最近又重讀了一遍《百年孤獨》，每一次都有不同的感悟。這些感悟會隨著成長的經歷而變得不同，變得深刻。只可意會，不可言傳……

這是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”。

作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。

作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀重要的經典文學鉅著之一。

2018年12月21日，《百年孤獨》入選“40年·25部影響力外譯作品”書單。

米蘭·昆德拉《不可承受的生命之輕》

我喜歡，是因為它裡面有厚重的哲學思考分量，有助於我去理解愛情、生命以及存在主義式的選擇。

極權籠罩下的捷克，個體微不足道。在這個大的歷史背景之下，醫生托馬斯沉浸在不講責任的性交往之中，特別是與畫家薩賓娜的經歷；一次又一次希緒弗斯的性愛之旅，讓他儘可能地忘卻他那個時代對人性殘害的悲壯。

在空虛中享受放縱的歡快，在放縱中感受到空虛的苦澀。托馬斯認為，不做他人的奴隸，不做媚俗的事情，做自己的主人，這才是生命的重。於是，他在眾多情婦中游走，釋放生命本能的輕快。直到偶然遇見的餐廳女侍特蕾莎的出現，她如同一位充滿執念的擺渡者，用世俗的情感和原則去感化托馬斯，不斷用悲憫的情懷去套索將漂浮的托馬斯套住。這就關乎到原子個體和主體間性中的個體何如調和的問題，托馬斯起初被這個問題所困擾，但在特蕾莎的苦楚地感召和自我超越（從弱小的女侍到戰場中的戰士轉變）下，他逐漸意識到，生命可以輕，無所顧忌，輕到無意義，因為最終也是面臨一死，意義對於死亡來算，渺小如遊虹；生命亦可重，牽繫情感，為他人的生新增色彩，死在相互和善的交往和熱情的環抱中可以沉澱進厚實的土壤中，死原來也可以充滿生的質地。

讀者可以在托馬斯如此的轉變中領悟到，在選擇中體驗到自由，同時也體驗到不確定的責任，生命從詩意般飛散的文字形式（意義在延異），到追求自明意義的小說文體（意義終將沉澱）的轉變，他得到了救贖。救贖，特蕾莎是靈魂擺渡者，她把托馬斯引向眾生他者，只有融入眾生，個體的生命的輪迴在生命洪荒之流中才不那麼顯得悲涼。

在我讀來，以上的體會對照到現實的我們，我們不能沉迷於個人所謂的自由體驗，比如詩意的遠方，或者是做一名御宅族，很多生活中意義需要回歸生活本身，需要我們親身去體驗人與人、人與社會之間不安的、痛苦的相處方式，我們可能受到嘲諷、施壓、迫害等等，使我們喪失人的尊嚴、人權，甚至生命，但規避這些處境，難以從根本上解決問題，我們所能做的，是作為自己（乃至是團體、群族的）戰士，不停地去戰鬥，無論結果如何，生命的意義將在我們短暫的一生中加持，也許，還會像火柴一樣，劃出一道光芒來。

本人喜歡明·張岱的著作《夜航船》。

首先，喜歡這本書最重要的一個原因是因為一個序中的故事。

故事大概是這樣的：從前有個僧人，和一位士子在夜航船同宿。士子為顯示自己的學問，高談闊論，感覺自己無所不知的樣子。僧人感嘆、敬畏士子的學識，睡著的時候握緊自己的手，蜷縮著不敢伸展自己的身體。隨後在兩人交談過程中，僧人發現了士子的破綻，於是就問士子：澹臺滅明是一個人還是兩個人？士子回答是兩個人。事實上澹臺滅明是孔子的弟子，孔門七十二賢之一，澹臺是複姓，是一個人。僧人又問士子：堯舜是一個人還是兩個人，士子回答，當然是一個人。事實上，堯和舜古時著名的兩個君主，是兩個人。於是僧人笑著說：如此說來，且待小僧伸伸腳。這個故事也是張岱命名書名為《夜航船》的由來。《論語》雲：知之為知之，不知為不知，是知也。對待學問一定要腳踏實地，要有敬畏心，切莫好高騖遠，貪圖虛榮。

第二，喜歡《夜航船》是因為它是一部古代百科式全書，讀後可以學到很多知識。古代的學問知識浩如煙海，但有夜航船這樣一本書，對以往的古代文化常識進行了一次歸納總結。它分為天文、地理、人物、考古、倫類、選舉、政事、文學、禮樂等二十個部分，每個部分用詞條的形式進行了歸納，並附有解釋。比如說天文部：

九天：　東方蒼天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，東北旻天，西北幽天，西南朱天，東南陽天，中央鈞天。日、月、星謂之三光。日、月合金、木、水、火、土五星謂之七政，又謂之七曜。日月所止舍，一日更七次，謂之七襄。

就這樣，本書一共涵蓋了4248個文學常識，讀後絕對會獲益匪淺，除了能提高自己的文化素養和知識盲點，也可以成為在外的談資。

第三，喜歡這本書是因為喜歡張岱的一句話，即：天下學問，惟夜航船中最難對付。就衝這句話，也要把《夜航船》讀個明白。

與眾不同的《夜航船》，推薦給你。

強烈推薦胡塞尼的《燦爛千陽》！當初我也是由於朋友推薦才看的，現在已經在看第三遍了。故事以戰爭中的阿富汗為背景，講述了一個為了留住希望與快樂而作出必要犧牲、用愛的力量戰勝恐懼的故事。

私生女瑪麗雅母十五歲母親自殺，父親將她嫁給中年鞋匠拉希德。由於無法生下一兒半女，她長期生活在拉希德的家庭暴力之下。戰火紛紛，少女萊拉失去了父母與戀人，亦被迫嫁給了拉希德。

儘管生命充滿痛苦與心酸，但每一段悲痛的情節中又能讓人看見希望的陽光。我感嘆於阿富汗女性的悲慘命運，也為自己生活在這個和平的國家而感到幸運。每當生活困難時，我都會把它拿出來重讀一遍，從裡面汲取能量。

推薦一本最近在讀的一本書，黃徵宇的《終生學習》，讀完以後，自我感覺收穫滿滿。

先介紹一下作者，黃徵宇，自小便罩著“學霸”的光環，畢業於斯坦福和哈佛，又在短短7年內成為跨國公司英特爾的董事總經理，當過美國白宮學者、哈佛大學校友面試官。

完成白宮學者任期後，回到中國創辦“宇沃資本”等多家企業，開啟跨國創業之路，致力推動資本、商業、科技和文化的全球化融合。其個人著作包括《征途美國》、《終身學習》等。

第一章，管理好自己的健康，人生才能長贏

首先，得吃得健康，主要遵循三七原則，就是70%的蔬菜，搭配30%的蛋白質、碳水化合物和優質的脂肪。

其次，只有科學的運動，才能更好地適應忙碌的生活，運動能夠讓你大腦清晰、活力充沛，能夠讓你更好地享受生活。

最後，良好的睡眠，助你成就自己的事業，最好的方法就是每天按時起床，不能因為週六日的休息，就打亂自己已經養成的生物鐘，不然之前的好習慣就浪費了。

我學到的內容，就是最佳化飲食方式，不再按照以前的口味喜好來了，而是按照三七法則來搭配每天的飲食，並且每天保持三十分鐘的鍛鍊，不需要太過於激烈的運動，簡單的出汗就好；雖然不能每天做到準時睡覺，但是儘量保持按時起床，睡眠不足的話，就透過午休和黃昏的時間補充睡眠量不足。

第二章，管理好自己的情緒，讓你成為情緒的主人。

做情緒的主人，不要因為一些小事情就影響自己到自己的目標；透過看書和觀察情商很高的人來提高自己的情商，當你的情商足夠高，你的人際關係就會處理的很好。

改變自己的情緒，提高自己的情商，把身邊的人際關係處理妥當，讓自己成為情緒的主人。

第三章，改變思維方式，最佳化自己的思維層級。

大量地閱讀優質書，你讀的每一本書就是和一個高人在做深層次的溝通，透過閱讀，找到自己思維的不足，最佳化升級，然後做到在任何情況下都能隨機應變。

關於最佳化思維，最近看到被人推薦的一本書《模型思維》，感覺挺不錯的 ，但是自己還沒有來得及看，推薦給你。

自從思維最佳化以後，能看到一些事情背後的邏輯，雖然不能看盡，但是有了自我提高以後的的滿足感也就足夠了。思維的升級最佳化需要時間。

第四章，透過關係的構建提高自己的幸福感。

每個人的人的幸福感都來自於對六個內容的需求。1、人生的確定性，2、人生的不確定性，3、個體的重要性，4、連線與愛，5、成長，6、奉獻。

如果你的付出只是為了幫助別人或實現自我提升，且你內心也獲得足夠的滿足感，也不希望獲得別人的讚美的時候，你就能夠完美地控制自己，你也就不需要根據別人的反應，來決定你內心的好惡。

上述提到的額六件事情，透過對六件事情的思考，然後提高自己的幸福感。

第五章，掌控自己的事業，實現自我升值。

對於每個人來說，最開始做的事情，一定是先從工作開始的。在你工作的時候，應該不斷地發現自己的喜歡事情，並且把喜歡的事情轉變為自己將來的事業，堅持下去。

並且在工作中不斷髮掘和自己同頻的人，針對不同的事情，要一起思考和探討，實現眾人間的觀點碰撞，隊友間相互支援、相互提高，最終實現共贏。

書中的理念在我看來有些遙遠，但是不妨設定為自己的目標，透過不斷地努力去實現它。

要想走得快，就一個人走；要想走得遠，得一群人走。做工作中的有心人，在你用心的時候，也許是為自己的未來奠定基礎。

第六章，學習財富思維，讓自己擁有更多的可能性。

常人都是從最基本的財富管理開始，比如記賬、投資、不透支消費等等。對於年輕人來說，首先是攢錢，每個月必須做到定量的存錢，不能每個月都花光。

其次，積攢一部分錢財後，應該學習一些穩賺不賠的投資方式，比如定投基金，收益雖然不高，但是相比於銀行的利率要高很多，並且穩賺不賠。

最後，在你有一定的財富量的時候，再放大投資，利用投資實現錢生錢。

書中的觀點在站在作家的角度去說得，對於常人來說不切實際，但是理財是每個人都要學習的。

看完書後，自己養成了定期存錢的習慣，雖然不多，且在學習基礎的投資知識，就最簡單的定投基金。

我們身為普通人一定沒有機會成為大富豪，也不一定能夠成為大師，但我們可以透過看書、學習、實踐等方式，透過終身學習，讓自己蛻變成為更好的自己，活成自己想要的樣子。

我認為這本書是很值得我們多看和收藏的。

《三國演義》,全名《三國志通俗演義》,三國,指東漢末年的魏國、蜀國、吳國。演義則是長篇小說的一種體裁,它由史話本發展而來,是根據史傳,並經過藝術加工而成。

《三國演義》不僅是我國小說的開山之作,也是我國古代歷史演義中成就最高、影響最大的一部作品。

東漢末年的三國時代是一個風雲變幻、激烈動盪的時代,又是一個英雄輩出、“武勇智術,瑰偉動人”的時代。有關三國的故事,早在三國後期就開始流傳,隋唐時代傳播益盛,到宋代更是喧騰眾口、深入民間。元代刊行的《全相三國志平話》,為《三國演義》的創作奠定了基礎。羅貫中在吸取前代豐富遺產的基礎上加工、再創作,寫出了這部“七分實事,三分虛構”的長篇小說。

羅貫中，他是元末明初著名的通俗小說家。有關羅貫中生平的史料極少,據傳他“有志圖王”是個有政治抱負的人。《三國演義》共一百二十回,描寫的是魏、蜀、吳三國的興亡史。故事起自東漢末黃巾起義,止於西晉統一,其間共九十六年。小說開篇寫東漢末年皇帝軟弱無能,奸臣當道,民不聊生,激起了黃巾起義。在鎮壓農民起義的過程中,各路軍閥擁兵自立,互相混戰,先是十七路諸侯聯合討伐董卓,董卓被殺後,曹操“挾天子以令諸侯”,削平北方,進兵江南。

孫權、劉備聯合抗曹,在赤壁擊敗曹操,從此華夏三分。在之幾十年三國之間在相持中,互有戰爭,各有勝負。最後三分天下歸於西晉。由於成書過程的複雜性等原因,《三國演義》的思想內容十分複雜。總而言之,小說表現了渴求和平統一,反對戰亂分裂的思想。反映了老百姓擁護仁君、反對暴君的願望。

還偏重宣揚了儒家的“忠義”觀念。《三國演義》真實地描寫了戰亂和分裂給人民帶來的苦難,而透過這種描寫所表現出來的對和平與統一的渴望,便成為它的一個主要思想。《三國演義》在描寫魏、蜀、吳三個封建集團之間的鬥爭的時候,同情、褒揚劉備的蜀漢集團,批判、貶抑曹魏集團。這種“擁劉反曹”的傾向,在一定程度上反映了作者的封建正統王朝思想。

在他看來,劉備是漢室宗親,理所當然要繼承大統,當然要歌頌;而曹操“託名漢相,實為漢賊”,他篡奪了劉漢政權,必須反對。這種把天下看成是一家一姓的天下的觀念,無疑是落後的。《三國演義》擁劉反曹”,還有著更深刻、更重要的原因。小說中的劉備寬仁愛民、知人善任、待士以誠、講求義氣,這一形象實際上成了封建時代賢明君主的化身。曹操則和劉備形成了鮮明的對比。

小說雖也表現了他的雄才大略,但更多表現的則是他的奸詐殘忍,這是一個箭垛式的人物,在他身上,集中了歷代封建統治階級的本質特徵,是一個典型的暴君。這樣,《三國演義》的“擁劉反曹”傾向,又在一定程度上反映了封建時代廣大人民擁護明君、憎惡暴君的普遍願望。《三國演義》調和忠義、宣揚忠義。劉備、關羽、張飛桃園結義所體現的義氣。

這種“義”,表現了廣大人民扶危救困、互相幫助的精神,但它又常以個人恩怨為行為準則,因而具有兩面性。像關羽的華容道義釋曹操,實際是認敵為友,把個人恩怨放在整體利益之上,並不足取。《三國演義》的藝術成就是多方面的。善於描寫戰爭是它的獨特成就。全書寫了大大小小的一系列戰爭。作者不但深悉統治集團的政治矛盾和利害衝突,重視不同思想性格的人物在戰爭過程中的作用。

而且也通曉軍事藝術,熟知奇謀異策,因而能夠用他的生花妙筆,把戰爭場景寫得千姿百態,各具特色,毫無雷同之處。第四十二回到第五十回的赤壁之戰,最為精彩。在八回書裡,不僅巧妙地組織了舌戰群儒、智激周瑜、蔣幹盜書等引人人勝的情節,錯綜複雜地表現了交戰雙方的鬥爭和周瑜、孔明之間的內部矛盾,而且在緊張的鬥爭中,還用抒情的筆調巧插閒曲,點染了孔明草船借箭、龐統挑燈夜讀、曹操橫槊賦詩等情節,從而使一場大戰顯得更加波瀾壯闊,氣象萬千。此外如官渡之戰等戰役,都寫得十分出色。

總之,《三國演義》描繪戰爭的高超藝術,不僅在中國文學史上,就是在世界文學史上也是相當傑出的。《三國演義》透過記敘驚心動魄的軍事和政治鬥爭,運用誇張、對比、烘托、渲染等藝術手法,成功地塑造了一批鮮明豐滿的人物形象。全書寫了四百多個人物,其中家喻戶曉的就有幾十個,而曹操、諸葛亮、關羽等形象最為出色。

幾百年來,權詐百出、才足欺世的曹操成了奸雄的代表,而諸葛亮則成了忠貞和智慧的化身。他竭忠盡智,赴湯蹈火,為蜀漢的霸業立下了巨大功勳。劉備死後,諸葛亮在極其困難的情況下獨立支撐局面,鞠躬盡瘁,死而後已。作為封建時代傑出的政治家、軍事家,諸葛亮這一光彩照人的形象,歷來受到人們喜愛。關羽也是《三國演義》的重要人物,他驍勇善戰、武藝高強,溫酒斬華雄,誅顏良、文丑等情節都表現了他的神武。千里走單騎、過五關斬六將,關羽成了“義”的化身。《三國演義》的結構宏偉壯闊而又嚴密精巧。

小說前前後後寫了近百年的歷史,全書有四百多個人物,事件複雜,頭緒紛繁。作者以蜀漢為中心,抓住三國矛盾鬥爭的主線,組織得井井有條。在語言上,《三國演義》“文不甚深,言不甚俗”,用的是半文半白的語言,形成了簡潔、明快而又通俗的語言特點《三國演義》問世後,產生了很大的社會影響。

後來的農民起義中,被剝奪了文化的農民常常從這部小說中學習軍事政治鬥爭的策略。太平天國曾把它作為學習軍事的教科書。至於桃園結義所體現的“忠義”,對後世的影響更大,以至“結義”的形式被許多人竟相效仿。《三國演義》的文學影響也是巨大的。作為長篇章回小說的開山之作,它在小說史上具有劃時代意義—它的出現,標誌著我國文壇結束了長篇小說的創作不過是說書人底本的時代。它的出現,還開創了長篇歷史演義的先河。

另外,《三國演義》中許多具體生動的人物形象和曲折動人的故事情節,被眾多文人和民間藝人用作進行再創作的題材,為後世的文學和藝術提供了營養。今天,《三國演義》不僅在中國文學史上被列入文學名著的行列而且還被譯成多種文字,暢銷許多國家,並被推崇為世界古典文學名著之一，成為世界人民的精神財富。因此是非常值得我們細細品味和收藏。

給大家推薦一本茨威格的 《 女人陌生的來信》。

用第一人稱描述了一個女人短暫的一生和孤獨的愛情

毫無疑問，《艽野塵夢》。

我一直有一個去西藏的夢想，如果有一天我踏上西藏的旅途，要帶一本書，那肯定是《艽野塵夢》。

這本書作者是民國時期鼎鼎有名的湘西王陳渠珍。

此書可以說是他的藏地回憶錄，講述了他於清朝末年隨軍入藏，從成都出發參與的幾次戰事，以及辛亥革命後取道青海、蘭州，到達西安的艱苦卓絕的征戰、生活經歷，各地的風土人情。

和與藏女西原可歌可泣的生死愛情。

書中的故事真是讓人感覺驚奇，刺激又震動！

陳渠珍，武備學堂出身，初從戎便千里戍疆迤邐康藏，雪壓槍頭馬蹄輕，憑著過人的膽識，少年得意揚鞭策馬。

意氣風發的駐藏軍官一頭撞上大時代，辛亥革命，同盟會，哥老會攪得漩渦四起，陳渠珍既不固步自封，又同情革命，無奈忠義難兩全，毅然決然率領一百餘人冒死遁走，穿越羌塘回到故鄉湖南鳳凰。

前路並非坦途，他們走的是九死一生的羌塘荒原，那裡平均海拔近5000米，比拉薩海拔高出近2000米，是世界屋脊的屋脊。

秋冬時節，那裡是最耐磨的遊牧者們也不敢輕易涉足的茫茫荒野。陳渠珍計劃取道羌塘草原，翻越唐古拉山入青海抵漢地。

“道路迷離，終日暝行，無里程，無地名，無山川風物可記，但滿天風沙，遍地風雪而已。”

在變化莫測的羌塘，他們迷了路，誤入歧途，迷困荒原，一路斷糧捱餓，茹毛飲血，飢餓時甚至連同伴的屍體都不放過，苦苦掙扎七個月之後，才抵達內地，從出發時的一百餘人只剩下七個人。

這一路，人性的醜惡比藏北大風雪還要凜冽，弱肉強食的叢林法則恣意橫生，人性的絕境中，甚至連陳渠珍都難以自保。

唯有其妻，西原，一路生死相隨。

西原是他在工布江達駐防時娶得藏族女子，他可能都不會想到，這個女孩會如此愛他，婚後西原隨夫征戰，她不畏流矢烽煙，屢屢臨危受命。

他戰，她為他戰，他走，她生死相隨，捨棄了她的母親和故鄉。藏北漫天大雪中，她捨出最後一口乾糧給陳渠珍，說“可以沒有我但不可以沒有你”。

可惜，西原一到了漢地就沒了。

用盡最後一絲心力的西原燈油耗幹，逝去在西安。臨終前，她遺言道：“西原萬里從君，一直形影相隨，不想竟然病入膏肓，不得不與君中道而別……願君南歸途中，一路珍重，西原已不能隨行了。”

她用她的命來愛他，彷彿她這一生一世的任務只是來伴君一程，現任務已然完成，已然到了規定離去的時間。

這可能就是倉央嘉措情詩最真實的註腳，

安得與君相決絕，免教生死作相思！

我初讀《艽野塵夢》時24歲，時至今日，仍然能感覺到他“入室，覺伊不見，室冷帷空”的悲痛絕望。和“餘述至此，肝腸寸斷矣，餘生亦從此輟筆矣”在異鄉的凌晨哭的不能自已。

後來，西原的棺槨被運到湘西，葬在鳳凰，陳渠珍的家鄉。

我曾在湖南上大學，那時的我只知鳳凰有位作家沈從文，筆下有個天真純粹的女孩翠翠，可後來才知陳渠珍是沈從文的恩師，也是後來才知道，一百年前的藏北曾有過這樣一段故事，有過這樣一個深情的女子，有血有肉，名喚西原。

中國近代藏學家任乃強：“但覺其《艽野塵夢》人奇、事奇、文奇，既奇且實，實而復娓娓動人，一切為康藏諸遊記最。尤以工布波密及絳通沙漠苦徵力戰之事實，為西陲難得史料。”

這本書無論從歷史，文學還是藝術都有很多的研究價值，不是一部愛情書，但其中的感情情真意切真摯感人，非用情至深莫能為此文。

這就是最打動我的地方吧。

我推群經之首《周易》，理由有三

一是該書為中華文化之源，是由經、傳兩部分組成，經由文王所著，傳由孔子及其弟所著，道家、兵家、法家、中醫等諸子百家無不根源於此。

二是該書闡述的是天、地、人之大道，是中國最古老的哲學。其宇宙大道，包括萬有，孕育深宏，時而泰，即使飛龍在天也不必喜，時過則亢矣；時而否，即使潛龍勿用，也不必憂，時及則發矣！

三是該書是人們日常工作、生活行動的指南。經部六十四卦，是六十四種處理問題的方法，每卦六爻，又有該事物發展過程中的六種變化狀態，共三百八十六種應對方法，一般來說，會很好的解決實踐中，所遇到的各種矛盾和困難。並且，源於《周易》的命理、奇門、風水等數術文化，一直在民間默默流傳並在不斷的造福於人類。

當然，作為一種古老的文化，易學確實難以入門，功夫不負有心人，如能真正愛好並專研進去，那麼，你將終身受益。古之深研易者，無不洞達天人，有自然之樂，否則，孔聖人也不會有，五十學易，韋編三絕，假我數年則無大過的人生感慨！