本點亮丘覺，丘覺發放意思產生意識。樣本是事物在腦中的符號，是在後天學習過程中形成的，廣泛分佈在大腦、下丘腦、紋狀體、小腦及其他神經結構中。丘覺能夠發放的意思無限廣泛，樣本的數量也非常龐大，樣本與丘覺透過學習建立的意義對應關係就是聯結，樣本經由聯結纖維點亮丘覺產生意識。丘覺、樣本、聯結是產生意識必需的三個條件，丘覺是意識的核心，樣本是意識的外殼，聯結是點亮的路徑，點亮是產生意識的方式。丘覺不是隨意發放的，必須由樣本點亮。

人的意識是透過人的眼（觀）耳（聽）鼻（聞）面板及四肢等感覺器官接受外界的刺激而引起大毛皮質層的活動產生的。這些

這是一個影響深遠的問題，從生命的演化來看這個問題，我們應當承認生命體是物質由簡單到複雜在能量參與下透過化學鍵結合演化的產物；一個原子在特定的能量下會與特定的原子發生特定的反應；到複雜些的分子層面，酸分子與鹼分子相遇會發生特定的反應生成鹽；隨著物質演化的每一層面都有類似的屬性，意識是物質演化到人這個層面時隨之複雜化的屬性；在這個演化過程中出現了我們覺得神奇的稱之為湧現的功能變化，而在自然中這只是順理成章的規律，我們的任務是發現利用這些規律，實現人類主宰自然的願望。

目前科學界有三個主要說法。

第一個“生”才意味著活

2004年華盛頓喬治・華盛頓大學在一名癲癇病女患者身上發現：當研究人員用高頻電流刺激患者大腦的“屏狀核”區域時，正在讀書的她，突然面目失去表情的“斷片”了。當刺激停止時，又立刻恢復了意識。因此有部分科學家認為胎兒在出生的那一刻，大腦內部受到某種刺激，意識才開始發生。而出生之前，胎兒並不具備意識。遺憾的是目前只此一個案例。

第二 生死永生

如果意識是如上面所說的是大腦的附屬品，那麼你的大腦會只能產生一個意識嗎？如果是，我們假設，現在克隆一個你出來，你們兩生理機構完全一樣，包括大腦。那麼意識作為大腦的附屬品，兩個個體的意識會完全一樣嗎？哪個才是“你”呢？你們今後的生活會完全一樣嗎？顯然不可能吧，因此很多哲學家認為，意識一直都存在，只是在等待適合的依附人體。

第三 你可能要說了“第二點說得很邪乎，那麼多科學理論，就沒有一個可以解釋“意識”的問題嗎”？

聽起來有點超綱，其實挺好玩的。對了，你剛剛說到“邪乎“，你知道量子論剛被提出時，99%的科學家的反應是“胡說八道，什麼鬼東西”，這99%就包括愛因斯坦。回到正題，量子論認為：兩個糾纏態即便相隔千里，萬里甚至光年，其中的一個粒子收到受到刺激，相隔甚遠的那個粒子也會發生連鎖反應。因此就有人提出，你的意識A不只是單純屬於你，而是受到其他的意識B牽連，因此你出生攜帶的意識A，取決於牽連的意識B是哪個。聽起來是不是更扯談了？宇宙大爆炸還認為宇宙是從一個既沒有質量也沒有大小，你根本無法想象的奇點爆發而成的呢。

以上三點，你全都不信。加油，希望你成為下一個震驚全世界的科學家！

出生時，父母和周邊環境的影響。讀書時老師和同學的影響。自主意識分別取捨，社會上東拉西扯以後形成一套自己的理論。以自己的理論對比傷害別人的理論，自己畫了一個圈把自己困住，跳不出來。這就是自我意識。

什麼是意識

意識是我們生活中間一個非常重要的方面，我們每天都要想一想我們在什麼地方，我們在幹什麼，我們為什麼要做這樣的事情，甚至我們還要想一想我們是誰，我們從哪來，我們到哪去，這都是人類關注的意識問題。

意識也是科學家，文學家，藝術家，哲學家，思想家所有的人都關注的一個問題，在我們中國古代有一個著名書生他叫莊子，他就想一想我們到底是活在夢的世界裡頭，還是活在真是的世界裡頭，這就是莊生夢蝶的故事。

著名藝術家達利，他就發明出來一種魔幻現實主義，把我們的意識，我們的夢境，我們現實的知覺混淆起來，創造出一種神奇的世界，神奇的藝術。

意識是什麼，意識從心理學的角度來講:意識是我們對自己主觀體驗的覺知。

它包括我們的感情，我們的思想，我們怎麼行動，我們是不是開心，我們是不是愛一個人，也包括我們想做什麼，我們為什麼要這樣做。

意識有個很重要的問題，意識和身體關係的問題，哲學家笛卡爾說:我思故我在，講的就是我們的意識一定要藉助我們的身體來進行。

人類的意識不光存在於我們的大腦皮質之中，其實也存在於我們身體之中，這叫做具身認知:具身認知是指生理體驗與心理狀態之間有著強烈的建議，生理體驗啟用心理體驗，反之亦然。

具身認知就能解釋為什麼在大學讀四年書和在家裡看教材是兩種不同的理解，完全不同的收穫，完全不同的經歷；為什麼最好要到清華的荷塘來讀荷塘月色，為什麼最好要到湖南的岳陽樓來讀岳陽樓記。具身是我們對周圍世界的一種認識的一些方式。

我們人類的概念其實也和我們的行動緊密相連，當我們點頭的時候我們容易相信這個概念的意義，當我們搖頭的時候我們往往容易懷疑這個概念的意義。社會的概念也會影響自己的行為，當我們想老年這個概念的時候，我們的言談，舉止，行動就會變得遲緩，想年輕的氣候我們的行動，我們的姿態，我們的表達方式就會變得生機勃勃，這也就是概念其實它也有具身的意義，具身的反應，具身的體現。

就是因為有這樣的具身的概念，我們只啟動某一種概念，就能引發我們人類相對應的身體的反應，身體的行為。

其實文化也具有具身的意義，華人的具身的意義，其實不光的教科書，不光是教材，不光是形容詞，不光是概念，它有很多身體，身心相連的反應。

文化的具身意義:文化是隨便一個人迎面而來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質，他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手吧枝折斷丟棄，還是彎身而過；一隻滿身是血的流浪狗走進他，他是憐憫的避開，還是一腳踢過去；電梯門開啟，他是輕易的讓人，還是霸道的把別人擠開；一個盲人和他並肩路口，綠燈亮了，他是攙扶盲人一把嗎；他與別人怎麼擦身而過，他怎麼從賣菜的小販手裡接過找來的零錢。

文化的具身意義也反應在文化的資本的存在形式上，人類的資本有三種表現形式。

文化資本指的是人透過教育與學習，形成的身體、精神和行動三位一體的知識、教養、人際關係、氣質等表現。

第一、主觀性:主觀性指的是我們人在很大程度上是受到自己的體驗，自己的心得，自己心裡的一些影響，心中有佛，眼中見佛。

第三、連續性:意識也有非常強烈的連續性，美國心理學家，威廉.傑姆斯提出一個非常重要的概念“意識流”，意識本身並不表現出一種割裂的片段，它並不是什麼被連接出來的東西，他是在流動著的，就像的河流。

第四、自發性和主動性:意識它是由外在的刺激，外在的概念不斷的啟發出來，這種自發性可以由斯圖魯普效應來演示出來，斯特魯普效應是指心理學中干擾對反應時間影響的實驗。列如當實驗者被要求說出某個顏色與其字面意思不符的詞語時，被測者往往會反應速度下降，出錯率上升。

意識的存在可以透過不同的方式表現出來，最常見的意識的現象，也是我們人類最好奇的現象就是夢。

夢是睡眠中的一種特殊的生理現象，夢的內容有很大的主觀性，選擇性，文化差異，但是夢的機制是相同的。

睡眠由不同階段來完成；

從第一階段到第五階段，每一次迴圈大約九十分鐘，每晚大約經歷4到6個迴圈。第一次迴圈中，快速動眼睡眠階段大約只持續十分鐘，之後會慢慢的增加到30到60分鐘。這就解釋了為什麼我們被鬧鐘鬧醒時，我們常常會感覺夢被打斷了。

白日夢:白日夢通常可以令人興奮，在我們必須完成常規無聊的任務時，可以幫我們延長瞬間愉悅的持續時間，就因為這樣我們才能達成未來的目標。我們還可以再白日夢中體驗不同的角色，生活方式和職業，以此來明確未來的計劃和抱負。白日夢還可以釋放破壞衝動，透過白日夢來宣洩敵意可以有效減少攻擊行為。

還有一種特殊的意識現象叫冥想，冥想是一個來自於東方的特殊心理放鬆技術，冥想的技術包括:

一、閉上眼睛，找一個舒服的位置坐下。

二、關注呼吸，吸氣的時候重複一個字，或短語，或者默默地祈禱，如果發現自己注意力分散了，就讓自己重新關注呼吸。

三、每次練習20分鐘，每週至少3到4次。

另外一個與意識有關的現象，就是我們對自己意識的認識，哲學上有個概念叫自由意志，講的就是我們人能夠意識到自己的慾望，自己的追求，自己的控制能力，雖然自由意識很有意義，但也可能是，我們人心裡的一種期望，一種寄託。

實際上我們人在控制自己的慾望，控制自己的意識方面有很多困難，甚至有一些不可能的現象，我們如果試圖控制自己的意識，可能有負面的效果，負面的作用。

其實我們人在很多方面都存在著控制的幻覺，我們很難控制自己的慾望，我們控制自己的思想，也很難控制自己的行動。

自我意識是心理學最早關心的一個問題，自我的意識談的就是我們對自己的認識，我是誰？我有什麼樣的特點？我要幹什麼？我需要什麼？我追求什麼？

自我意識是透過兩個方面來認識的。

主體的自我:主體自我是人類認識自我的過程和對自己行為的調節機制。

客體的自我:客體自我是主體作為客觀存在的個體所認識的自我，是個體在與環境，他人之間的作用中產生的，是主體透過客觀反映和評價而認識的自我。

我們的認知往往會產生自我參照的效應，也就是與我們自己有關的事物，我們會記得清楚，記得明白，我們有很好的記憶結果。

自我也有一種焦點效應，因為我們自己關注自己的行為，我們老以為自己在聚光燈下，是大家關注的焦點，其實很多時候別人關注的不是你，關注的是你的言行對他的影響對他的意義，別人關注的是他自己。

透明度錯覺是指人們會高估他人洞悉自己內部狀態的程度。相對真實的情況，人們總是錯誤的認為自己的內部狀態會洩露出來。

意識是大腦的機能，意識的基礎是大腦，想了解意識可以學習一下心理學。

意識是造物主給你的，用一種特殊的“靈魂”軟體注入你的身體裡面，當然，也能隨時刪除，定時刪除，一旦被刪除，人的功能大減，就剩幾大硬體，輕者，生活不能自理，重者，將會停機（死亡）。

人的意識是頭腦反應的結果，是生命存在中生理現象的必然產物。生命學說首先預見大腦反應先於心理機制構成，同時將唯心論概念予以否認。意識是潛在的根源，然而沒有大腦所支配，它的滋生與曼延可稱得上天方夜譚了。

人的意識是如何產生的，人的意識是透過外界亊物能見度認識，反射於大腦針對人的本性主觀思維所作出的反應指令，觸及神經傳受而形形意識，意識產生主觀能動性執行命令。

人的意識形態以人的本性有一定的聯絡，本性好壞主導人的意識行徑，意識表現在於行為動態，意識表現於對世界觀認識態度以否，取擇于思想理念，政治觀念，仁義禮智，心情與情緒，主觀態度產生意識，意識生成動機，動機出於行徑行為。一個的知覺與感受，理想與夙願都會產生意識去爭取。

總之言之，人的意識是由主觀態度認識所作判若，是受外界事物感覺透過頭腦遵循人的本性，反應而產生的，由衷於主觀態度而來。人有知覺就有意識，意識由衷於人性。本性善與惡對同一事物所產生的意識就不同，動機也不同。意識是人生觀念，思想理念，主觀態度所產生。

人的意識來源太多了。近代學者把意識分了很多類，什麼潛意識，下意識，無意識，等等等等，這就說明人體的意識來源相當複雜。如果用修煉者的角度研究就會迎刃而解。因為人體相當複雜，不是簡簡單單一堆細胞組成的一團肉，一團肉所能行成的一點意識僅僅僅限於生物體的本能反應，如果說僅僅靠一團肉就能思考解題寫文章，反正呢？你信我不信。我曾聽師父說過，人體的意識分主意識和副意識，主意識就是我們明明白白思考問題的這個我，這個我是人體的主元神發出來的，還有副意識，是人體的副元神發出來的，副元神通常不管事，一般在主元神休息的時候，副元神才出來活動，副意識通常就是我們所說的下意識，潛意識，這類意識。除了主意識副意識剩下的意識就是人肉身自帶的東西，好的壞的都有這些就是肉體的本能意識，本能意識控制人體的基本活動，比如新陳代謝，免疫系統，消化系統，這些活動反應就是我們人體的慾望本能意識，比如吃飯睡覺上廁所，還有那個繁殖群體的那個功能，這些無可厚非的本能也不說是錯誤，人就是這樣活過來的，要說錯的話，我下面就要說那種不好的意識，比如偷盜邪淫，殺生猖狂，人是道德底線要求的，人有智慧的根源就是來自這個道德約束，那個動物可以放大它們的本能是因為沒有道德約束，所以不會擁有像我們人類擁有的智慧，不信你回家養教一頭豬學習高等數學微積分什麼的！我們古人就發現對牛彈琴是行不通的？人之所以為人，就得符合人的狀態。這就是境界的不同要求也不同，你不能用動物的標準來衡量我們人類的存在秩序，否則人類在愚狂的忽悠下用動物世界的弱肉強食的叢林法則來作為人類社會的形式標準，我看不如把衣服扔了到原始森林裡摘果子為生！再不然和才狼虎豹一樣，不需要工作，不需要聽音樂，不需要接受學校的教育！是不是？

所以我們自己要分清意識的好壞，好的發揚光大，錯的邪惡的趕緊扔掉，人與野獸的區別就是是否有善良的本性，意識本善才是人走向更高世界的必要條件。本能不可怕，可怕的是否是給別人帶來痛苦的本能願望，美好的意識讓彼此都快樂，錯誤願望就是從來不管是否給他們它們帶來痛苦。諸惡莫作，眾善奉行！

一百萬！不知道是一百萬什麼？不管了，就是一百萬個“贊”，也爭取一下子。

“意識”就是感覺與認知。

事物發展只會從簡單到複雜，由低階到高階的單向變化。達爾文的《物種起源》，是對生物階段這一變化的描述。而由基本粒子到原子，再到分子，再到單細胞，再到多細胞，再到微生物，這一變化的描述，目前還沒有公認的學說，所以只能假設。

雖然找不到更有說服力的論證，但有一個事實確是不可否認的，那就是沒有反例。的確，我們找不到由高階到低階的反例，也找不到由複雜到簡單的反例。比如鯨和海豚是哺乳類，它們明顯比魚類高階。按照適者生存的原則，魚類當然比哺乳類更適合在海洋生存，鯨應該向魚類進化才對。沒有發生這樣的情況，它們依然是哺乳類，依然要胎生，即使這將使它們生存更艱危，也沒有把肺變成腮，也沒有把胎生變成卵生，也還是需要哺乳幼鯨。這隻能說明，所有事物必須遵循這一規律。

為什麼要說這個？是因為只有先說明了這個規律，才能解釋意識的發生過程。

單細胞物質已經需要能量交換才可以生存。為了能量交換，就需要有某種方式識別可以和它發生能量交換的其它物質，而這種識別方式，就應該是意識的雛形。

從單細胞到多細胞，再到低等生物，物質的結構越趨於複雜，這必將逼迫著物質的感知方式更多樣，從而造成物質的能力更強。

直到人類出現，感知方式已經變為視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺五種，但似乎依然不夠，因為人類的生存環境更復雜，生存狀態更艱危，因此必須進化出更高階的認知形式，才可以使人類生存，我們稱之為意識。

當然，意識的發生並不是從人類大腦開始的，依然只能遵循這個由簡單到複雜，由低階到高階的規律。有人把人的意識分為五級，讓我們一一道來。

最底層是無意識。比如細胞是如何分裂的，心跳是如何進行的，腸胃是如何蠕動的等等，這些運動都不是人類可以用明意識控制的，都深沉於意識最底層，保護我們的生存。這就是單細胞與多細胞生物識別能量交換的方式。

然後是潛意識層。佛洛依德最先發明瞭這個詞。他認為，人成年以後的行為，受到童年時性意識的支配，也不是人類明意識可以左右的。我們可以判斷，生物一旦有了性別分化，都必須遵循這一意識，否則生物將無法延續。再有巴甫洛夫學說，也就是著名的條件反射學說，也是潛意識的證明。狗聽到鈴聲，即使沒有看到食物，依然會分泌唾液。

然後是下意識層。為了節約生物能，使生物更好的生存，很多行為並不需要由大腦支配，一些簡單重複的行為，一旦學會，就會改為脊髓支配，從而使大腦得到休息，或進行更為複雜的運動。比如走路，孩子一旦學會走路，就成為每天最經常的行為。走路再不需要大腦來支配，我們可以一邊走路，一邊想更為複雜的問題，甚至哲學問題的思考，都是在漫步中產生的。一切低等生物的空間位移，都是這一意識層的功能。

然後是明意識層。對此意識層還要進行分層，可以分為模糊邏輯（或者叫混亂）意識層與精密邏輯意識層。

模糊邏輯意識層，就是我們處理日常生活的意識層。比如空間感，一個物體距離我們有多遠，手能不能夠到。這不需要我們測量距離和手臂長度再確定，視覺看到物體，大腦立刻就能做出模糊距離的判斷，也許會有一些誤差，只需要我們再稍微探一探身體就可以完成了。再比如蘋果成熟了，紅色蘋果躲在黃綠相間的樹葉中，我們一眼就可以區分紅黃綠的顏色，毫不費力就可以摘到蘋果。想一想猴子摘桃，一樣面臨如此的條件，如果沒有模糊邏輯意識層，猴子也就摘不到桃子，它就餓死了。

最後是精密邏輯意識層。這一意識層只有人類才有，甚至只有人類中的極少數才有。比如數學家、物理學家、哲學家，他們思考的問題都是抽象事物，都是世界上不存在的。一切對抽象事物再進行抽象與整理的行為，皆由精密邏輯意識層支配。

舉例說明一下模糊邏輯意識層和精密邏輯意識層思考方式的不同。

比如什麼叫“證明”吧。

一切混亂邏輯意識層的思考，一般為“眼見為實”，也就是感覺器官感覺到了，也就證明完了。這是中等動物的水平。

高階一些的是辯證邏輯意識，也就是事物有兩面性，有陰陽好壞的區分。一些比較高階的動物已經具備一些初級邏輯意識，比如猴子和猩猩。我們到動物園餵動物時，會發現猴子很挑剔，很多食物在一起，它們是會比較一下，再決定吃不吃的。再比如成語朝三暮四，大概也是猴子具有辯證邏輯意識的證明吧。

我們分析了意識的內涵，大約可以說明它是什麼了，一句話:意識就是感覺與認知事物的能力，使生物在更為艱危的環境下，得以更容易的生存。

讓意識解釋意識本身是什麼確實不太可能，或者太困難，也難以服眾。

我是認為意識是依賴腦對外界輸入的攜帶資訊的能量的進行邏輯運算處理得來的。

例如，如果你感到熱，是因為外界環境對面板上有熱能量的輸入，如果感到黑，是因為反光物體將少部分攜帶能量的光反射如瞳孔，如果感到聲音太大，是因為空氣的傳導的震動將振動空氣攜帶的能量傳導到耳膜，等等。

意識經常處理的資訊是已經進行儲存的資訊，這些資訊是在日常中不經意收集的，有一個名詞叫潛意識，就是做這個事情的，大腦處理資訊時，將暫時不重要的資訊暫時儲存起來，形成能量儲存區，正是因為這樣大量的能量區的存在，大腦是人體重要的耗能器官。大腦的重量雖然只佔人體重量的2%左右,但大腦消耗的能量卻佔全身消耗能量的20%，這個能量儲存區要求生命活著的每一刻都要不間斷提供能量，如果能量有間斷，不能及時送到就會造成資訊損失，表現為部分失憶，如果直接能量斷掉，那麼已經存在的所有的資訊就會消失，而且也不會自動重建，人徹底失憶，嚴重者全身能量耗盡致死。

這部分已經儲存在大腦的暫時不重要的資訊會和舊資訊產生過去必要的聯絡，比如你和好朋友在街上閒逛，不經意身旁閃過一人，你掃過他的背影，正常情況，大腦會忽略，下意識裡這個人影會和舊資訊快速聯絡，直到找到這個人的相關資訊，或者叫相關能量區，然後，識別出能量區中儲存的資訊，你可能會一下意識到剛才那個人是誰誰誰，趕緊上前打一下招呼。在這樣一件事情裡面，背影就是能量輸入，人體外形輪廓是在具有能量的光線反射到達人的瞳孔，才有機會在觀看者腦中進行對比，假設大黑天的，伸手不見五指，沒有光線反射到眼睛，就不會被發現。

但是，有一種很奇怪的現象，號稱是第六感。這可能是大腦某個區域的特殊功能，能夠直接對外輸送某種攜帶資訊的能量，科學認為能量可以光速傳播，因此相隔千里的兩人也能瞬間感應。

甚至有人聲稱記得前世，這可能也與大腦的這個功能有關。

總之，我的觀點是能量在腦中的邏輯化執行產生了意識，而且未來，人也可以控制電能在類似於腦結構的機器電路中執行產生機器意識。

題主要賞100萬，不會耍賴吧？這個問題，沒那麼玄乎。大多數人心知肚明，只是不說出來或說不出來，不妨我來做個代言。

先說答案：意識源於腦細胞與其它感覺細胞接受外界資訊的錯綜複雜的條件反射機制。

其一，基因遺傳的條件反射。

例如，人天生是一種雜食動物，聞到肉味就想吃肉，而牛馬羊豬不會。人天生就是好色動物，兩情相悅就很容易出軌，男女搭配幹活不累，而其它哺乳動物不會。

其二，後天習得的條件反射。

習得=學習+獲得。學習，是一種適應過程。學習多了，就成了習慣。

習慣成自然，自然有應激，應激即條件反射。各器官組織的細胞或基因，都有習得的本領。

華人常用筷子，十分簡易快捷，而十指連心，心靈手巧互為因果，華人靈活機動隨機應變。而渾身長毛的西方血統，就自嘆不如了。

雖然，遺傳型的條件反射，是最根本的。但是，習得型的條件發射是最主要的。

反射的蘊涵，是豐富多彩的，諸如：反應、反映、對應、應激、應付、對映、投影、代償、迭代、替代、轉錄、翻譯。

意識=意象+標識。意象，是條件反射機制下的投影行為。標識，是在大腦皮層留下的識記或記憶。意識活動屬於物理行為。

人有“眼耳鼻舌身”五類感覺器官，對應著五類感覺細胞、五類感覺機制，作為意識的物質基礎。

包括：視覺意識的成因、聽覺意識的成因、嗅覺意識的成因、味覺意識的成因、觸覺意識的成因。

眼睛是習得光與色彩的首要器官。眼睛是心靈的首要視窗。又好比攝像機。

視覺細胞電池，把“物象光源”輻射過來的光譜訊號，轉換成生物電訊號，刺激大腦皮層，留下光學溝紋簇、印象記憶符、視覺意識。

耳朵是習得語音的首要器官。語音是語言文字的第一要素。文字是語音的代換與發展。

聽覺細胞電池，把機械諧振子輻射過來的聲譜訊號，轉換成生物電訊號，刺激大腦皮層，留下聲學溝紋簇、語音記憶符、聽覺意識。

鼻子是習得氣體的首要器官。氣味涉及化學成分。空氣傳播的典型香氣，至少有50種。嗅覺細胞電池，把香氣刺激場量子的電磁波，轉換成生物電訊號，刺激大腦皮層，留下化學溝紋簇、氣味記憶符、嗅覺意識。

舌頭是習得液體的首要器官。液體涉及表面張力。味覺細胞電池，把表面張力經由電子雲震盪的電磁波，轉換成生物電訊號，刺激大腦皮層，留下液體力學溝紋簇、滋味記憶符、味覺意識。

體膚是習得固體的首要器官。固體涉及熱應力與彈力。觸覺細胞電池，把彈力經由電子雲震盪的電磁波，轉換成生物電訊號，刺激大腦皮層，留下固體力學溝紋簇、觸覺記憶符、觸覺意識。

以上只是一些探索，燒腦，玩意。

物理新視野，旨在建設性新思維，共同切磋物理/邏輯/雙語的疑難問題。

它是由一種意思的遊離子在大腦中形成影象與積存的複合體而產生了意思形態並告知行衛動作的生理機能複合體得到了新的行為。

人的意識是怎樣產生的？

人的意識內涵有兩個元素，一是感知意識，即反應能力。二是思維意識，即思想能力。所以，籠統的問人的意識是怎樣產生的，真的沒法說清楚。

因為，人的感知意識和人的思維意識的形成是不同步的。

人的感知意識是與生俱來的。人出生後，耳、眼、口、鼻、舌以及面板都健全，才是正常人。而這些器官就是人感知意識的本源。不需要培養和塑造，眼睛看到的，耳朵聽到的，舌頭嚐到的，面板觸及的所有外界刺激，都會反映到人的大腦中樞而產生感知意識。

人的思維意識的產生，則需要後天的培養和塑造才能產生，這是經過科學研究、實驗證明了的理論。

比如人的行走，語言，喜怒哀樂以及訴求等，都是需要經過父母一天天的不間斷的培訓，才逐漸掌握並熟練起來的。

但此時的思維意識仍處於懵懂階段。真正有思維意識，一般要三歲以後了。而成熟的思維意識的形成，則是在入學接受教育以後，循序漸進的慢慢積累形成的。

人類的意識是如何形成的？

人類的意識活動，是人大腦中的靈魂，由識別眼耳鼻舌身所謂見聞嗅味觸等知覺反饋，和思維知覺發生相應辨識的產物。

只有極少數的時候，人類的意識，會超越眼耳鼻舌身思想等的現實感觸反應，由冥冥中臨時的“天賦”決定而有超現實意境的意識表現。

為什麼會有這個世界？

是無所不能的全智慧的宇宙靈魂，不甘寂寞的遊戲意趣，決定了可見萬物生滅迴圈的這個遊戲世界。而人類不過只是被賦予了“萬物之靈”的相對定義，具有某種程度上超越世間萬物的智慧，能表現思想境界，有不斷追求進取的夢想，有意願企達的智慧與能力的唯一高階生命。

至於說為什麼會有我？我為什麼會存在於這個世界？事實上，這世界上的每一個我，都是自己生命中的靈魂，自覺於宇宙造化意志決定的演繹劇情，借人類生命孕育、成長、老死的遊戲假象，以完成造化意志賦予“我”的所有角色義務，而存在於這個世界的演繹舞臺上的。

簡單的說，人類中，不同時期、不同命運安排的每一個人之我，都是這個世界舞臺長劇中，不同劇情階段裡，被靈魂造化的意志，賦予了某種角色意義的短暫存在。一旦人生意義了盡，所有不同名相的“我”，就會卸妝人之我的角色，悉皆迴歸大自然本質無異的本體之中。

這個問題是先有生命，還是先有覺悟？認識也就是覺悟。生命的本體是怎麼來的？回答了這個問題，才能說明覺知。生命的本體是四大假合的產物，地水火風。生命的覺知是一種本有，來自於靈魂的維度。這就說明我們人類是有靈魂的。並不是說先有雞還是先有蛋，這個問題就更大，無法解釋清楚。以個大標題，所以，就要面對許多的問題出來。首先我們確定人類是有靈魂的，靈魂的高度決定了你的 意識和覺悟。這就不難懂的。所以，人的意識是自然存在的，依附於肉體而呈現。有生命樣的靈魂，就有什麼樣的生命。

修煉了靈魂，提升靈魂的高度，成為我們生生世世的目標。必須確信靈魂是不死的。人身就是一個臭皮囊，到了時候會敗掉，是要還回去的。

人的意識是人對外部世界（包括客觀世界和主觀世界）的認識和理解以及某些判斷推理或疑問推測的一種大腦活動。他是客觀世界透過人的感覺器官（包括眼，耳，鼻，舌，身等）或主觀世界（透過其他人的教導宣傳及自己的理解）而形成的一種對世界或人生的認識。意識的存在本身是客觀的，但意識的活動卻是主觀的。

這可是哲學的根本問題，千古謎題。哲學中有一門學問叫做形而上學，善於追問物質是什麼的問題。但是在邏輯上講物質是什麼的問題是無解的，它最終會歸結為物質是物質這一命題。比如，我們要問光是什麼?科學界便有了粒子說和波動說兩種學說，但最終的結論是光既是粒子又是波，也就是所謂的波粒二相性。但是我又問了光為什麼會具有波粒二相性?最終我只能回答光就是波粒二相性的，這是個需要我們被動接受的“事實”，而不是分析後的結論。所以說光是什麼問題的答案只能是光是光。物質是什麼的問題是無解的，我們只能替換為物質是怎樣呢?長什麼樣?具有怎樣的結構?由什麼組成的?這類問題。這便是自然科學要回答的問題了。

我是誰，我從哪裡來?只是歸結為我是我，我從我所來處來。但是意識是什麼?它從哪裡來的問題就沒有這麼簡單了，但是終極答案是沒有的。我們還是需要先回答意識的結構、功能等問題，也是自然科學的研究物件，比如研究個體意識現象的心理學，集體意識現象的社會學、人類學、歷史學等，宇宙自然的奧秘無窮無盡，人類理智求理解的認識活動也不會終止，問題的答案總是相對的，沒有終極正確的結論。

等將你提出的這個問題搞明白，這個世界也許將以另一種狀態存在。這將是幾千年以後的事了。這不是意念或思想，是科字，現代的科學終將會圍繞這個問題展開，到那時科技不知發展到何種地步，至少能會運用空間能源或暗物質，三維以上的空間將得心應手，也許人類會象現代人說的象神仙一樣存在，不說了，再說別人會以為是瘋語！