你覺得對或你覺得錯，都是你的判斷，不是“社會”的，“社會”不需要你去替它判斷。

你的判斷，只對你負責。你只需要將你的判斷加以完善，嚴謹論證，以臻於契合現實，就夠了。

三從四德是針對過去婦女思想行為上的約束，三從:在孃家聽從父輩祖輩的思想，在夫家順從丈夫的一切，順從丈夫父母的一切。四德:忠心丈夫，孝順公婆，團結家族，關愛子女。以前的三從四德放到現在的社會也需要，只是現在的女性更有了她自己的人格，現在的父母公婆丈夫也要尊重年輕女性的思想，她們也有自己的各種自由和選擇。

三從四德，在現代社會還是有一定的積極意義的，否則也不至於出現許某馨，跳車女，礦泉水女之流。

所謂三從四德，就是中國古代婦女應有的品德，三從是未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養）子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態、女紅）。

現代社會，還需要遵循這些嗎？我認為，大部分還是很有必要去遵循和學習的。

未出嫁之前，要孝順父母，聽從父母的話，這是每個兒女應該做的吧？出嫁了，要積極輔助丈夫，雖然說現在女子也能頂半邊天，也會為了自己的夢想，為了財富自由，去拼搏一番，但是在夫妻恩愛的前提下，還是必須要一心一意為這個家庭付出的吧？

丈夫去世了要有扶養孩子的責任，現代社會，這一點許多人做不到，但是我們也不能苛責，畢竟每個人都有追求自己幸福的權利，個人認為，就算守不了寡，也應該在感情上和金錢上稍微扶持一下孩子，畢竟那也是自己的孩子。

至於四德，女人的品德，言行舉止這三個方面，還是應該要稍微注重一些，女紅估計很多人都不會，現代社會對此也沒有過多的要求，可以忽略不計。

所謂“三從四德”是封建社會約束女性的一道緊箍咒，是男尊女卑的殺手鐧，男女不平等遮羞布，早應拋棄於滾滾歷史長河之中，為何又氾濫而來?。

“三從四德”所講的封建“婦道”要求女性未婚前要大門不出，二門不入，在家從父，婚後從夫，夫亡從子。封建社會，女人永遠是男人的附庸，只有順從的義務，沒有自己見解的權利。而男人可以三妻四妾，女子只能從一而終，這是把女人當人看嗎?這種極不道德，極不合理的現象，早應遠離當前社會。這樣的“三從四德”哪個女士會歡迎?。

“三從四德”早已過時。從新中國成立的那時起，國家就提倡男女平等，家庭和睦。在今天，男女平等、互相尊重、家庭和諧更是家庭幸福的基礎。家庭幸福也是國家穩定的基本條件之一。

改革開放鑄造了一個崛起的中國。中國能夠崛起，能夠成為世界第二大經濟體，能夠成為聯合國五個常任理事國之一，有能力幫助全球擊退新冠病毒的進攻，靠的就是改革開放，靠的就是解放思想，靠的就是走全世界共同富裕的道路，走合作共贏互利共贏之路。

事實證明，經濟發展的快慢與與中國與世界結合的緊密與否有關，與與中國是否能與世界和睦相處有關，與與中國這條河是否能融入到世界的大海之中去有關。

事實表明，一個國家越開放，經濟越發展，經濟增速越快。越封閉經濟越落後。

三從四德是封建社會的產物。都說婦女半邊天。這是解放以後的人說的。解放以後才有人這樣說。

如果婦女是半邊天，那長長的封建社會人就只在半邊天下生活。解放以前，只有半邊天。婦女不出門不工作就靠男人掙錢。難怪落後。

舊中國所以落後貧窮，完全是因為婦女不出門，被禁錮在家裡。現在所以經濟增長迅猛，完全是因為婦女那半邊天也打開了，那半扇門也打開了。

發展是硬道理。三從也好，四從也罷。從不從無所謂了。有房子才是硬道理。

你好！

中國一直以來都是禮儀大國，而過去說的三從四德都是說的女人，要賢良淑德，在家相夫教子，便是有德。

而隨著現在社會的發展進步，三從四德也需要靈活多變，不要一味的套用，當然一樣不提倡婚外情這樣的事情發生。

三從四德就是，你要靠老闆吃飯，你就得遵守老闆定的規矩。現代社會還要不要遵守，那就要看誰是老闆了。誰對家庭的付出多，貢獻大，誰就是老闆，另一方就得三從四德！

“三從四德”的關鍵是“三從”，只要把“從”字的含義搞清了、把舊時代婦女的實際狀況和社會地位看清了答案不說自明。“從“就是依附、跟隨、次要、次等、服從、從屬於人、歸附於主導者；而幾千年的歷史、特別宋以後的歷史，信奉的都是“女子無才便是德”，視女人為付屬物、玩物、生孩子的機器。男人除皇帝可任意玩女人“三宮六院嬪妃無數外，官宦、豪門、富戶均可一夫多妻(妾)，外加煙花柳巷供其嫖娼宿妓，最終所有婦女用裹腳戴上了舊禮教的“枷鎖”。僅有的是待奉男人的義務，剝奪了受教育和社會活動的權力。更可悲的是“夫死從子”，那就是丈夫死後，家

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普京有一句話：誰不為蘇聯解體感到知惋惜，誰就沒有良心；誰想回到蘇聯，誰就沒有腦子！這個觀點大概也適用於本題，也是個人對於古代社會的觀點。

其實“三從四德”這個東西，大方向上沒有問題，小方向上走歪了。

傳統意義上的“三從四德”是指：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，以及婦德、婦言、婦容、婦功，簡單的講就是女性的品德、辭令、儀態、女紅（技藝）等。

有一說一，從直接意義上理解，好像沒有想象的那麼可怕。

從大方向上說，未嫁的時候聽老爹的話，這個問題不大，兒女都是要孝順父母的，但因“父母之命”要嫁給一個“孤寡老人”的做法就是走歪了。

既嫁從夫和夫死從子都不是大問題，男主外女主內只是分工不同，家庭內男性作為女性的依靠也不是罪過。但強制要求女性忠貞，而不要求男性，就是有點歪了。

對於女性品德、辭令、儀態、女紅等要求，大方向上也沒錯，女性的品性貞順，說話不要多嘴多舌，不挑撥是非，儀態端莊也沒啥大問題，婦功說白了就是家務活，古代採桑織布要好好做，這些也算常理。但要求大門不出，二門不邁，別人看一眼就怕懷孕等等，就是走歪了。

最大的問題就是基於男尊女卑的思想，以及把女性鎖在家庭之內，不能表達自己的思想。

除了這些，它就沒有可取之處了嗎？不一定。

比如“從父”這一點，旨在要求孝女，除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出，用現在社會的觀點也不能說它就是完全錯的，但非抓“父母之命，媒妁之言”這句話來反駁，也證明不了反對父母的話是正確的的，只是放大了缺點，掩蓋了優點。

對於維持家庭穩定也有很大作用，婚姻雙方總有一方要相對妥協才能穩定，大多都是女性，為啥不能是男性呢？因為是古代的男權社會，男性要承擔社會責任，要承擔養家的責任。

當然，潛藏的男尊女卑思想是要被“唾棄”的，這是根本性的弊端。

古代不僅有女性的三從四德，還有三綱五常，男性也在束縛之內，總的來說它就是一套約束人行為的規矩，男女都不例外，都在束縛之內，要批判就該整體批判。

若非要強調束縛女性，那強制服兵役、徭役是不是也可以說成“束縛男性”呢？古代不要求女性不用服兵役，徭役，而男性在兵役勞役的死亡率可是不低。

要說剝削壓迫，男女都一樣，你受到了不公平待遇，我也一樣。

由此而來的抨擊古代男權思想也未必合適，為什麼不抨擊古代男性承擔的社會責任呢？古代男性要強制性修長城，挖運河，以及各種大型建設等等，只修長城一項就累死了數十萬人，更不提其他強制性服役以及戰爭損失了。

對於現代社會，有一個“新三從四德”的說法，新的三從是指從世界、從愛、從己；新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。

整體就是說女性可以提高自身眼界、素養、能力的要求，來適應家庭及社會的變化，提倡的是不斷學習，追求進步，透過女性的特質來展現女性獨特的魅力。當然，這是現代的三觀了。

對於古代的一些觀點，很難一句話評價它的好壞，一來，現在的很多思想傳承於古代，它影響了現代人的三觀；二來，也不能完全說它是錯的，有些內容直到現在也有其合理性。

如“婦容”一項，要求女性端莊溫婉，做不到沒關係，現代社會也不要求這些，但說這是錯的就不應該了，不端莊的表現才是正確的？沒有這樣的道理。

三綱五常中的“五常”指的是“仁義禮智信”，同樣，做不到沒關係，但也不能說“不仁不義不智不信”是對的，沒有人會喜歡一個不誠信的人，不仁義的人。

現代思想的進步應該說是擴大了人的選擇範圍，而不該是完全否定以前人的選擇範圍。完全否定不是進步，總結經驗，好的學習，不好的改正，才是進步。

相聲段子也有個“新三從四德”：從不體貼，從不溫柔，從不講理，說不得，罵不得，打不得，惹不得，這就是另一個極端，“田園女權”的只要權力不要責任，也是事實存在的一個極端。所以，盲目反對不提倡。

就算是要打破舊秩序，也要有個能使用的新秩序，現在的情況是， 舊秩序一直受到批判唾棄，新秩序也是一團糟，所謂的獨立自主新標準大多也成了割離責任的幌子，別的不說，高額彩禮及房本加名是獨立自主嗎？

雖然現在我們是處於新時代，但古代社會觀念和現代社會是有傳承關係的，全盤的否定過去的人和事，就是否定現在自己的存在。

最後，觀點肯定有爭議，但再重複一次開頭的話，以表達觀點：誰不為蘇聯解體感到知惋惜，誰就沒有良心；誰想回到蘇聯，誰就沒有腦子！

社會潔身自愛的女人相對較少，白由戀愛而人盡可夫不在少數！自由的女人，放縱的思想，不滿的慾望，出軌婚外情！適當的道德約束，才能白頭偕老！

回答：三從四德是一個封建社會圈套！對婦女是一種岐視！應該是男女平等！能者為師！現實已經不存輕視女性的現象了！！呂后是女性！吳則天，慈禧太后都是女性！特殊情況，時有發生！

古時候的女人一定要講求“三從四德”，

三從四德：是中國古代到解放前婦女應有的品德，三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態、女紅）。

古時候為婦女設立的道德標準。男性選擇妻子的標準。

同樣，現在的女人也一樣講“三從四得”，三從：“從不體貼、從不溫柔、從不講理”，四得：“說不得、打不得、罵不得、惹不得”。

而且男人也要講“三從四得”，三從：“媳婦命令要服從、媳婦出門要跟從、媳婦說錯要聽從”，四得：“媳婦花錢要捨得、媳婦化妝要等得、媳婦生日要記得、媳婦打罵要忍得”。

“三從四德”是什麼

“三從四德”從字面意思很好理解，所謂“三從”是指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；所謂“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。是古代封建社會對婦女的一生在道德、行為、修養方面的規範要求。

這種道德標準其實是很不公平的，是儒家禮教對古代婦女單方面的行為、精神禁錮束縛，沒有獨立人格，成為男人的附庸。由於社會地位的差異造成的男尊女卑思想觀念一直存在，使男人覺得理所當然，婦女也安然接受，並作為一種典範在頌揚，是褒義詞。

南宋以後，以二程和朱熹為代表的“程朱理學”興起，強化了“三綱五常”，對婦女的道德規範有了更嚴格的要求，這也是為什麼元、明、清三朝國家官方收錄的貞潔烈婦比唐宋時期多的原因，尤其是明朝有記錄的35829人，是元朝的48倍、宋朝的130倍、唐朝的587倍。這一個個人名，代表著無數位年輕守寡及被壓迫、被束縛的可憐女子，不能反抗，只能接受命運的不公平對待。

我們現在一般喜歡用“三從四德”來調侃某個女子太死板、太安靜、太賢惠、太規矩，其實是帶有貶義的。之所以對這個詞語那麼反感、痛恨，一方面隨著婦女解放深入人心，女性開始獨立，地位也在不斷提高，男女平等已是常識，對封建社會壓迫、迫害婦女的行為不能理解，從而深惡痛絕；另一方面是對古代婦女所經歷的一切苦難的同情。

其實“三從四德”本身沒有壓迫、迫害婦女的意思，只是在封建禮教的薰陶及男尊女卑的社會思想觀念下，婦女永遠得不到解放，其行為和精神自然被關在儒家禮教的籠子裡。所以只要去除封建糟粕，在男女平等的基礎上，不過分解讀它的含義，那麼三從四德也可以作為對新時代優秀、成功婦女的最好詮釋！

新時代有了新的變化，現代女性也迎來了新的三從四德。不再是單方面束縛、壓迫婦女，而是女性地位進一步提高，使婦女變得更加獨立優秀、更加自由解放。新的三從四德：三從是指從世界、從愛、從己；新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。

為了歌頌現代婦女的地位，又有了演繹版的“三從四德”：老婆出門要跟從，老婆命令要服從，老婆錯了要盲從。老婆化妝要等得，老婆生日要記得，老婆花錢要捨得，老婆打罵要忍得！

“三從四德”是中國古代最虛偽的雙標

為了適應父權制家庭穩定，維護父權，夫權家庭利益需要，根據男女有別，男尊女卑的原則，對婦女的一生在道德，行為，修養方面進行的規範要求。

在古代，“男尊女卑”可謂由來已久，最初的“女”字，就是一個屈身下跪的人物形象。男權社會里，女子的強大無疑給男子施加了一定的壓力，在某種程度上會成為他們的“眼中釘”，受到社會肯定的都是那些恪守婦道的女子。

於是就出現了，“三綱五常”，“三從四德”，“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等封建教條，來禁錮婦女。

舊式婦女靠丈夫養活，沒有獨立的經濟來源，人格也無法獨立。成為丈夫的配角，內助，所以必須守婦道。婦道最大的特點是人格不獨立，這種價值觀主要來源於經濟上對他人的依賴，不獨立。

日本教育家福澤諭吉，就“三從四德”提出了疑問：按照“三從四德”的邏輯，如果女人嫁給縱情酒色，打罵妻子的人，是不是也應該順從，還要恭敬有加，和顏悅色，即使對方有很大的過錯，也要不計前嫌。天啦嚕，這會是多麼恐怖的事情！

“男尊女卑”和“三從四德”等性別文化訓條一起被符號化，成為傳統社會壓抑女性才情，膽智的主要罪責之一。

跟“三從四德”配套的東西是什麼呢？寡婦要守節，餓死事小，失節事大。這是在壓制婦女的慾望的同時，這也是要把女性往死裡整。

古代女性一旦出現失節問題，可是非常嚴重，什麼“浸豬籠”，“從容自盡”（《西遊記》裡唐三藏的母親，最終團聚之後，因為被賊人搶走過，還是逃不過“從容自盡”的命運。），可不是鬧著玩兒的！再想想那些同樣生活作風有問題的男性，社會對他們不可謂不寬容！

《紅樓夢》裡的邢夫人可是把“三從四德”遵守到了極致的女人。我們來看看如此恪守婦道的女人，都幹出來了什麼荒唐事。

她的丈夫賈赦，就是璉二爺的爹，曾經因為一把扇子，就把別人一家害的家破人亡。現在，半隻腳都進棺材了的人了，又看上了賈母身邊的丫鬟鴛鴦，死活要人家給他做小老婆。

照理說，邢夫人應該勸說丈夫不要為老不尊，她倒好，“三從四德”的一套，在她身上體現的淋漓盡致。她竟然跑去牽線，說媒，被鴛鴦diss回來之後，還不死心，又跑到賈母面前說道，害的鴛鴦賭咒發誓，就算是出家也不嫁人。自己討了一個沒臉。

康有為，梁啟超維新變法的時候，都已經自覺地把女性解放看成是維新變法的一部分了。辛亥革命的時候，孫中山為首的革命黨人，就提出興辦女學，辦女報，讓女性從家庭走向社會。

毛主席在1955年都提出口號“婦女能頂半邊天！”號召全中國男女平等！

現在，這都改革開放四十年了，你問我要不要在現代社會提倡“三從四德”？袁隆平讓你吃得太飽了嗎？

三從四德：

三從：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。

四德：一、婦德：清貞廉潔，動靜有法。

二、婦容：衣服完整，一身無穢。

三、婦言：擇辭而論，無敢妄語。

四、婦工：專勤紡織，供奉甘旨。

三從四德：

三從： 從父、從夫、從子。

四德：一、婦德：孝、悌、禮、義。

二、婦容：儀表端莊衣帽整潔。

三、婦言：口不出汙言穢語

四、婦工：下廚烹調，剪裁針黹

三從四德是封建社會女性道德的準則，也有可取之處。