四大美女之中還是王昭君更勝一籌，王昭君為了西漢的江山，出塞，可謂是和平天使，西施和貂蟬是戰爭的犧牲品，楊貴妃是禍水，要是我選老婆那一定是王昭君

看到這個問題，就知道我天朝總有好事之人不怕事大。

對活在終日為房貸、車貸、各種貸辛苦奔波的大多數人來說，這是個催人幻想和忙中窺欲的解乏話題。

根據正史、野史和各種民間傳說來看，四大妖姬與四大美女，她們所處時代不同，出身不同，卻共享一個美好的詞叫：傾國傾城。

她們同享一切女人渴望達到的人生巔峰：集萬千寵愛於一身。

她們是自己那個時代裡最耀眼的存在，是一切文人騷客渴望與之攜手花前月下，詩書傳情的精神寄託，更是一國之君沉迷床笫之歡、無心朝政的禍根之源。

對這樣一群美不可言傳的世間尤物，硬要說她們誰比誰更勝一籌，除非來場時空穿越，把8個美女聚在一起，才能一決高下。

可以肯定一點，8個美女站一排，那顏值，那身段，鶯鶯燕燕一片，花紅柳綠生香，哇咔咔，想來都會讓人情難自控，慾望抬頭。

面對這樣一群活在各自時代裡最頂尖階層的美女，評判誰更勝出一籌，真的很難。

從女人媚的角度說，8大美女中排第一的應是傳說中千年狐狸成精的妲己。這個善使媚術、驕奢淫逸的妖孽，為後世美到極致的女子貢獻了一個相互攻擊的詞叫：狐狸精。雖然如今這個詞彙已然成了年老色衰女人對年輕貌美女子奪夫之恨的專用詞。當下，一個女人能被人叫一聲狐狸精，那顏值一定是差不了的。

其它美女當然也是各有特色，西施集顏值、歌舞、儀態三美一身，貢獻了東施效顰的文化典故，也催生了如今市井街頭各種豆腐西施，賣粥西施......滿足了人們對古時那個叫西子美女的幻想。

從身材角度看，貴為皇妃身材豐腴的唐朝音樂家、歌舞家楊玉環可能稍顯不足。作為一個精通音律、能歌善舞、舞步靈活的女胖子，姿色羞花的楊玉環活出了人生的巔峰，也落得個馬嵬坡生死成迷的苦逼結局，讓人感慨女人不能淪為政治鬥爭的犧牲品。

 

縱觀四大妖姬與四大美女，她們顏值驚人，身姿妙曼，歌舞才藝無一不精，放在當下，那些所謂的人造美女、影視女明星們都將被秒成渣渣。對這樣一群被後人視為美麗不可超越的女神，她們唯一可比的只有誰比誰結局更慘這個環節，能分出誰更勝一籌。

四大妖姬中，被廣為人知留下萬世罵名的第一人當屬妲己。這個被寫在神話故事中的女主，是淫亂、墮落和邪惡的代名詞。今天看來，這不過是敵人對她的刻意醜化罷了。

四大美女中，每個都介入了當時的政治鬥爭中，比慘第一人當屬胖胖楊貴妃。這個深得君王的寵愛，引發士兵譁變，被逼懸綾自盡的女人，是結局最令人惋惜的一個。

她們的名氣，都是因為身後的故事。四大妖姬，妹喜，妲己，褒姒，趙飛燕。四大美人，西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃。今天我們作為後人，討論她們的美麗與否，一定有很多偏見，看從哪個角度去分析。女人的美麗是個綜合性的代名詞，容貌肯定都差不了，如果單純從歷史學角度去看，我感覺王昭君更有歷史進步意義，她為了中華民族融合犧牲了自己的幸福，所以我感覺她最美。

古代四大妖姬分別是夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬，他們四位，可謂是歷代紅顏禍水之首；分別把夏桀、帝辛、周幽王、晉獻公迷得神魂顛倒，使這些帝王殘害百姓，殘害忠臣，甚至殘害自己的兒子；為博美人一笑，往往不惜一切代價，不惜任何成本，把朝堂搞得烏煙瘴氣，天下百姓苦不堪言；

古代四大美人則是貂蟬、楊貴妃、西施、王昭君，相傳這四位美女，生得是美若天仙、國色天香、傾國傾城、沉魚落雁、閉月羞花，可謂是人間仙女；

前世的美貌，沒有親身感受，無法作出比較；況且，這些人都是每個時代最頂級的美女，即便是都站在我面前，我也不一定能分辨得出，究竟誰更美麗；所謂“仁者見仁，智者見智”，我不知道大家如何評判一個美女，反正我評判美女的標準，在看她顏值的同時，也會去欣賞她的德行；

所以在我看來，以上八人之中，只有王昭君最美麗，她的美由內而外，經得起時間的雕琢；

這8位美女在當時絕對是頂級美女，但單純從美的角度來談絕不是天下無雙，畢竟還有那麼多喘氣的了，而她們能獲得此名，是因為她們對當時的格局有了重大的影響，所以從正面來看應該推王昭君和西施，她們都為自己的國家做出了貢獻。

如果說此八人誰更勝一籌真不好界定，但可以從歷史中分辨一下誰最為禍水，誰最為流芳，誰的下場最慘，誰的結局最完美。

四大妖姬

四大妖姬，是指中國古代四大寵妃，即夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬。也是古代著名的四大紅顏禍水，糜亂朝政，禍國殃民。

（一）妹喜之謎

桀“日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時。置妺喜於膝上，聽用其言”——《列女傳·夏桀妺喜傳》

妺喜是夏朝夏桀姒履癸的寵妃，有施氏是當時東方小國，為避免夏桀的殺戮，以美女妺喜進獻請降。桀王為了討好妺喜，造傾宮，築瑤臺，用玉石建造華貴的瓊室外瑤臺，以此作為離宮，終日飲宴淫樂，不理政事。岷山氏效法有施氏的避禍手段，亦獻美女琬與琰給夏桀，妺喜受到冷落。妺喜生恨，暗地替商湯打探軍情。 夏滅後商湯卻將妺喜和桀一同流於東海斃。但另有一種傳言說，妺喜是有施國的間諜。妺喜與伊尹密謀將夏朝滅掉。所以，她到底是紅顏禍水還是國家英雄難以界定。

（二）妲己之冤

妲己在《封神榜》中是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，姜子牙用法術將其斬首。但根據正史的記載，紂王征伐有蘇部落，俘獲妲己為妾，紂王非常寵愛她，為取悅妲己，作酒池肉林，設炮烙之刑，使人裸體相逐。武王伐紂得果後，斬妲己示眾。

但隨著近代考古學的發展以及殷商時期的遺物的大量發覺，周代以前的歷史才慢慢揭開神秘面紗，司馬遷的史料記載神話成分過於牽強。“紂王”是商代的第三十二位國王子辛，也叫“帝辛”。“唯婦人之言是聽“實則不可信，商代君主做決策還是以甲骨文上記載的“占卜”為主。

公元前1047年，帝辛對有蘇部落發動進攻，俘獲了妲己，這時的帝辛已是六十對歲的人了，妲己也只是他晚年生活的伴侶，要說沉迷妲己美色是可信的，但尚達不到干涉朝政的地步。至於周王為何處死妲己，大部分原因是帝辛對文王之子伯邑考做成肉醬的報復性行動。妲己的惡名，多半是周人懷恨紂王加以捏造的。據出土的甲骨文獻看，並沒有妲己惡行的記錄，只有紂王殘暴的記載。所以妲己只是紂王晚年的伴侶，並無任何惡行。談不上紅顏禍水。

（三）驪姬之毒

“初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。” ——《左傳·僖公四年》

驪姬是春秋時期驪戎國君的女兒，被晉獻公虜入晉國，成為晉獻公姬詭諸的妃子。她使計離間了獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情，並設計殺死了太子申生，製造了“驪姬傾晉”。

“ 晉獻公有子三人，長曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。獻公聽驪姬之譖，申生自殺，重耳奔翟國， 夷吾守屈城。”——《浣紗記·論俠》

公元前663年（晉獻公十五年），晉國打敗驪戎，驪戎以國君的兩個女兒和親，長女驪姬，生了個兒子，名叫奚齊，次女少姬，生子名卓子。二人以美色取得了晉獻公的專寵，並參與朝政，晉獻公立驪姬為夫人，封少姬為次妃，驪姬還想進一步廢去太子申生，立奚齊為太子，

晉獻公有個寵愛的戲子叫小施，和驪姬有私情，驪姬與小施謀劃廢立之事，買通晉大夫梁五和嬖五，勸晉獻公派太子申生去鎮守晉國祖廟所在地曲沃，派公子重耳守要塞蒲城、夷吾守南北屈。獻公聽信，只留奚齊與卓子在身邊，伺機廢立，史稱“二五害晉”。小施教驪姬向獻公吹枕邊風，陷害申生，迫死太子，又誣重耳、夷吾參與謀反，二人被逼逃亡至狄國和梁國。奚齊順理成章被立為太子。公元前652年，獻公死，奚齊繼立，被晉大夫裡克等殺死，立公子夷吾為晉惠公，公元前650年，驪姬誣害太子罪跡暴露，被殺死。

（四）褒姒之禍

“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知”——《史記·周本紀》

褒姒，是周幽王征伐有褒國時，褒人乞降而獻，幽王喜愛無比，先立為妃，褒姒生子伯服之後，幽王廢王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子。褒姒平時不喜言笑，偶露笑容時又豔麗迷人。周幽王發出重賞，誰能博取褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻“烽火戲諸侯”之策，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，卻未發現有軍情，只好退去，雖博褒姒一笑，但幽王因此失信於諸侯。公元前771年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄。

四大美女

（一）西施浣紗

鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花——宋之問《浣沙篇》

西施是越王勾勾踐臥薪嚐膽後對吳王夫差的報復工具，越王手下文種向其提出了滅吳九策，越王針對吳王的淫色弱點選擇了“美人計”，並令范蠡挑選美人，鄭旦和西施就被選入宮中訓練，三年後送往吳國，吳王也因其美貌，從此不理朝政，最後被越王所滅。

（二）昭君出塞

“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”——《後漢書》

王昭君是漢元帝時期被賞賜給匈奴王呼韓邪的“公主”。也是漢匈和親的政治工具，當王昭君在去往匈奴的路上，經過一片大漠，昭君回望故土，心生思念之情，於馬上撥動琴絃，此時天上的大雁聽到悅耳的琴聲，又看見如此美妙的女子，沉醉其中，忘了撲動翅膀，跌落於地上，便有了“落雁”的故事。

（三）貂蟬拜月

一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。——《三國演義》

貂蟬是《三國演義》塑造的人物，王允效仿西施計吳的計策，用女兒貂蟬做“美人計”對付亂臣董卓，挑撥呂布殺死董卓，京劇《鳳儀亭》的橋段講的正是此事。貂蟬曾於花園拜月之時，輕風浮雲吹至月前，遮擋住了月亮，故為貂蟬閉月之美，呂布死貂蟬後被曹操雪藏於銅雀臺中。

（四）貴妃醉酒

美人伴君明皇舞，霓裳雲雨作樂多。華清池，馬嵬坡，羞花醉媚葬山河。——《漁哥子.楊貴妃》

楊玉環本是唐玄宗策立的李瑁的壽王妃，而後被令出家為尼。最後被唐玄宗佔為己有，冊封為貴妃。據說楊玉環剛進宮時，因見不到皇上而愁眉不展。有一天，她與宮女賞花，碰到一簇含羞草，含羞草便捲起了葉子，宮女們就打趣的說楊玉環太美，花見了她都自行慚愧，也因為皇帝聽說了宮中有位“羞花”沒人，才得以重視她。

李隆基也非常寵愛這位貴妃，紅塵一騎妃子笑的典故流傳至今，但楊貴妃的乾兒子安祿山叛亂，即安史之亂，害的楊貴妃成了替罪羊，遭到了唐玄宗的處決。

人物比較

除了妹喜的史料記載匱乏和貂蟬的完全虛構杜撰，其餘六人中，美貌無法客觀比較，但論紅顏禍水之最，當屬褒姒，直接導致周王朝的國君被殺，國家被亡；而功成名就流芳千古的當屬王昭君和親匈奴，換來漢匈和平局面的偉大功績；結局最悲慘的當屬楊玉環，一介女流之輩，為國家動盪背鍋留下罵名，且落得身首異處；結局最為完美的當屬王昭君，不僅流芳百世，而且得到匈奴王呼韓邪的重視與愛護，名利雙收。

在我看來，四大美女更勝一籌，不要膚淺的以美貌評論女子，誰美麗誰就更勝一籌，這是不對的，首先每個時期對美女的定義都不同，又沒有統一的標準，盛唐以肥為美，我記得還有的朝代以瘦為美，婦女皆用腰帶緊緊束縛自己，達到取悅皇帝的目的，有的覺得高挑典雅更美，有的覺得小巧玲瓏更美，一千個人就有一萬個美女，誰都說不清，中華上下五千年，絕色美女沒有一千也有八百了吧，為何四大美女就是他們四個呢？主要是在歷史上的地位。

沉魚，四大美女之首，春秋越國美女西施，主要功績，越王勾踐聽取范蠡美人計，利用西施使吳王夫差沉迷女色之中，親小人遠賢臣，致使越王勾踐臥薪嚐膽，復仇成功。一人促使一國復仇成功，絕色也。為何叫沉魚，一說越王復仇成功，覺得西施是個禍國殃民的主，把他沉入西湖了，化為了魚。一說西施常浣紗於水上，魚因其貌美為之沉的緣故。西施的去向是迷，一說被越王所殺，一說和范蠡泛舟於西湖之上，一說被越王囚禁，做了他的美人。

落雁，昭君出使西域，寂寥空曠的大漠上，大鷹視之被其美色所折服，故有落雁之說。王昭君，西漢人士也，漢元帝時期，南匈奴呼韓邪單于進犯漢朝，漢朝不敵，於是和親，呼韓邪單于看中了王昭君，一說王昭君主動獻身，報漢元帝的不識之仇，到匈奴做了寧胡閼氏，昭君出使西域，帶去了大量的華夏文明的書籍，器具，用品與人口，大大促進了中國與匈奴之間的文化交流，昭君出使西域後，漢朝和匈奴保持和平往來幾十年之久，也是許多少數民族對漢朝產生了向陽之情。

閉月：三國時期的貂蟬，和王允配合使用美人計，反間計，讓兒子呂布殺死了漢室之奸賊董卓，為推動歷史之發展做出了不可磨滅的貢獻，別說是王允一個人的主意，沒有貂蟬的配合，犧牲，美人計不可能能成功，最應該感謝的人應該是貂蟬。一個弱女子為了名族大義，無私獻身的精神難道不值得我們肯定麼？最後的去向是迷，一說曹操說寶馬配英雄，美女也一併賜給英雄，好事成雙，賞賜給了關羽，一說貂蟬和呂布是真愛，貂蟬為呂布殉情而去，還有說被曹操霸佔，畢竟他好人妻。

羞花：唐玄宗李隆基的寵妃楊玉環，洛陽牡丹，在盛開的花海中，花兒們見了玉環也害羞的閉上了花朵，玉環之美，令萬物為之失色。她也產生了巨大的歷史效應，馬嵬坡事件，玄宗被迫賜死楊貴妃，權利被架空，盛世不再擁有了，唐朝從此由盛轉衰了，馬嵬坡事件不能怪楊貴妃紅顏禍水，禍國殃民，那是李隆基自己不理朝政，和楊玉環沒有必然聯絡，李隆基自己晚年後期貪圖享樂而已，別把一個男人的錯歸咎到一個女人身上，沒出息。

古代四大妖姬：夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬。都是男人的錯，別把屎盆子扣在女人頭上，他們只是一個女人，一個妃子，沒有動搖國家根本的能力。對華夏之歷史，沒有促進的作用，沒有四大美女對我國曆史貢獻大，沒有四大美女犧牲大，沒有四大美女境界高，她們是得才兼備，外柔內剛，充滿大智慧的奇女子。

比長相才藝，自然是各有千秋。

但是四大美人基本上正面形象，而你所說的四打妖姬，是反派角色。孰優孰劣，一目瞭然。

我覺得四大美人更勝一籌！

四大妖姬分別為妲己、褒姒、妹喜、驪姬。她們雖然貌美如花但是卻禍國殃民一國之君為了她們不理朝政、荒廢政事最後斷送了大好河山。

四大美人分為王昭君、楊玉環、西施、貂蟬。

人們讚賞她們閉月羞花、沉魚落雁。

四大妖姬是妺喜、妲己、褒姒、驪姬。四大美女是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。

不知道這個“更勝一籌”指的是哪個方面，如果說美貌的話，我覺得應該是各有千秋，這裡面還有一個時代不同，審美觀點不同的問題。有個成語叫“環肥燕瘦”，環是指的楊玉環，唐時以胖為美，楊玉環就是個大胖子，夏天出汗多，也就整天洗澡，“貴妃出浴”就是說楊貴妃剛洗完澡的樣子美麗動人，把個唐明皇迷得神魂顛倒的。燕是指的趙飛燕，是漢成帝的皇后，這個皇帝就以瘦為美，《戰國策》中記載“楚王好細腰，宮女多餓死”，這個楚王就是楚靈王。所以說這個誰最“美”，沒有統一的尺度可衡量，不過，她們八個人應該都是很美貌的。

如果說“更勝一籌”指的是才氣和對社會的貢獻的話，我覺得當推王昭君，昭君的美是一種波瀾壯闊的“大美”！昭君出塞，我們可以閉上眼睛想象一下那個情景：在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她坐在駱駝之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到這個美麗的女子，都忘記了擺動翅膀，跌落了地下。這也是一種蕩氣迴腸的美！

首先要弄明白中國古代四大妖姬和四大美人分別都是那些人。

一、中國古代四大妖姬

中國四大妖姬是指中國古代四位著名的君王寵妃，夏代亡國之君夏桀的王后妺喜。商代亡國之君紂王妃子妲己，西周亡國之君周幽王愛妃褒姒，春秋時期引起晉國大亂的晉獻公妃子驪姬。

這四位妖姬的共同特點第一是美；第二是妖冶；第三都是紅顏禍水。她們是中國歷史上的反面人物。

二、中國古代四大美人

中國古代四大美人分別是春秋時期的西施，西漢時期的王昭君，東漢末年的貂蟬，唐代的楊貴妃，被形象地比喻為沉魚、落雁、閉月、羞花。

這四大美人除了和親匈奴的王昭君外，西施讓吳王夫差亡國，貂蟬讓權臣董卓喪命，楊貴妃讓唐玄宗狼狽出逃，最後也丟了皇位。如此看來，她們與四大妖姬也差不多少。

但仔細想一想，亡國的是誰？是男人。

男人亡了國，卻將髒水潑到女人頭上——每一本中國的史書都這樣寫著，毫無例外，不一樣的紅顏，一樣的禍水。