就是母雞打鳴的意思，也就是母雞幹了公雞早上該乾的事，這句話意思是母雞幹了不該乾的事，也暗示妲己幹了她不該乾的事。

伯邑考是周文王的長子，妲己是商紂王的寵妃，也就是禍國的九尾狐狸精所變。“牝雞司晨”，牝雞也就是母雞。本來常規是公雞司晨，母雞司晨，災禍降臨，這是民間普遍的說法。伯邑考的意思是你不要干涉朝政，迷惑商紂王，這樣會有災禍的。其結果是商紂王聽信了妲己的讒言，落了個自焚亡國的結局。

牝雞司晨，原意是母雞做了本該是公雞早晨打鳴事，指做了不是自己該做的事情，把別人的事做了，讓別人無事可做。

在《封神演義》中，伯邑考說妲己牝雞司晨是說妲己做了商紂王該做的事，指妲己參與朝政，干涉商紂王的決斷，甚至直接為商紂王做決策，你妲己本不該如此做，你只要管好後宮就可以了，你卻要來干涉朝政，你這樣做就好比母雞做了本該公雞打鳴的事，牝雞司晨。

伯邑考是周文王的長子，妲己是商紂王的寵妃，也就是禍國的九尾狐狸精所變。“牝雞司晨”，牝雞也就是母雞。本來常規是公雞司晨，母雞司晨，災禍降臨，這是民間普遍的說法。伯邑考的意思是你不要干涉朝政，迷惑商紂王，這樣會有災禍的。其結果是商紂王聽信了妲己的讒言，落了個自焚亡國的結局。

牝雞司晨，最早出自於《尚書.牧誓》，原文是：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”意思是母雞在清晨打鳴，這個家庭就要破敗。比喻女性掌權顛倒陰陽，會導致家破國亡。

《封神演義》第七回寫道：“如陛下荒淫酒色，暱比匪人，惟以婦言是用，此牝雞司晨，惟家之索。”看起來都是罵紂王的，其實後半句就是指桑罵槐地發洩對於妲己的痛恨。

其實，在中國歷史上，真正的牝雞司晨者都有一個共同特點，那就是她們的身份都是皇后、皇太后甚至太皇太后。據統計從戰國末秦昭王之母宣太后，即電視劇中的羋八子，到清朝的慈禧太后，牝雞司晨者一共有24位。

在這些女性統治者中，有的開創或延續了繁榮盛世，並不比一般男性帝王做得差；有的心狠手辣殘暴無情，並不亞於古代的暴君。總的來說，也和男性統治者一樣，有好有壞。只不過由於古代男尊女卑的思想根深蒂固，總是覺得如果女性當權，就是乾坤倒置，就會不分長幼尊卑，這才讓人極為恐懼。

牝雞司晨就是母雞幹了公雞的活，替公雞打鳴，比喻婦女竊權亂政，出自《尚書·牧誓》，這裡諷刺妲己干涉朝政，禍亂朝綱。

伯邑考，姓姬，名考，周文王姬昌嫡長子，周武王姬發同母兄長，長相俊美，生性敦厚仁愛。因父親周文王觸怒紂王被監禁，於是進貢財寶想討好紂王。而妲己是紂王身邊的妖后。伯邑考進宮後，妲己見他長相俊美，琴技超群，心生愛慕並主動接近他，但是伯邑考十分正義，拒絕並用言語羞辱妲己。

自此妲己悔恨在心，誣陷伯邑考調戲自己，詛咒紂王，於是伯邑考被紂王誅殺，並做成肉餅給姬昌吃。姬昌神算，卜卦算到有這一劫，忍辱負重吃下肉餅打消紂王的懷疑得以返鄉，返鄉後嘔吐不止，吐出伯邑考所化的三隻白兔。姜子牙念其忠孝之心，封其為中天北極紫微大帝之神。

小說《封神演義》中，伯邑考的戲份雖然不多，但是與妲已卻有著相愛相殺的孽緣。作為商紂王妃子的妲已，對於有膽有識，能文善武的伯邑考還是比較垂青的，百般的找機會親近。

然而，伯邑考作為正人君子，不僅坐懷不亂，而且還非常的看不慣妲已得用美色迷惑商紂王，霍亂朝綱，亂殺忠良的行為。

所以，雖然是郎才女貌，但是終因倫理和三觀的不同，而成仇人。因此伯邑考也得罪了妲已，被妲已打擊報復，最終還被殺死做成了肉羹，結局甚是悲慘。

商朝歷史人物，此人的來頭可不小，是周文王姬昌的長子，周武王姬發的兄長，在商朝滅亡的過程中，做出了巨大的犧牲。

傳說周文王姬昌被商紂王囚禁在殷商的時候，把伯邑考殺害，並做成肉羹給周文王姬昌，姬昌為了完成推翻商紂的大業，忍辱負重，忍痛吃下了自己兒子伯邑考的肉，因此也遭到了商紂王的嘲笑。

當然也有考證說，伯邑考並非被做成肉羹這麼慘，只是沒有被周文王委以重任，而捨棄了嫡長子，立次子周武王姬發為太子。還有可能是伯邑考早亡。

總之，歷史久遠，記載缺失，伯邑考的實際情況很難考證出來，而在傳說以及小說人物中的設定，成為後人瞭解他的唯一途徑。

妲已本來是有蘇部落的美女，商紂王攻打有蘇部落的時候，得到美女妲已，成為商紂王的愛妃，甚是得寵，甚至到後期，商紂王對她言聽計從。關於商紂王與妲已的事情，在文獻以及了書的青銅器銘文、甲骨文中多有記載。

《封神演義》作為依託歷史框架的神話小說，把妲已塑造成了千年狐精附體。因為商紂王在女媧娘娘胎廟中對女媧娘娘出言不敬，並題下了侮辱性的詩句，女媧就派千年狐精來禍亂殷商。

比較巧合的是，據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以雖然故事有所附會，但也並無根據，歷史上商紂王對於妲已確也是“妲己之言聽計從”。

是一個成語，直面意思是母雞報曉，舊社會是男權社會，婦女地位比較低，“牝雞司晨”被比喻成婦女竊權亂政，越權做事。

而這個成語典故，也正是起源於商紂王與妲已的故事。有說法是，周文王姬昌對妲已說了“牝雞司晨”而得罪了妲已，也有說法是伯邑考說的，還有說法是周武王姬發滅掉了商朝之後感慨而發，說的這個成語。總之不論是誰說的，都是形容妲已干政亂政是公認的。

殷商後期，商紂王每天只顧吃喝玩樂，享受奢華荒淫無恥的生活，對忠臣的話毫不理會，只聽信愛妃妲己的話。因此產生矛盾，在愛妃的讒言下，殺害了很多的忠臣良將。滿朝文武都對商紂王和妲已恨之入骨。

就是說母雞打鳴。

本來在上古時代，沒有鐘錶，計時的工具不多，可能皇宮裡有計時的，但是老百基本上日出而作日落而息，如果當天沒有太陽，那麼聽公雞叫來起床，是比較靠譜的。

公雞會準時在早上打鳴，無論是否有日出，

公雞不會下蛋，養了作用不大，但是每家總會留一隻公雞，來計時。什麼時候開始一天的工作生活，公雞叫說了算。

伯邑考說妲己牝雞司晨，是說公雞的作用被母雞代替，但是母雞是下蛋後叫幾聲，不是每天早上按時打鳴。

母雞是什麼時候下蛋什麼時候打鳴，不固定，沒有規律，全看自己吃了什麼，什麼時候下蛋，沒有規律，這樣會打亂人的正常勞作時間，讓人無所適從。

另外一個家庭勞作時間，要情緒化的母雞說了算，也不是個事，不利於治國齊家平天下。

治大國若烹小鮮，不能朝令夕改，看情緒和心情。

而母雞叫，恰好是看情緒和心情的。

所以不可以讓牝雞司晨。

首先要說一點，在我的印象裡這句話並不是伯邑考對妲己說的，要麼出現在武王伐紂的誓師詞裡，要麼是某位忠良對紂王的勸誡之詞，當然這並不影響我們就此聊一下其中深意。

牝雞（pìn jī）就是母雞，這句話的字面意思就是母雞在早晨打鳴。顯然按照常理，這應該是公雞的職責所在，母雞打鳴就是搶了公雞的飯碗，在古代被認為是一種不正常的凶兆。最早它出現在《尚書》中，後面還跟了一個“惟家之索“，說的就是母雞在早晨打鳴，那麼這個家庭就會破敗。

明代神妖小說《封神演義》的作者顯然是一個深受儒家思想教化的知識分子，所以在讚頌仁德賢君抨擊無道昏君的故事中塑造了妲己這樣的紅顏禍水角色：是她魅惑紂王，使其終日沉湎於酒池肉林（是的，這個成語也來自紂王的荒淫行為）而荒廢朝政；是她心如毒蠍，把紂王推向了窮兵黷武、重刑厚斂甚至殘忍暴虐到喪失人性的程度。於是仁厚的姬發實在不忍心百姓陷於水深火熱之中，最終形成了武王伐紂、取而代之的局面。

（這一版電視劇真的是時代先鋒，這個尺度我在找圖時都震驚了，但確實是非常傳神）

（酒池肉林示意圖）

（蘇妲己竊權亂政）

所以在《封神演義》裡這句話的深意就是，如果一國之君耽於女色，讓女性掌權干政，那就是國破之災。

傳統思想中女性淪為替罪羊的此類糟粕當然已經逐漸被現代文明啪啪打臉，但平權之路還很長，諸君共勉。

伯邑考是因妲己陷害而死，這就是他們的關係。

紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己;又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最後再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無德。

伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁屍，做成肉餅後，妲己再送給他的父親姬昌吃下。

擴充套件資料：

《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的鬥爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。

該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想象，表現了作者對於仁君賢主的擁護和讚頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。

履和齋說一下個人見解。

兩強對立的背景：伯邑考是周文王姬昌的長子。當時周邦和殷商是華夏大地上的兩大勢力。此時周文王還是帝王，真正的身份是西伯侯。雖然是侯王對帝王，但是彼此矛盾已深。所以伯邑考敢於罵紂王的寵妃妲己。

雌雄有別：牝為雌性，牡為雄性。一般母雞是不會打鳴的，都是公雞在每天早晨打鳴。每天早晨定時啼叫，這項工作叫“司晨”。

解詞：所謂“牝雞司晨”，就母雞越權代替公雞打鳴報時。實際上指的是妲己參與政事、擾亂朝綱。

屢見不鮮：在各國曆史上，牝雞司晨的事屢見不鮮。以中國為例，屬於男權社會，帝王一般有男性擔任，如果皇后或皇太后權利慾太大，進而把持了朝政，而且執政能力又很拙劣，人們就詛咒她為“牝雞司晨”。

功過自有公論：“牝雞司晨”畢竟是一句罵人的話。中國歷史上，女性干政並非全部以“牝雞司晨”論處。主要還是看政績如何，看品德如何，干政者以皇太后或太皇太后居多，其中不乏高瞻遠矚、政績突出者，歷史還是公允地給了他們很高評價的。比如人們熟悉的清朝孝莊太后。

“牝雞司晨”罵了兩個人：其一，後宮干政，不懂規矩；其二，帝王軟弱無能，或偏聽偏信。古人認為這是敗家的象徵。所以伯邑考這樣詛咒妲己，也是詛咒紂王，詛咒殷商王朝。

詞語出處：這個詞語最先出自《尚書·牧誓》。牧野之戰在即，周武王控訴紂王劣跡：“古人有言：‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用······”戰前動員，拉仇恨的，自然是狠話。

相比家中的男人，家中的女人是利益風光的追逐者，容易忘卻根本。

而國家大策，全在根本，與男人的稟賦相合，與女人的稟賦不合，故女人不宜干政。據說，慈禧死前有悟，告誡後人不要讓婦人執掌國器。

本人看來，雖然男人是根本，女人是枝葉，只要不涉及私事，女人的枝葉眼光比男人開闊，完全可以與男人的根本觀互補。

至於人治的獨權，無論男女執掌，無非是五十步笑百步而已。

獨夫，歷來是禍。

人治，是禍的根源。

一孔之見，供君品玩。[捂臉]

牝雞司晨者，雌雞啼鳴是也！

這個詞的字面意思是指雌雞發出類似公雞啼鳴的聲音，這種現象在生活中極為少見與反常。雌雞啼鳴被古人視之為不祥之兆，也被泛指自然災害時，動物的反常現象。

在古時候的男性主導的社會里，女人要想翻身做主幾乎是不可能的事。可偏偏這事就有人做成了，中國歷史文化長河裡存在著兩位著名人物。一是蘇妲己，第二就是武則天。一些人認為，去蘇妲己是神話裡的人物。是古時候強權人物為了愚弄百姓，捏造出的一個所謂的禍國妖姬。

而武則天呢實實在在是有史書記載的女皇陛下。相比之下，她的功績與名聲似乎更能用來說明牝雞司晨這句話的貼切之處。蘇妲己與武則天的相同之處在於，她們都是處於男性主導的社會里的異象，是為當時的執政者們所不容的。對於蘇妲己，人們從神話裡瞭解到她是個覆滅商朝的罪人。對於蘇妲己還是武則天，即使他們有功，後來的執政者們也會極盡所能潑盡髒水。因為歷史是勝利者書寫的！

古人認為，男人屬陽，女子屬陰。陽者，理當在上，佔據主導地位。他們把女子無才便是德用來欺騙女子，不要女子有才學之後威脅到他們的地位。男人垂涎美色，荒廢朝政，導致家國覆滅就都說成是紅顏禍水的錯。因此楊玉環好好的壽王妃當著，被垂涎美色的公公尚有做了皇妃。外敵入侵時，一幫爺們兒逼著皇帝捨棄了楊玉環。

小小的一個女子，有了奇異的想法，就會被視之為異端邪說。而那想法要是男人所提則多半會被讚譽大膽革新，發展到極致還會擁有一大批的追隨者。在這樣客觀條件下，一聲小小的‘雌雞啼鳴’都會被當局者欲除之而後快。

圖片來自於網路！

大哥看的是哪個版本？我好羨慕。“牝雞司晨”這個詞在《封神演義》裡出現過一次。是姜後說的。是罵妲己要幹紂王的活兒，要當家做主人。這個成語最早的出處是武王引用的是古代諺語。無論從小說來說，還是從史料來說，伯邑考都是不會承認的。

這個成語的歷史很悠久了。有記載的最早出處是《尚書·周書·牧誓》：

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。

時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。

王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用......

具體清楚，這是周武王率眾在牧野郊外大戰前的戰前動員演講。

“牝雞司晨”在當時已經是諺語了。儘管《封神演義》這部書中從官職到服飾，從地名到制度都是明代樣式，典型的和歷史不吻合，但就這個成語的使用，卻不論是產生年代，還是使用方式都完美契合。

這個最晚商代出現的成語是個啥意思？我簡單解釋一下。

牝是指鳥獸的雌性。所以，牝雞就是母雞。母雞是不打鳴的，打鳴是公雞乾的活兒。母雞幹了公雞的活兒。那公雞隻能去孵蛋了。這比喻的是女人干政。女人干政的結果是全家玩兒完。

這話不但侮辱了女性，也侮辱了男性。別說是紂王，就是武大郎也受不了。鄆哥說武大像一隻肥耷耷地鴨子，武大就立刻扯住了鄆哥的脖子。

姜後身為王后，母儀天下。看著妲己這麼魅惑紂王，分明是要毀掉成湯江山。不論是從私還是從公，都有必要提醒紂王。話輕了無濟於事，話重了才能讓紂王醒悟。她說妲己牝雞司晨，顯然是為紂王的江山考慮。結果，不但激怒了妲己，而且成功的激怒了紂王。為後來的炮烙埋下了隱患。

而伯邑考，是商紂王殷受的臣子姬昌的長子。《封神演義》為了刻畫周文王姬昌仁君的形象，把所有的陰謀詭計都推到了姜尚頭上。周文王韜光養晦，逐步壯大周的實力，最終在朝歌城外牧野一戰成功，這樣的權謀被作者推的一乾二淨。不單是周文王姬昌，姬昌的媽媽，就是帶兵討伐紂王的姬發，也是被人矇蔽的。一切都是姜尚在搗鬼，是各路神仙在搗鬼，是其他諸侯在搗鬼。他一直被矇在鼓裡。

連一個扯旗造反的武王都能把罪責推得一乾二淨，何況只是替父贖罪的伯邑考。伯邑考在書中的形象是忠臣孝子。沒有任何禮節和言辭上的不恭，直至死前，還是用琴聲在勸諫紂王。

邑考奏曰：“臣還有結句一段，試撫與陛下聽完。”

多麼溫文儒雅的好小夥兒。直到被拿下樓，釘了手足，也只是大罵妲己，絲毫沒有涉及到紂王：

賤人！你將成湯錦繡江山，化為烏有。我死不足惜，忠名常在，孝節永存。賤人！我生不能啖汝之肉，死後定為厲鬼，食汝之魂！

作者既然要尊周，就得把他家上上下下都摘乾淨，全是好人。壞事都推給姜子牙。所以，看《封神演義》的時候才會來氣，這麼個愚忠的傻子，怎麼可能當上天下的王？

《封神演義》想象力豐富，就是道學氣太重。好在我們可以改編成好東西。奇蹟精華，去其糟粕。是我們現代人該乾的活兒。

聽說烏爾善導演的《封神》三部曲要上映了，聽說下了不少功夫，好期待。