這個問題易混淆。有廣義狹義之別。漢初，已形成成熟的隸書。在生活中需應急而就，就幾乎同有了漢簡，為隸之捷也，廣義也稱漢簡為漢隸之行書。漢簡再簡代，就有了章草，原始章草己無跡可尋。漢末，張芝將章草標準化，便形成今草（今稱“草書”）。

草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字型，形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。

大約從東晉時代開始，為了跟當時的新體草書相區別。把漢代的草書稱作章草。新體草書相對而言稱作今草，其又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優美。正如李志敏所說：“臨於池，酌於理，師於物，得於心，悟於象，然後始入草書妙境。 ”

草書由於字形太簡單，彼此容易混淆，所以不能像隸書取代篆文那樣，取代隸書而成為主要的字型。

從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今草三大階段。

早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。

初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹，是一種草率的寫法。稱為“章草”。章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。

漢末，章草進一步“草化”，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為“今草”。今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉後盛行不衰。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇 變百出，稱為“狂草”，亦名大草。

到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。 草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，並不是隨心所欲的亂寫。草書符號的 主要特徵之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用“一”形，今草筆法用“s”形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草。

“章草”在漢代十分普及。到了漢末，出了個大書法家張芝，是他脫卻了“章草”中保留的隸書筆畫形跡。上下字之間的筆勢，往往牽連相通，偏旁相互假借，成為“今草”，即一般所稱的草書。

到了唐代，張旭、懷素將“今草”寫得放縱開張，筆勢連綿迴繞，字形變化飛揚，這就產生了“狂草”。由此見，張芝乃“今草”之祖也；張旭、懷素乃“狂草”之祖也

從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今年內草三大階段。早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。

初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為章草， 章草是 早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈波形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。

章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。漢末，章草進一步草化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為今草 今草，是章草去盡 波挑而演變成的，今草書體自魏晉後盛行不衰

到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇 變百出，稱為狂草，亦名大草。到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，並不是隨心所欲的亂寫。

草書符號的 主要特徵之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用一形，今草筆法用s形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱“大草”或“狂草”

請問草書起於何時？是什麼因素促使其產生並推動其發展的？

簡單來說，草書始於漢初。因為時代進步，人們對書寫趨向於更加快速和便捷的要求，所以說草書的推動發展是中國書法發展到一定時期而產生的適應快速便捷書寫的一種書體。

草書始於漢初，當時通行的草隸，逐漸發展成章草。到了漢末，大書法家張芝從脫去章草中保留隸書筆畫形跡，筆勢牽連，偏旁互借，成為今草，也就是我們一般所說的草書。

到了唐代，張旭、懷素將今草寫得放縱開張，筆勢連綿迴繞，字形變化飛揚，這就產生了狂草，亦稱為大草。

當然，草書是按一定規律將字的點劃連字，結構省簡，偏旁部首假借，並非是一意孤行隨心所欲的亂塗亂寫。初學草書的朋友可以先學好草書符號，對書寫才能得心應手。

以上是我的一孔之見，說錯之處請大家指正。

書體的發展源於應用的快捷方便,草書亦是如此。關於草書的起源歷來說法不一。漢趙壹在《非草書》中雲:“蓋秦之末,刑峻網密,官書煩冗,戰功並非,軍書交馳,羽檄紛飛,故為隸草,趨急速耳。”梁武帝蕭衍在《草書狀》中稱:“昔秦之時諸侯爭長,簡檄相傳,望烽走驛,以篆隸之難不能求速,遂作赴急之書,蓋今草是也。”許慎《說文解字》中說:“漢興有草書。”從現在出土的漢簡和有關實物資料來看,秦末漢初之際,一種簡便的草書即已流行。

草書是漢字的一種字型,特點是結構簡省,筆畫連綿,是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的,有章草、今草、狂草之分。 草書的特點是:存字之梗概,損隸之規矩,縱任奔逸赴速急就, 因草創之意,謂之草書。為了便捷書寫,經過漫長的約定俗成的過程,尤其是在篆書向隸書轉化的時期,民間流行的草字的數量逐漸增多,寫法逐漸統一,經過由量變到質變的過程,終於產生了具有法度的草書,那便是章草,之後進一步發展成今草,狹意的草書就是指章草和今草。

章草筆畫省變有章法可循,代表作如三國吳皇象《急就章》。今草不拘章法,筆勢流暢,代表作如王羲之《初月》《得示》等帖。狂草出現於唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用的藝術創作,狂草代表作如張旭 《肚痛帖》和懷素《自敘帖》等。草書藝術是書法藝術中情感色彩最濃、內涵最豐富、藝術境界最高,同時也是書法技巧最難的一種藝術。

一、章草

章草字型具隸書形式,字字區別,不相糾連,歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的“章”字得名的,最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章,甚至說章帝創造草書的,都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義,符合早期草書略存八分筆意,字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實近人多信此說。章草是隸書快寫的結果,其特徵仍然保持隸意,結體扁平、端莊、穩健,字字獨 立,上下呼應,行氣貫通;用筆波磔明顯,雁尾強烈,大腳捺更是突 出別緻;章法上字距接近,行距較遠,上下茂密,左右疏朗。章草流行與漢代,西晉、唐宋人無人問津,幾成絕跡。元代趙孟頻、明代宋克重新拾起,使章草得以復甦。近代王世鏜、王蘧常終生研習章草,在傳統章草的基礎上摻以時代氣息,減弱波磔雁尾,用筆追求 古樸,結字由原來之偏平向方形甚至長形轉化,時人多有仿者。

自章草起,草法就基本形成了,約定俗成的草法既具有法度的規範性,又具有很大的靈活性,其基本內容包括以下三個方面：

一是筆畫省略,結構簡便

二是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分,具有符號化特徵

三是筆畫之間、字與字之間相互連帶呼應,便於快捷書寫和便於表達書者情感。

任何書體在使用中都有簡便易寫的要求,發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期,文字應用頻繁,個人隨手省簡,異體字出現的速度加快,為了使文字更加利於應用,勢必要加以糾正,甲骨文時期即有草寫的痕跡。周宣王太史作籀書,李斯作小篆,程邈作隸書及蔡邕以八分書寫《熹平石經》等,都是兩週、秦、漢各自對當時流行的字加以規範化而頒定的標準字樣,也是公認已形成的新的書體為正體字的開端。但是要求簡易的趨勢並不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文裡就有簡筆和潦草的字跡,史籍中“屈原屬草藁”“董仲舒藁書未上”,說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。

據魏晉人記載,東漢北海敬王劉睦“善史書,當世以為楷則”,劉睦死前,明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時,齊相杜度善作習字的範本,章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元1世紀中葉以來,草字已經不僅是出於匆促書寫而是被珍視和仿習的字型了。從近世出土的漢簡可以看到,西漢武帝時字畫省簡的隸書已經通行。到新莽時期,有更多省畫和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年(46)簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種書體。許慎在《說文解字·敘》裡說“漢興有草書”,是以草書為一種書體之始。東漢末期,張芝以及稍晚的鍾繇等名家輩出,各成流派。當時趙壹有《非草書》之文,蔡邕有類似之議,以維護正體字的地位,這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代,草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀婉轉的今草,以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。

二、今草

今草起於何時,又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看,在漢末以八分書為正體字的同時,已經出現近似真書的寫法,草書也會隨之變異。略晚於張芝的草書家崔璦作《草書勢》,對草書有“狀似連珠,絕而不離”絕筆收勢,餘鋋糾結”“頭沒尾垂”“機微要妙,臨時從宜” 的描述,可見漢末的草書筆勢流暢,已不拘於章法。

書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起於張芝是從新體的萌芽看;說今草起於“二王”是著眼於典型的形成。今草又稱小草,是在章草的基礎上結合楷法而演變形成的。今草較之章草更簡,徹底省減了代表隸書、章草的雁尾,去掉了章草的筆畫波磔及隸意的挑勢、捺腳,加強了筆畫之間的縈帶、連綿,又進一步提高了書寫速度,加 強了書寫的簡便與快捷。

今草在結體上打破了章草的橫向扁平取勢,變成了縱向豎長取勢,上下連貫,靈活多變,隨勢生形,姿 致流暢。同時,由原來章草的字字獨立的相對靜態形式,變為互有呼應、流貫通暢的動態形式;用筆由於擺脫了雁尾而灑脫自 如,絢麗多姿,流便優美,情感豐富;章法較章草自由誇張,疏密起伏,整體聯絡緊密。

今草的形成,一般認為是由東漢張芝集眾 家之長而創今草。唐張懷瓘《書斷》中說張芝:“學崔、杜之法,因而變之,以成今草”,又說:“章草之書,字字區別。張芝變成今草加其流速。”後經王羲之父子變古創新,使今草完善成熟。“二王”書法筆姿嬌逸,體態秀婉,完善了一整套今草書體的形式法則,形成了唯美主義的書法風範,千百年來一直規範和影響著中國書壇。後來的小草大家如智永、孫過庭、米芾、趙孟顆、王寵、董其昌、王鐸、傅山等繼承“二王"遺風,盡得晉人筆意,而又各有創新,各具特色,使今草不斷豐富發展。

三、狂草

唐代,出現了以張旭、懷素為代表的狂草,成為完全脫離實用的藝術創作。據傳狂草初由張芝“一筆書”蛻變而來,至張旭承今草之法,揚“一筆書”之意,始成狂草風範。後經懷素推波助瀾,使狂草成熟,達到了新的境界。旭、素之後,善狂草者有宋代的黃庭堅、明代的祝允明,明末清初的王鐸傅山等。狂草亦稱大草,筆意奔放,體勢連綿,如張旭的《古詩四帖》,懷素的《自敘帖》等。

“大草”與“小草”相對,大草純用草法,難以辨認,張旭、懷素善此,字一筆而成,偶有不連,而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書雲:“小草學獻之,大草學羲之,狂草學張旭不如學懷素。” 懷素的草字容易辨認,字跡清瘦見形,字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多,常一筆數字,隔行之間氣勢不斷,不易辨認。韓愈《送高閒上人序》中提到張旭草書:“喜怒窘窮,憂悲愉佚,怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,而有動於心,必於草書揮毫髮之,故學張旭難。”

狂草和小草的區別除了在字形上大於小草外,更重要的是草法更加省減,用筆更加放縱,結體和章法更加自由奔放,充滿了浪漫主義色彩。狂草用筆速度大大提高,使轉飛動,竄駣騰挪;結字雷厲風行,詭奇多變,有時打破單字結字常規,把兩個字甚至一組字作為一符號來處理,完全是情感所致;章法上不計工拙,無意經營,卻用心良苦,匠心獨運,一切隨情而定,隨感而異。狂草基本失去了實用目的,變成了一種純藝術的欣賞形式。

狂草對情感的需求最高,情感可謂狂草的生命。由於完全的精神投入,狂草書家往往近於顛狂,有時藉助醉酒來進入狂草之精神境界。在書法的眾多書體中,草書最難學習,尤其是狂草非一般人所能為。學習狂草除了方法得當、勤奮刻苦外,還須有先天稟賦,否則,狂草將難以涉足。

學習狂草一般有以下幾個步驟首先,學習小草。因為小草基本上獨立成字,便於學習者推敲其用筆及結字,短期內即可掌握其要點,容易上手。同時,小草又流暢雅緻,容易打動觀者。其次,涉足章草。章草橫取勢可治線條流滑,高古可治其俗態。最後,學習狂草。狂草連綿纏繞,一氣呵成,故臨前要多讀帖,弄懂點畫的來龍去脈,熟練地明確其草法,方可下筆臨寫。

四、結論

近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體,謂隸草,有些像章草,這與平時善寫隸書精熟有關,故書隸草能獨樹風格。“破草”是現代書家中最常見的,它的特點是點畫結體,使轉和用筆多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格,王羲之書體中學一些,王鐸法帖中取一些,祝允明、孫過庭等歷代名家中取其長處,集自己之品貌,任意發揮,灑脫自如,這種寫法和今草相似。行草有“草行”之說,書體中帶有許多楷法,即近於草書的行書,筆法比較流動,行書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱於真,“草行”近於草書而斂於草。唐朝張懷瓘《書議》雲:“兼真者謂之真行,帶草者謂之行草。”行草出現較早,從漢代初期,是“草率”書寫隸書而形成的,是一種隸書草寫。章草字字獨立,接近於行草,但對於難寫之字簡化不多,書寫不變。後來楷書出現,又演變 成“今草”,即楷書草寫,寫字迅速,往往上下字連寫,末筆與起筆 相呼應,每個字一般也有簡化的規律,但不太熟悉的人有時不易 辨認。今草簡化的基本方法是對楷書的部首採用簡單的草書符 號代用,代入繁體楷書中,儘管草書出現得不比楷書晚,往往許 多楷書部首可以用一個草書符號代用,為了方便,字的結構也有 所變化。

草書成為一種書法藝術,作為傳遞資訊工具的功能 已經減弱,成為一種藝術作品,講究間架、紙的黑白布置,是否讓 人能認清寫的是什麼已經不重要了。在狂草中,有“詞聯”符號,就是把兩個字(常見片語)寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎行書寫,詞聯符號的設計也類似。現代人學習草書一般以今草為起點。

草書藝術最能表現書如其人。劉熙載《藝概》說:“書,如也 如其學,如其志,總之曰如其人。”書如其人,道出了書法藝術創作的個性特徵。書家的思想性格,表現為作品的創作個性,又常 稱為“書法風格”。為什麼會“書如其人”呢?首先,草書作品風格的形成與書家的思想性格有密切聯絡,因為其思想性格對形成他獨特的審美情趣、表現手法、藝術語言有著重要的決定作用。其次,草書作品風格的形成與書家的生活閱歷緊密相關。再者,作為表情藝術的草書,書家的思想感情亦是作品風格形成的另一因素,作品能顯現書者的修養、才千、性格、愛好。情性不同造 成書法形質的不同:拘謹穩熟寫字亦拘謹而乏新奇;縱逸豪爽寫 字常剽勇而超越常則;捷思敏行往往寫字快速然底蘊歉深;老成 持重則字顯羞怯而乏飛動之態;簡峻之人,寫字挺倔而不遒勁; 縝密之人,字跡不能超逸;溫潤過於妍媚,雄偉缺少媚動,流麗多 偏浮華,婉暢常欠端厚。對書家思想性情的瞭解,有助於在更高 層次上欣賞作品的個性美、人格美,更深一步地領略作品的意境 美。

例如,顏真卿的《劉中使帖》的內容是說書者得悉兩處軍事勝利,感到非常欣慰。全帖筆畫縱橫奔放,蒼勁矯健,有龍騰虎躍之 勢。前段最後一“耳”字獨佔一行,末畫的一豎以渴筆貫串全行, 不禁令人想起杜甫在聽說收復河南、河北的著名詩句。元書法家 鮮于樞看了帖中的運筆點畫說:“如見其人,端有聞捷慨然效忠 之態”,此帖和《祭侄稿》一樣都是“英風烈氣,見於筆端”。書法因人而貴,因人而傳,歷史上正面例子很多。王獻之身上有乃父羲 之“骨鯁”遺傳,拒為丞相謝安新建的太極殿題榜,被傳為佳話。 虞世南供職朝廷,曾諫勸唐太宗“二勿、二不”,太宗稱虞有五絕 曰德行;二曰忠直;三曰博學;四曰文詞;五曰書翰”。後人評 論他的書法氣秀色潤,意和筆調,柔而不瀆,如其為人。岳飛雄健 酣暢的草書《諸葛亮出師表》,鮮明地體現了他精忠報國、收復山 河、橫掃幹軍的報負與豪情。書以人貴,也可以從反面事例得到 印證。宋代四大書法家“蘇黃米蔡”的蔡原是蔡京。蔡京寫得一手 姿媚的字,卻因是大奸臣,後人恥其為人,而以蔡襄取而代之。明末張瑞圖的草書獨具魅力,惜其品行可鄙,為後世所不齒。近人 汪精衛字跡秀麗,孫中山的遺囑即由汪楷書記錄,但後來失節, 人們看到其墨跡就對其投敵獻媚的品行而噁心。書法與人品緊 密相關,此提醒、勉勵治書藝者宜不斷淨化心靈、砥礪情操,把自己塑造成品德高尚的人。

草書起源於漢代，是漢字的一種字型，是為了書寫更加快捷、簡便而在隸書的基礎上逐漸演變而來的一種書體，因為草率的書寫方式得名為草書。也可以總結是一定規律將字的點畫連字、結構簡省、偏旁假借形成的字型。今草的發展，歷朝歷代都有名家輩出，基本是沿著“二王”一路傳承，延續至今日，面貌可謂百花齊放，千姿百態，是非曲直，需待後人評價。