《紅樓夢》中被和尚勸說出家的兩個女孩子一個是香菱，一個是黛玉。

香菱，即甄英蓮，是居士甄士隱的獨生女兒。在香菱三歲的時候，甄家來了一僧一道，口中盡是些不經之談，意欲將甄英蓮化去出家，而甄士隱年過半百，膝下無兒，姿勢不肯。和尚最後道出八個字：有命無運，累及爹孃。果真在四歲的時候，元宵之夜被賊人偷去，而甄家亦受火災。甄士隱出家，甄母去世。而香菱的命運也是以悲劇收場。

還有一個被和尚勸說出家的是林黛玉。榮府麼女賈敏與巡鹽御史林如海之獨生女。黛玉自小身體不好，在其三歲的時候，也是一僧一道來勸說林如海，要將女兒化去出家。林家自是不肯，卻自小落下病根，身體羸弱。最後不能有情人成眷屬，吐血而亡。

在《紅樓夢》中，作者寫了兩個女孩子曾經在小時候被和尚勸過讓出家的，而這兩個人的父母都沒有聽從和尚的話讓女兒出家。這兩個人，就是林黛玉和香菱。

香菱的出身並不低，她的家族是江南鄉宦甄家，在當地也算是望族的。父親也是一個讀書識字神仙一流人品的人物，母親更是性情賢明、深明禮儀的大家閨秀。書中對於甄士隱家是這樣介紹的：這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。

所以，如果香菱不是被拐子拐賣，而是在甄家平安長大，那麼她至少也算是一個小家碧玉。以甄家在當地的實力和名望，應該是可以給香菱找到一個好的婚姻，也許還會是如賈府這樣的貴族家庭。只是世事難料，香菱最終是被拐賣，而且輾轉被呆霸王薛蟠買來做了妾，最後也難逃被夏金桂折磨而死的命運。

而香菱曾經也許還會有另外一種命運的可能，那就是小時候被父親甄士隱抱到街上時，碰到了一僧一道。當時僧道就要度化小香菱去出家，只是甄士隱並沒有當回事。

原文：方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去。

試想，如果甄士隱當時聽從了和尚的話，送香菱去出家，那麼，香菱便不會在看花燈時被拐子拐走。也就不會被賣給薛蟠為妾，更不會被夏金桂折磨致死。那麼，她也許會青燈古佛相伴，安靜平安的度過一生。

有過相同機緣的還有一人，正是書中的第一女主角林黛玉。也許很多人沒有注意過，黛玉在初進賈府那一天，曾經說了一段話，正是說了自己小時候和香菱相似的一次機緣。

原文：黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。

黛玉的這一段話真是意味深長，又是那個癩頭和尚，也是要度化了去出家的，林如海夫婦自然是沒有同意的。林如海和甄士隱，兩個都是江南富紳，名宦世家。都是性情恬淡，不喜鑽營的詩書望族之後。並且都是膝下無子，只有這一個女兒聊解膝下淒涼，又怎麼能捨得將這唯一的女兒送去出家呢！

但是和尚對香菱和黛玉說的話卻是不同的，說香菱是“有命無運、累及爹孃”，在度化不成之後便送出了一首偈言：慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。從這首偈子裡可以看出，和尚其實是預言了香菱以及甄家之後的命運。事實證明，在之後不久，香菱就在元宵佳節的時候，被拐子拐走，最終真沒有逃得過“菱化空對雪澌澌”的下場。而甄家也在隨後，便破敗於一場大火之中。

至於對黛玉，和尚並沒有說太多的預言，而是給了一些能一生平安的建議：第一、從此不許見哭聲；第二、除父母外，外姓親友一概不能見。不知道作者為何要給黛玉設定這樣兩條命運的限制，也許正是要顯示諷刺的意味吧！因為之後不久，黛玉的母親病逝，試想她如何能不哭呢！再之後又與父親分離，孤身一人去往京城外祖家。從此一生都是寄居在“外姓親友”家中，並且生來就是為了還淚的，一生都沒有停止過哭泣。

試想一下，如果當初林如海夫婦聽從了和尚的建議，送黛玉去出家了。那麼，黛玉的命運又會有怎樣的不同呢？也許有人會說，應該和妙玉一樣吧！關於妙玉的出家，書中是透過下人林之孝家的之口交代的。

原文：又有林之孝家的來回：“採訪聘買得十個小尼姑，小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。

這裡交代，妙玉的家族也是“讀書仕宦之家”，倒是沒有說是和尚度化，只是說因為從小身體多病，買的替身出家都不中用，所以最後還是自己出了家。並且說這妙玉“文墨極通，模樣極好”，這不得不叫人聯想到黛玉。

如果黛玉當初真的出家了，也許從表面上來看，真的和妙玉是一樣的。只是也許以黛玉性情和才情，或許會更高於妙玉吧！

事實是，香菱也好，黛玉也好，都沒有聽從和尚的話而出家。甄士隱和林如海都是儒學的典型信奉者，也許他們和賈政一樣，都不信那和尚道士的話吧！也或許這就是她們兩個的宿命，畢竟她們是金陵十二釵正副兩冊起首的第一位薄命女子。若真的都被和尚度了去，那還如何來這一篇“滿紙荒唐言”的《紅樓夢》呢！

這個題目問得，如果你有這樣一位愛若珍寶的獨生女兒，和尚來勸說你讓她出家，你會同意嗎？

好吧，既然說到這個問題，我們不妨換一個角度來說說。

《紅樓夢》中兩個被和尚勸說出家的女子，應該是指黛玉和香菱吧。我們細細地來分析一下，黛玉和香菱身上其實有著許多共同點。

我們先來看看兩個人出身：

那日，（賈雨村）偶又遊至維揚地面，因聞得今歲鹺政點的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。只可惜這林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。今如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又於去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無子，亦無可如何之事。今只有嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲。夫妻無子，故愛如珍寶，且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。

這林黛玉是：“家世顯赦，夫妻無子，愛如珍寶，聰明清秀。”家庭生得好，人也長得好，一個好字佔齊了。

當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。看看的一月，士隱先就得了一病，當時封氏孺人也因思女構疾。

江南，本來就是個好地方，姑蘇的閶門又是一二等的富貴之地，甄家是本地的望族，甄士隱是一流的人品，只生得英蓮一個女兒，又是夫妻愛若珍寶！

雖然在門第上英蓮可能比黛玉略次一等，可是，她們的共同點都是父母的掌上明珠，都被父母愛若珍寶，都是出於書香門第。要不是命運的捉弄，她們的生活應該幸福得像花兒一樣。

如果像我在前文中將命和運分開解，命只作為出身的部分，運是後天的機遇，黛玉和香菱真正都是好命啊，《紅樓夢》裡還有哪位女子有她們倆的命好呢？

也正是因為這樣，父母愛若珍寶，捧在手上怕摔了，含在嘴裡怕化了，小小年紀，誰願意讓和尚道士把她給渡化了去呢？

可是，運的變故像一隻無形的操控之手，把人們不知帶向何方。黛玉先是沒了娘，接著又沒爹，和尚道士說她的病若想好便見不得外人，見不得哭聲，可是，命運偏偏就安排她沒了親了，只能見外人。所以她的病也便永遠不能好。

香菱倒是爹孃都在，卻自己與他們天各一方。從此被打得不記得爹孃是誰，家鄉在何方。

作者這樣寫，可能就是想告訴我們，人生無常，在你的人生遭際中，或許命越好運卻越差。如果父母不愛你或者少愛一點，和尚道士來渡化，去就去吧，或許就有可能不會是那種“有命無運，累及爹孃”之輩。

《紅樓夢》中被和尚勸說出家的女孩，是指香菱和黛玉。但兩人不可能出家。

香菱和黛玉都是出身名門，都是獨生女，香菱“粉裝玉琢，乖覺可喜”，黛玉“聰明靈秀”，兩家父母怎會因幾句看似瘋癲的話，就把掌上明珠送與空門?

二人投胎凡世，都攜帶任務。四十回遺失，讓我們看不到香菱的來歷，但和尚道士分別時的幾句話確有暗示:“你我不必同行，就此分手，各幹營生去吧，三劫後，我在北邙山等你，會齊同往太虛幻境銷號。”和尚道士下凡渡化太虛幻境投胎而來的眾人，此時守著香菱說出此話，自然是暗示香菱要經歷三大劫難才能修成正果。此時若是強行渡化，怕會拔苗助長，留下禍患。書中前八十回驗證了前兩劫，一被拐子拐賣，千金小姐做了女奴，一是身為呆霸王薛蟠小妾，被薛蟠之妻夏金桂百般折辱磋磨。三劫雖然沒寫，卻也可以猜到是與生死相關的生死劫。

至於黛玉，書上寫的明白，她是警幻仙界的絳珠仙子，她投胎，是為向神瑛侍者還淚而來，這既定的命運，不是渺渺真人，茫茫大士這兩個出家人所能改寫的。

嚴格意義上講，這兩女孩子並不是空空大師和渺渺真人真心度其出家的，只不過是原作者的一種寫作手法，所謂“草蛇灰線，伏脈千里”，就像故事開頭不久賈家還沒上場先寫破敗小廟智通寺一樣，這是作者的匠心巧運，和作品裡的人物命運走向關係不大，純粹是在為劇情發展作一種巧妙的鋪墊！

為什麼這麼說呢？因為把第一回作為全書的總領來看，劇中主角們都是為了了一段風月情債才來的，也就是說，她們各自肩負各自的使命，在故事裡無論開始還是結局，和什麼事什麼人要有交集，都已經是警幻仙子（也就是作者）事先安排好了的，而清楚這個過程和結局的只有跛足道人和癩頭和尚！因為他們是把頑石帶到人間歷劫的始作俑者！要知道，紅樓夢成書後剛開始並不叫紅樓夢，而是叫『金陵十二釵』，就連『石頭記』『風月寶鑑』這些名號也不是曹公起的，而是後人在傳抄批閱流透過程中被讀者們冠上去的！大眾都喜歡紅樓夢這個名字，是因為第五回裡石頭在孽海情天太虛幻境裡聽到那十二支仙曲，一套『紅樓夢』。那麼，問題就來了，全書以“夢”為始以“夢”而終，書中除了空空和渺渺是夢外之人，其他人至始至終全在夢中。作者所以要安排香菱和黛玉遇到這倆夢外之人，只是要慨嘆“人在夢中即使夢外之人亦難喚醒”啊！那麼，既然這樣，那為什麼非要安排香菱而不是別人要有這樣的奇遇呢？這就是曹雪芹之所以為曹雪芹的原因。先說香菱

根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷，只從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。這是香菱的判詞，但是我相信總有第一次接觸紅樓夢這本書的時候把這判詞懷疑到林黛玉頭上的朋友，為什麼？因為兩地生孤木也可以看成一個拆開的“林”字，況且能配得上荷花出淤泥而不染的高潔也只有林黛玉。還有，寶玉逗林妹妹開心說的“鹽課林老爺的千金才是真正的香玉”，還有林妹妹自訴最喜歡李義山的“留得殘荷聽雨聲”等等。但是曹公就是把這判詞給了香菱！為什麼呢？那就從紅樓夢裡人名說起--“家亡血史”“原應嘆息”，若說起來，那300多好人得說到啥時候？咱們單說香菱

香菱＝像林！對不對？一樣的出身，一樣的背井離鄉，一樣的孤獨無依！具體到兩個人在日常生活中各種相似的處境，大家可以去書中細細品味，所以在作者的用意裡，香菱就是林黛玉的影子啊！那麼，除了安排香菱和林妹妹都遇到了那兩位夢外的清醒人，還有更適合的人選嗎？所以，香菱被拐沒有出家，林妹妹又怎麼能出家呢？然後，林妹妹為啥也不出家呢？我們想想怎麼可能？林家的唯一血脈，又是老太君獨女的獨女，又不缺錢，即使為了消災避難不得不出家，作為外祖母的賈府老太君能答應嗎？惜春倒是心心念念著出家，老太君在世的時候出成了嗎？但是

別急，還有一個人。誰呢？

還從名字上來分析：“玉”是誰呢？寶玉，還是黛玉？而且，妙在何處？那麼，如果非得探討林黛玉為什麼沒有出家，其實曹公已透過妙玉告訴了你：妙玉就是黛玉出家的影子！無論從才情人品身世遭遇上，是不是又和林妹妹大有一比？至於為什麼要安排妙玉這樣一個林妹妹的影子，那實在不是我能胡侃明白的了，大家要是有高見，咱們可以互相討論一番，以便學習啊

 

《紅樓夢》中被和尚勸說出家的女孩，是指香菱和黛玉。但兩人不可能出家。

一日，香菱的父親甄士隱做了一個夢，夢見一個癩頭和尚一個跛足道人談話，說絳珠仙草要跟隨神瑛侍者下凡還淚，由此引發一群痴男怨女陪他們了結此緣。這兩個人說要度幾個人，也是一場功德。當日是神瑛侍者下凡的日子。甄士隱還看到了通靈寶玉。

甄士隱醒來之後抱著女兒出門，方欲進來時，來了一僧一道，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，以為是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”

甄士隱沒有舍英蓮出家，結果英蓮丟了，一場大火奪去了甄家富貴生活，甄士隱寄人籬下，後來跟著一僧一道出家。

如果甄士隱當時聽從了和尚的話，送香菱去出家，那麼，香菱便不會被拐子拐走。也就不會被賣給薛蟠為妾，更不會被夏金桂折磨致死。她的一生不會如此悲慘，她會在青燈古佛前，平安的度過一生。

黛玉也曾經被度出家。黛玉對賈母道：“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他”。

化黛玉出家的人和化英蓮出家的都是癩頭和尚。林如海夫婦和甄士隱一樣沒理睬和尚的建議。

黛玉如果按照和尚的建議生活。第一、從此不許見哭聲；第二、除父母外，外姓親友一概不見。黛玉就會安穩的度過一生。

可惜世事難料，黛玉的母親死了，母親去世的時候，黛玉會哭得撕心裂肺。黛玉去賈府見了外姓親友，最主要的是見了賈寶玉，上輩子的恩人。林黛玉去賈府，就是踏上了還淚之旅，這輩子的命運再也無法更改了。

香菱和黛玉都與佛家有緣，因此癩頭和尚才想度化她們，免得她們日後在紅塵中經歷劫難，弄得傷痕累累。

遺憾的是她們的父母都因為愛女心切，不捨得女兒出家，結果女兒受的是更大的劫難。

香菱也好，黛玉也罷，二人投胎凡世，都是來歷劫的。

後四十回遺失，我們看不到香菱和黛玉最後的生死劫。但和尚道士分別時的幾句話確有暗示:“你我不必同行，就此分手，各幹營生去吧，三劫後，我在北邙山等你，會齊同往太虛幻境銷號。”

從僧道的話裡可以肯定，香菱和黛玉最後都回到了太虛幻境。

從香菱和黛玉都沒有出家可以看出，命由天定，後天無法改變。

被和尚勸說出家的女孩子？實在是稀奇，但是在《紅樓夢》中就出現了這樣的稀奇之事，那麼誰被和尚勸說呢？這兩個女孩子出家了沒有，命運又如何呢？

在紅樓夢一開頭，便描寫了甄士隱一家的故事，甄士隱有一天抱著女兒英蓮在街上玩耍，被一僧一道看到，說這個就是一個有命無運的傢伙，只會累及父母，不要養了，給我們吧，甄士隱很大年紀才得了這麼一位寶貝女兒，自然不捨得給，所以就有了後面一連串的災禍，先是英蓮被拐賣，後是甄府比大火燒盡，而後是被老岳父封肅埋汰，甄士隱只好出家。而英蓮一輩子確實運氣不好，一次次被拐賣，然後到了薛家又受盡了薛蟠好夏金桂的欺辱，最終也死掉了，致使香魂返故鄉。

同樣，黛玉從小身體就不好，因為她是來還淚水的，體弱多病，一僧一道來時，想要帶走，但林黛玉父母也不不捨，於是給的建議是，以後不要見外人，這病方可好了，但是黛玉是不可能不見外人的， 意思是這病是好不了的了。

沒有出家主要是父母不捨，再就是沒有了悟，如果了悟了，不讓女兒受那麼苦，可能就讓出家了。