應該按在哪裡出生的算。比如說，父輩是在原籍出生的後到現住地的，在現住地生的第二代，那第二代當然算現住地為祖籍而不是父輩的原籍。

我也不知道。應該跟著父母算吧。畢竟我的經歷也算奇葩。我在珠海出生，一直呆在其他地方，籍貫跟父母寫揭西。。籍貫有什麼用處也不清楚

按中國民俗傳統考究，依中國生活習慣文化、傳承上理解應追遡三代，以爺爺輩所指祖籍為主導。其依據是：在中國民俗習慣文化中，其口語表達用語，其習慣用詞所據為依。在民俗中廣為流傳的諺語，俚語所指均是有一定道理的。如：習慣用語“祖孫三代”，怎麼不說兩代，四代呢？“富不過三代，窮不過五代”。從這些傳承下來的所形容比喻習慣用語中，足以證明前人，古人也是據此沿襲。爺爺疼長房(這個長房指就是長孫)，奶奶痛么孫。從家族用詞所看，這孫子的祖籍必定用爺爺輩的。反之不以爺爺輩為標準，在中國封建家庭中則無疑是大逆不道，忘本忘祖忘宗的。

在清朝滿人入關前，中國人尤以漢人為主體，追遡祖籍更深遠。不然古人，包括現代農村大家庭、大家族為何仍熱衷修家譜呢？古代朝廷命官觸犯龍顏、犯了重罪俱是株連九族，一一問罪，發配，充軍或斬除。中國(漢人)主要是以農耕為主的國家。農耕的特點必然是以群居為主導，才能充分體現農耕是以人為生產力。而生產所要達到所需的綜合生產力，必然生產力(人)要群居才能發揮力量。經過漫長的多次組合，分離逐漸演變成以祖籍、姓氏為主的各自家庭、家族、村莊。

滿人入關前是以遊牧為主的部落制。由於戰亂，戰荒，藉以生存的牧場資源匱乏，基本上沒有固定居住地。在流離簸箕中生存，所以他們的祖籍觀點相對淡漠。部落制是以姓氏，種族、習性、血統為主觀相同居住，這是遊牧民族以狩獵的特性而形成的居住群體。農耕群體在解決生存問題上沒有危險性，只需群體出力就足夠。而狩獵具有危險性，在解決生存問題上必須齊心，相互配合。這對組成結構成員就有要求呢！所以對祖籍，同鄉觀念相對不重視。直到康熙平三籓，收臺灣，統一中國，豪情壯志凌雲時，深感文化治國的重要性。而文化綱領對長期遊牧的滿人來說則是相對缺乏的。康熙深知滿清這一短板，於是開始重用漢人，納賢聘請多位漢人為師，並引以入朝為重臣。其中以陳廷敬為最賦盛名並主篡《康熙字典》。

漢人入朝，祖籍之風又盛並帶動滿人。但到後期，直系親屬中只有宗而無根？這是因為近代史上三次人口大遷徙所致。一是：“下南洋”，二是：“走西口”，三是：“闖關東”，再加上戰爭，災荒……等諸多原因所致而造成。封建制度下的中國，以父系為主流，從而又演化形成“五服”為直系親屬，其尋根問祖又短了幾輩。

辛亥革命推翻滿清王朝，推動社會激進、變革，以《五·四》運動為契機和而後的各種文化運動徹底顛覆了許多傳統思想。尤以陳獨秀、胡適為主導的推動白化文的使用和普及，使父系社會的傳統權威受到極大挑戰。現代史上的幾次戰爭和變動，給家庭組合帶來年齡上的斷層，更由於居住地點的條件改變，讓家庭成員在流動與變動中離去，老輩人員的流離變遷，使其查證祖籍在客觀上日異艱難。

建國後，逐漸安穩，家庭成員中能構成三代的在農村還常見，在建國後的城市家庭中極少見。建國後的中國實行的是計劃經濟，城市實施票證供給制，必須辦理各種證件，這也就涉及到登記時祖籍，籍貫等問題，而我們的父輩往往是祖籍與籍貫看成是一體。在父輩填寫時必用父輩，那麼第三代在登記填寫肯定用父輩的祖籍，繼而傳承就成趨勢。逐而漸之，一代傳一代至現在就一直用父輩祖籍。父輩用父輩，而現在三代均生活在一個城市巳很普遍。其中，大部分家庭都是第三代由爺爺輩照料。那麼由此試想一下，第三代在登記祖籍時，爺爺輩在世、在家、在場會如何填寫。

祖籍是指祖祖輩輩生活的地方。某人，或其父親、爺爺，不管是哪一代離開了祖輩生活的地方，他的祖籍，都是指搬遷之前的家鄉。

由於古代中國是個農業國家，歷代統治者實行的多是重農抑商的政策；而且為了便於管理，又實行了嚴格的戶籍管理制度。戶籍制度阻滯了人口的流動，為統治者徵收賦稅、組織人力應對戰爭或龐大工程、降低管理成本提供了方便。籍貫對於古人是很重要的，以至於在提到某人名字的時候，常常在前面加上一個地名，即他的籍貫。以《三國演義》為例，書中提到的常山趙子龍、潁川徐元直就是這種語言習慣的體現；到了清代，乾脆就用某人的籍貫代稱其名，比如李合肥、袁項城。

中國人有安土重遷的傳統，老子曾說：“小國寡民，使民有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟車，無以乘之。”造成這種狀況的原因不是單一的，但戶籍制度無疑是重要緣由。

綜上所述，祖籍無所謂從哪一代算起，關鍵是看從哪一代起離開了祖輩生存的家鄉。

籍貫是表明您是何方人士的傳人，戶籍是表明您是在何地出生的人，祖籍這事要追述您家有沒有完整的祖譜和家譜來證明您的先人是那個地方的人。如果沒有檔案可依，一般都是五輩算起吧。個人觀點個人經歷碎言而以。

祖籍就是原來祖先原居住地、後因種種原因、如戰亂、天災、工作調動或升遷而搬到異地去居住的。原來可考、有記載的就稱為祖籍。民間有一句罵人的話、兩人在吵架時經常罵對方：我造你的祖宗八代。按此推算應該是八代。我國從前一直是農耕國家、對於結婚年齡官府從來都木存規定、所以結婚年齡較小、十多歲就結婚生子。那麼我們用折衷的辦法計算、每代為二十年、八代就是一百六十年。因此祖籍應該是搬到異地後的八代前計算。我國不是有一個名詞叫做客家人嗎？就是說、你,家搬到異地居住不滿八代的、都稱為客家人。如果居住八代以上的就可以稱為本地人。但是祖籍還是原先的居住地。比如我家原來是湖南長沙人、祖先在明末清初徒步行走數千裡搬到雲南大理定居、現在已超過八代、我們就可以稱為大理人、而不是客家人。但是、我的祖先是湖南長吵的、所以、我的祖籍就是湖南長沙了。

如果問的是填各種表格上的“籍貫”，民政部有明確規定，以祖父的出生地為準。比如我爺爺出生於青島即墨，我的籍貫就是即墨。我父親出生於青島，我兒子的籍貫就是青島。當然！對於想炫耀祖上風光的人來說，比如孔子的後人，哪怕已經到了70多代，還會說祖籍是曲阜。

祖籍就是應該從祖上落腳的地方算起。那麼現在一般是從爺爺輩以上起計算的。從我來說不會混淆這個概念的，因為我爺爺的爺爺的爺爺就是在家鄉山西原平生長的，再往前數就是洪洞大槐樹下遷來的啦。那從我這一代數，我自己到了太原生活，我兒子在太原出生長大，按常理他的出生地是太原，祖籍是原平。那麼我的孫子也是太原出生太原長大，如同我兒子一樣，出生地太原，祖籍原平。要是再往後，下一代的祖籍會不會變呢？

這個因人而異，因為人口是流動，何況經歷千百年，但每一個家族的歷代遷徙頻率是不一樣的，有的一動不動，有的一遷再遷。老爸的老爸叫祖父，最近的一個祖，所以至少三代，祖父的籍貫也就是你的祖籍，當然，有族譜可以追溯到更遠。

祖籍是指根據家族族譜第一個人生活過的地方。比如說現在你生活在上海可族譜上寫著原籍在陝西是因為某某事到上海，所以你的祖籍應該是在陝西。根據父親的族譜，當然越久遠越準確，最起碼也要二十代以上。

祖籍是從家族的始遷祖開始算的，你家族第一代遷到現居地的祖先是哪兒的人，你家的祖籍就是哪兒。

遷到這個地方後面繁衍的子孫會啟用新的"字輩排行"跟原籍地的同族以示區別，子孫修家譜會從始遷這一代開始記載，並以當地地名命名為"某縣某氏"大概類似這般的新族名，祖籍地的遠祖先只要說明關係，就不用記載明細了。

祖籍從那一輩算起沒有具體的規定。祖籍祖籍也就是原來祖輩們籍貫。不管你現在的家有幾代人，這個家之前的家就是你的祖籍。比如你現在的家已繁衍了四、五代了，先輩是從甲地搬遷來的，甲地就是你的祖籍。

祖籍，從字面理解，祖即祖宗，籍即所在地。一個人或者家族的祖籍在何處，應該從有歷史記載或者有據可查的囯籍丶省份丶市縣的地址為祖籍。不分年代或本人或者家族的代數，來確定祖籍。而籍貫則不要像祖籍那樣，去追朔歷史那麼久遠，以本人的爺爺的出生地為籍貫即可。居住地，過去通常為本人出生地，但改革開放後，現在人們的流動性很大了，又分為暫住地。

祖籍和籍貫這些概念，實際上沒有一點意義。因為從古到今，人一直處於遷徙過程中。漢族的發源地在中原，如果按照發源地算祖籍的話，所有漢族的祖籍都是中原。如果按照爺爺那一輩算的話，你的爺爺可能也是一個異鄉人，他可能是工作調動，也可能是流離失所，可能你爺爺都不認可你填的祖籍。我認為人的簡歷或者填表格，保留戶籍所在地就可以了，如果需要的話，頂多再加個出生地。

我認為祖籍應該從自己知道的祖先最早的居住地算起。因為我原籍山東，聽父親說祖籍是山西珙桐的。我戶口在黑龍江。我兒子的原籍也是山東。孫子應該也填山東才對。論祖籍誰也改變不了山西的事實。

我國從古至今、戰爭年代多於和平年代，人們逃難移居是時常發生，就算現代太平盛世、經濟繁榮不均勻、差距大，人們拼命往大中城市擠、有錢的人四處購房、居民戶口非常複雜、多樣花的形式使人們無法追蹤自己祖籍根源，，祖籍、一般指爺爺的出生地，，籍貫、一般指父親的出生地，，常住、一般指自己的出生地，，居住、一般指自己的房產證所在地，，暫住、純屬指工作的地址。

祖籍是指一個家族族群認定的某一時期的某一位祖先（傳統上指父系祖先）的出生地。一些已經離開了祖先的出生地或已經離開了家鄉的人，他們的後代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家鄉（即祖籍）來作為自己籍貫。有些地區習慣以祖父的籍貫為祖籍，而有些地區例如臺灣省人民則大多數是以十多代以前祖先在大陸的居住地為祖籍，海外的華人則是以父系祖先在中國的籍貫地為祖籍。祖籍是漢民族的傳統文化概念，可以指祖父的籍貫地，也可以指更加久遠的祖先籍貫，即一個家族父系祖先曾經長期世代居住的地方。特別應該注意的是戶籍地並不一定是這個人的祖籍地或籍貫地.尤其在經濟發達的地區和某些在新中國成立後才開始建設的新地方，大量的人的祖籍地不是戶籍地，這些人一般都是改革開放後和在中國的計劃經濟時代按照當時國家的分配從外地遷移到此地的。按幾千年來的

中國的傳統

的說法，籍貫是祖籍地的一種表述，這是戶籍與祖籍貫不同的地方。某人戶籍地和其祖籍地相同的情況：如果某人的父親的現在的居住地和其父系的祖先的長久居住地是相同，那麼某人的戶籍地和其父親的祖籍地-其祖先的居住地相同，如果此時某人和其祖父母是住在某人的家族的祖籍地，那麼此時某人的戶籍地也和其祖籍地是相同的。只有某人現住地和某人的祖先的長久居住地或祖先出生地相同，你的身份證上的戶籍才能是你的祖籍地。大至省，小至縣市或村、裡、街道、鎮等聚落均可成為籍貫。現在，祖籍的使用頻率雖然不高，但作為祖籍地是籍貫地的所在地，而籍貫地在個人簡歷或介紹中是很重要的，但年輕人，由於孝順祖先的觀念淡薄和祖籍意識不強，他們普遍錯誤認為籍貫就是

戶口所在地

或出生地，按幾千年來的中國的傳統的說法，籍貫是祖籍的一種表述，籍貫指的是祖籍，祖籍是指祖輩的長久居住地，按省/自治區/直轄市+ 區/縣+鎮/街道+村/居委會填寫。

現在的表格填寫比較亂，也沒人規範。感覺籍貫和祖籍還是有點區別的！祖籍應該長一點，祖，並非祖父，而應該是祖宗的意思，就像那些在海外的華人，其實很多代都不在這個地方了，但填起祖籍來還說是那個地方，最著名的莫過於泰國的英拉。而籍貫則無所謂，可上塑到三代可也例如北京上海這些移民城市。

祖籍不需看幾代，你的家簇在哪繁衍，哪就是祖籍，例趙本山搬到東北四五代了，可其趙氏家族卻在山東蓬萊，至今很興旺，排輩又對，自然他的祖籍在蓬萊，同樣孔子，孔姓祖籍曲阜，難道在外生活十幾代的孔姓祖籍不是曲阜？

我係二十九代孫的始祖在山東青州，明代跟官軍南下為國征戰，他的玄孫也應朝庭召喚領兵到福建抗日，班師後在當地戌邊落籍為官，故後墳墓聯寫著，東魯大邦先祖籍，粵西邊地後人居。以示後人不忘先人祖籍。貫籍是現代社會菅理之法規，兩者用法與意義是不相同的。‘