世上本無事，庸人自擾之，就算你去了，心裡放不下，又能怎麼樣，多想點好的，這個時間很美好，人人都想去，可是誰又能真正放下，

我也想做和尚或道士！卻不是厭世！和尚及道士也並非厭世群體呀，和尚是尚和的思想群體；道士是求道循道的群體，都很積極！

我聽說，“借酒澆愁愁更愁”。去出家，與喝酒在本質上都是一樣的，不過是在逃避，只是方式不同而已。喝酒也好，出家也罷，都沒能真正解決問題。清修？“清”得了嗎？

古龍先生的小說裡有段話：

逃避雖也可恥，但世人又有誰沒有逃避過呢？有的人逃避自己，有的人逃避現實，有的人逃避別人。有時逃避只不過是種休息，讓你有更多的勇氣去面對人生。所以你覺得太緊張時，若能逃避一下，也蠻不錯的，但卻千萬不要逃避得太久，因為你所逃避的問題，絕不會因你逃避而解決的。你只能在逃避中休息，絕不能“死”在逃避裡。

所以，實際上不論怎麼逃避，最終還是要面對。

再來說說“厭世感”。這是什麼玩意？根本不用細究，不外乎金錢、地位、女人。

——我篤定提問者是個男人，不然的話不會去說做和尚。雖然的確有“女僧”，但是提問者肯定不知道。

所以，從動機來看，你出家的動機不純啊。抱有這種不純的目的出家，心仍有所圖，清修……清個六啊。那你的出家不過是在給自己找尋心理替代，肯定不能成功。

《入道四行經》上說：世人長迷，處處貪著，名之為求。禪師悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉。三界皆苦，誰而得安？經曰：有求皆苦，無求乃樂。

你一直處於“求而不得”的狀態，閉關不閉關的倒好說，別再把自己憋出毛病來。

……什麼厭世感，不就是金錢、地位、女人這點事嗎？得不到，就要出家？這部僅僅就是心情不好時的任性行為嗎？

就因為這個，就跑去給真正的出家人添亂？垃圾分類都不知該把你歸為哪一類了。

人類所有的一切，本就是隨著心情而變化的。你現在僅僅是心情不好而已，用不了多久，心情恢復正常，別說讓你剃頭出家，Tony老師把你頭髮剪壞了你都得跟人家打起來，就這六根不淨的樣子，你覺得自己是出家那塊料嗎？

大丈夫有所為有所不為，如若不知所為又何必自棄自廢，人生總有一此時刻需要慢下來，靜下來，聽花開的聲音，樹葉的飄零，才能感覺到還活著已經很好了，萬花叢中過那不是我所求...

1、你這是在逃避社會，縱然去寺院你也待不久，因為初衷就是錯的。

2、寺院不是混飯吃的地方，當然不排除有一些假和尚。出家就是舍小我為眾生，待在寺院出家也好閉關也好受著眾生的供養，而不為眾生辦事你就是在消耗自己的福報，福薄你承受不住罪就大了。

3、正規寺院生活不是你想的那麼悠哉，早課3點有的都開始了，白天干活，晚上繼續上課。帶著塵世的習氣你不一定堅持住。

4、正真的要改變的是從內心，內心不清靜世間不清靜。

5、生活處處是修行，小修在寺院，大修在人間。大乘佛法要求自覺覺他，普渡眾生。一味地逃避即使修的好那也只是小乘佛法。

6、你現在不調整好心態就是在經歷煉獄般折磨，覺悟就能當下解脫，否則你將繼續煎熬著。

7、努力工作，好好生活就是修行，看淡，隨緣。

道土和和尚是方外之人，脫離紅塵，不在五行。但各有其責。作為俗世者想追求那樣的生活無可厚非，只是你明白一點做無為而不為我還是你放下我背上的我。倘若心已死可離塵世，假不清空有牽纏最好混沌中生活，生活中歷練，苦練中修心！

在我家附近西橋的路邊上，有一個修鞋的老頭，她女兒讀大學畢業，悲觀厭世，去廟裡當了尼姑。後來天天跟她媽講佛，老頭的老伴也信佛了，家裡幾十年的積蓄，都捐給了廟上，也去廟上當了一個虔誠的尼姑。

老頭60多歲了，老婆沒有了，女兒也沒有了，一個人孤苦伶仃，為了生活只好出去修鞋。每次我老伴去他那裡修鞋，老頭都講他家的這些事情，一個完整的家庭，因為信佛信得妻離子散。

有點厭世感，並且想去修行。不管你什麼原因厭世，如若不去掉思想包衭，則將一世無成。先別說佛道修行有一定條件和標準，不是誰想去就能去得了的，單從你心不靜來講，也不合佛道標準。望你找準原因，對症下藥，首先解開結，然後靜心思過，看是否能達其目標。如有慧根，確適合修行，方可透過程式來實現目標。總之，修與不修不是簡單的一說了之，而是人世間動能的一次能量轉換，天地人合一，是需要緣分的……。

真正的和尚和道士，是從思想上信佛或信教的。是一種信仰，受法律保護，無可厚非。

如果或累於生活壓力，或憤於世俗不公，或懶於勞作，或煩於兒女情長......，產生厭世思想，欲逃避現實，遁入空門，企圖清閒，就大錯特錯了。

佛寺道觀，也非絕對平等之地，也是等級分明:文化程度高，對佛道之理修養深厚者，可作為住持，長老，首座，監寺等，屬於領導階層。其餘泛泛之輩，只能遵規守律，服從指教。違規者也會受到懲罰。

佛寺道觀，更非偷懶享樂之所。寺觀大眾，雖信奉清靜虛無，卻也有衣食之行之需。一些旅遊景區的著名寺觀，香火眾，收入多(可能國家還有專款撥付)，吃喝不成問題。多數小寺觀就不同了。那裡面的和尚，道士，除了唸經誦佛，還得經營生計。前幾年，有些道士到村裡化緣，大多數人還能佈施一半元錢。後來，給錢的越來越少，還有責難數落者。這幾年基本上沒有化緣的了。

還在人民公社時期，涇河北岸一座小山上，有一個寺院，住著五六個和尚，種著附近生產隊10多畝地，養著5頭牛。每年糧食收後，由生產隊來到寺院，給其留夠足夠的糧食(包括施放齋飯之糧)，其餘的糧食就運回村裡去了。這好像一個生產小隊一樣，那幾個和尚，起早貪黑，要放牛，要種地，比生產隊社員活還重。有一天，寺院住持從西安大寺院開會回來，和我閒談了一陣。他對佛教還頗有研究。他動員我入教，我說服他還俗。最後，誰也沒有說服誰，哈哈一笑，各走各路。這個小寺院和尚們的艱苦生活，給我留下了深刻印象。難道他們是真信佛，用受苦來進行修練？

人應該有信仰。由於信仰而出世，可以理解。若因怕苦怕累，怕困難怕壓力，或其他原因，厭世，逃避現實，則不可取，非大丈夫之所為。同時，現實也是逃避不了的，你能逃避到哪裡去呢？

我的天，有點厭世感，哈哈哈，就想去呀，道士想進就進，想出就出嗎，想的真好，我認為你去了也吃不了那苦，有困難都是暫時的，會過去的，我想你還得三思而後行啊，不安衝動為好，[祈禱][祈禱]

想去就去做，立定心思去做一樣東西沒有做不成的。不過如果你三十以下可能清修不到，未到一個月就要還俗了，你以為清心寡慾這麼容易的嗎？不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人隨隨便便成功。

你有這種想法也不是不可以，也就是說有點看破紅塵的感覺。但是，當真正的符合道教，佛教教徒是很清苦的事情，沒有一定的信仰修為是達不到那個境界的。修行並不侷限於出世或入俗。主要還在於你自己。避開喧囂的浮華，一個人選擇清靜之地，也不失為一種境界。

在紅塵中，更考驗人。有修養修為的人，無論在何時何地，都具備了堅強的信仰和修為。道教弟子講究的是道法自然，順其自然，天人合一。先把道家，佛教的書先讀，慢慢悟，會在其中悟出道理，然後再說出不出家皈依不皈依三寶之事。真正在道教佛教徒中有慧根的，是件很難很不容易的事。自己想清楚再作決定不遲。入佛門怎樣我不太瞭解，但作為道教，有大德的師父選弟子徒弟是很嚴格的。穿上道裝，道袍是表面。真正其內涵在於自己的行為。希望我說的對你有點幫助，如有不對，請諒解。首先我也在慚悔。一生中我也做了很多錯事，說過錯話。我現在是正一派弟子，但還在學習中。

大隱隱於世，真正的清淨是發自內心的，真的去當和尚也不能給你帶來你想要的平和感。

厭世感更多的是來自於日常生活的厭煩，就算不去當和尚，也可以想辦法主動做一些改變。

改變環境，改變認知，改變社交，做一些調整，當和尚明顯是更難以實現和不切實際的。

當一個目標定得相對付出的代價更高，對於行動力就是一種阻礙。不如找到更可行的方案和計劃，從生活上改變自己，不能用逃避，而是要解決掉你現在的苦惱。

相信這些你也能明白，如果這只是你的一句讓自己心裡舒適的洩氣話，只是為了緩解情緒，更不建議這樣，在諮詢中遇到的很多人，心境低落，甚至是抑鬱的狀態，大多是由一兩個反覆出現、自我強化的消極觀念開始的。

生活有很多不美好，積極面對才是重點，認知一旦改變，你會發現，你對於自己的調配能力，會超乎想像。

加油吧。

出家與入世，有何區別，無非是此地與彼地區別罷了，心死在哪裡都是心死，厭世，哪裡都是有世可尋，厭什麼？無非是躲！關上耳，淨下心，不亂視，處處可避世。

先拜一拜頭上神靈啊！[祈禱][祈禱]去年在三清山和一個出家人聊了聊，每天都有類似課程表一樣的時間安排，各門功課都有考試，包括英語和體育，現代社會各行各業都有壓力，想在世外桃源裡躲清靜無異鏡花水月。

首先告訴你，出家人或者信徒，不是悲觀者，恰恰是熱愛生活的，幫自己幫別人解脫煩惱的。

信仰，不是厭世。信仰者，根本上領會了大千世界的痛苦、煩惱、人們從貪婪開始迷惘，從自己開始修行，再教導別人，根本上解決世間一切惡。

你這個問題，不是想有信仰，是逃避，對自己不負責，對家庭不負責，對社會不負責。

可以去老和尚那裡，或者教堂那裡去聽聽，接受教悔。

但願你能清醒！

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”無論是佛還是道都講求:無、空，無我、無求，萬事皆空，空則洞明。既然無我、無求、萬事皆空，世亦是空，何言厭世？既然厭世，即不明空何以清修？厭世、清修，一念之間，無我、無世、無執著，即是修為。

我也是這個世道也看透了，有時我也想到廟裡，但這個廟裡，早上3點唸經，打坐，我想吃不消，我勸你還是別去，換個方法生活。

有些厭世，是因為現實生活中遇到了很多無奈的事，所以感覺沒意思，沒動力，什麼都很沒勁。

有詞雲：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

可是做和尚或道士就能清淨嗎？

非也非也！

過來人說得好：小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。

這句話說明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

有些人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。可是這卻屬於逃避，只是一時的而已，長久不了。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，兩耳不聞窗外事，一心只在茶碗中。 這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。這是大隱。

當然了，我們只是普通人，想做到大隱是不太可能的，但是要做到中隱隱於市還是可以的，而且這裡也是臥虎藏龍之地，高手眾多。如果你能遇到三兩個，那將是無比痛快舒心的了，這可比出家自在多了。

如果想去個好一點的道觀或寺廟出家，和現實社會一樣一樣的，也得懂規矩要學習要背經文什麼的。如果有境界，就自己找個地方修行，那樣清淨。其實還是心靜自然涼，心靜了，在哪裡都是修行。