謝邀！很簡單。從字面講，魚和熊是兩種截然不同的生物，一個在山上，一個在水裡，一個人同時想捕提到兩種生物是不可能的。喻意說:做人不可太貪心。有道是:福無雙至，事無全美，貪心不足蛇吞相(為含一個很美的故事，在此不再累敘)。心無二用，專心一意始可成功。如果憂疑不訣，機會一就即失，什麼事也作不成。

答: 意思是？兩樣東西你只能得其中之一，必須要捨去一樣 。為什麼？因為″兩害相權取其輕，兩利相權取其重″。

成語“魚與熊掌不可得兼”出自孟子《魚我所欲也》：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 ”本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。其中也有好的東西不要擁有太多，不然就體現不出其價值所在，就像一山不能容二虎，金字塔頂上永遠是最稀少珍貴的，意在提醒人們在面對取捨時應該如何抉擇

請邀

魚與熊掌不可兼得意思就是兩個好吃的不能一起吃

這個問題不能一起吃，分開吃不就行了唄

“不可兼得"出自典故，可查。

原理是。。。熊掌要吃魚，魚會遊走。

形容萬物即矛盾又和諧，人即要勤思考又要會取捨。

俗語說的好，甘蔗沒有兩頭甜，任何事物都是如此。顧了這頭，顧不了那頭。魚與熊掌不可兼得說的就是：兩利相權，取其重；兩害相權，取其輕。

任何時候，人都不要太貪，利少，是買賣；利多，是禍害。記得我童年時代，有一篇課文大概是叫太陽山吧，那裡有很多金子，如果在天亮之前多少拿點就走，會很安全。貪心的人唯恐不能全帶走，在裡邊戀戀不捨，金子裝了一大口袋背也背不動，最後大門關閉了，不僅一點金子也得不到，還把性命搭上了。這就叫人為財死，鳥為食亡。

美國駐伊拉克大使館又挨炸了

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得，舍魚而求熊掌也。剛才我看別的題目問答，因為回答簡單，所以網友的疑問沒有解釋到。這位網友因為小姨子早到了獨立年齡而仍象小孩一樣靠他供養，而自玩電腦打發日子。所以氣不打一處來:她對我一點用處都沒有，卻吃喝我的勞動果實。所以，她的存在便是我的煩惱。這是有錢人的煩惱，“富愁金，窮捨命。”正由於他有錢要守護，才有此處境下的嘔氣和惱恨。富足使人得什麼益處呢？只不過是眼看別人吃屬於自己的東西而已，他也不能使自己因此比別人多用一些，並且使他生活在黑暗中。嚴重了，還會使他生病，身體也痛苦。而窮人卻沒有這些煩惱，一天的活兒幹完了，吃飽喝足便睡得香甜，並沒有富足人的日夜不安。人窮志短，反而身心得快樂;人富志長，卻失去健康快樂。難到人不都歸一處嗎？富人的死和窮人的死有什麼區別呢？不都是如同生時一樣去嗎？他也不照樣一分錢也帶不走嗎？窮人為什麼沒有富人的煩惱？是因為窮人沒有生命與財富的二選一的問題，就是這個魚和熊掌的選擇。錢能使萬事應心，也能使這不如意不快樂、病患嘔氣應心。因為，萬事不僅包括順心的事，也包括不順心的事。不順心的事，也畢竟是事。造物主所以設這個局給富人，就是要富人明白，有比財富更寶貴的東西，就是生命。他其實根本不能管小姨子，這樣，小姨子如何其實與他無關。但他由於執念於白吃白喝的道德理念，所以便落得用手揪住狗耳朵的處境，自己受傷害。凡事不能過分，要適當自私一點，不必怕她變廢人，因為這實際並不是他管的事。捨得，捨得，有舍才有得;有得必有舍。財富，我所欲也;生命，亦我所欲也;財富生命不可兼得，舍財富而求生命也。人活多日，就當快活多時;財富使他的生命質量得提升，也變得豐富多彩。他也因此有了更多的財富來源，他小姨子的特點也許不再是白吃白喝，而是又一個財富之門。畢竟，有好多財富是從電腦螢幕流出來的。退後一步天地寬，成全了自我，也成全了他人。利人利己，人我俱利;害人害己，人我俱害。

“魚與熊掌不可兼得”的意思是：本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取捨。

【出處】《魚我所欲也》——先秦·孟子

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【譯文】魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能都吃，那麼我捨棄魚選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，當這兩種東西只能擇其一時，那麼我會捨棄生命而堅持大義。

雖然生命是我所追求的，但當還有比生命更重要的東西時，我絕不會選擇做苟且偷生的事；死亡固然是我所厭惡的，但當還有比死亡更可惡的事發生時，即使面臨災禍我也不躲避。如果人心裡沒有比生命更看重的東西，那麼凡是一切可以保全生命的手段中，又有哪一種是不可用的呢？

同樣的，如果人們認為所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，又有哪一樁不可以幹呢？可見，雖然生存的理念非常必要，但追求的時候我們也會有所禁忌；躲避災禍的想法固然合理，但卻不是做人做事要考慮的。

所以說人們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“禮義”）；人們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”），這樣的理念不只是聖賢才有，人人都有，不過聖賢能夠不丟棄罷了。

一筐飯，一碗湯，對一個餓得要死的人來說，得到了就可活命，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，再飢餓的路人也不會接受；若是用腳把飯踢給人吃，就算是乞丐也難以接受。可如今，有的人對萬鐘的俸祿卻不問是否合乎禮義就去接受。

其實，這優厚的待遇能為我帶來什麼？難道就因為我從此就有了華麗的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？難道就因為這些樓庭、美人和巴結的出現，那些曾經相比死亡我們都拒而不受的東西就因此變得可以接受了？這樣的做法只能表示一個人已經喪失了他心靈的本來面目，即“失其本心”。

擴充套件資料

1、《魚我所欲也》創作背景

孟子的哲學思想屬於主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調後天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用，要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

2、《魚我所欲也》鑑賞

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。

孟子說：“羞惡之心，義也。”（《孟子·告子上》）又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”（《萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。

孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。

孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應捨生取義。但是，在現實生活中卻並非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施捨，而在和平安寧的環境中卻見利忘義。

文章第三段對這個問題進行了分析。孟子指出，社會上確實存在“萬鍾則不辯禮義而受之”的人。有人不問合不合禮義而接受萬鍾俸祿呢，萬鍾俸祿對自己有什麼好處呢。“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”

是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應該罷休了。

那些“萬鍾則不辯禮義而受之”的人當初寧肯餓死也不願受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什麼原因造成的，“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求利祿而喪失了。

孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對“萬鍾則不辯禮義而受之”的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“捨生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規範，對國家和民族作出了貢獻。

南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”現代無產階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“捨生取義”的精神一脈相承的。

從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”

本來，這話用一句就可以說完，即“鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。”但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。

其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“捨生取義”，就是一個非常著名的例子。

其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。

魚和熊掌都是好物，但是隻能選擇一個，不可兩者兼有。為什麼不可兼得？不是真的魚和熊掌不可兼得，而是我們在為人處事的社會環境中，會遇到不可兩全的事情，我們的想法總是不能與社會發展能夠十分貼合，總是有想違背的時候，我們要學會取捨，懂得如何選擇，才是我們的最要明白的。

“魚與熊掌不可得兼”出自孟子《魚我所欲也》，《魚我所欲也》本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”，即人性裡天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。翻譯：魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。如果兩樣東西不能同時得到，那我只能放棄鮮魚而要熊掌。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

俗語說的好，甘蔗沒有兩頭甜，任何事物都是如此。顧了這頭，顧不了那頭。魚與熊掌不可兼得說的就是：兩利相權，取其重；兩害相權，取其輕。

任何時候，人都不要太貪，利少，是買賣；利多，是禍害。記得我童年時代，有一篇課文大概是叫太陽山吧，那裡有很多金子，如果在天亮之前多少拿點就走，會很安全。貪心的人唯恐不能全帶走，在裡邊戀戀不捨，金子裝了一大口袋背也背不動，最後大門關閉了，不僅一點金子也得不到，還把性命搭上了。這就叫人為財死，鳥為食亡。

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得，舍魚而求熊掌也。剛才我看別的題目問答，因為回答簡單，所以網友的疑問沒有解釋到。這位網友因為小姨子早到了獨立年齡而仍象小孩一樣靠他供養，而自玩電腦打發日子。所以氣不打一處來:她對我一點用處都沒有，卻吃喝我的勞動果實。所以，她的存在便是我的煩惱。這是有錢人的煩惱，“富愁金，窮捨命。”正由於他有錢要守護，才有此處境下的嘔氣和惱恨。富足使人得什麼益處呢？只不過是眼看別人吃屬於自己的東西而已，他也不能使自己因此比別人多用一些，並且使他生活在黑暗中。嚴重了，還會使他生病，身體也痛苦。而窮人卻沒有這些煩惱，一天的活兒幹完了，吃飽喝足便睡得香甜，並沒有富足人的日夜不安。人窮志短，反而身心得快樂;人富志長，卻失去健康快樂。難到人不都歸一處嗎？富人的死和窮人的死有什麼區別呢？不都是如同生時一樣去嗎？他也不照樣一分錢也帶不走嗎？窮人為什麼沒有富人的煩惱？是因為窮人沒有生命與財富的二選一的問題，就是這個魚和熊掌的選擇。錢能使萬事應心，也能使這不如意不快樂、病患嘔氣應心。因為，萬事不僅包括順心的事，也包括不順心的事。不順心的事，也畢竟是事。造物主所以設這個局給富人，就是要富人明白，有比財富更寶貴的東西，就是生命。他其實根本不能管小姨子，這樣，小姨子如何其實與他無關。但他由於執念於白吃白喝的道德理念，所以便落得用手揪住狗耳朵的處境，自己受傷害。凡事不能過分，要適當自私一點，不必怕她變廢人，因為這實際並不是他管的事。捨得，捨得，有舍才有得;有得必有舍。財富，我所欲也;生命，亦我所欲也;財富生命不可兼得，舍財富而求生命也。人活多日，就當快活多時;財富使他的生命質量得提升，也變得豐富多彩。他也因此有了更多的財富來源，他小姨子的特點也許不再是白吃白喝，而是又一個財富之門。畢竟，有好多財富是從電腦螢幕流出來的。退後一步天地寬，成全了自我，也成全了他人。利人利己，人我俱利;害人害己，人我俱害在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

魚與熊掌不可兼得，其實是說的一件事沒有圓滿的，有舍有得。其實上天對人是公平的，你選擇了創業，雖然感覺很自由，時間都是自己安排，但是從此你和親戚朋友家人聚少離多，因創業你要付出很多，金錢，時間和青春，還有很多很多……比如你喜歡游泳健身，可能以前都是週六週末去，而且是固定式的，魚與熊掌不可兼得，你選擇了創業這條路，就要放棄規律的週末去健身玩耍的計劃，放棄週末和女朋友約會的計劃等。

“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 "出自《孟子.告子上》，顧名思義，其義頗有哲理和人生道理，字字有力，現在的80後是努力的一代，其實90後更是要努力的一代，有人說90壓力巨大，有人說90後又吃不了哭還懶，但是越來越多的90後的人走向了北上廣深，他們背井離鄉，捨去了和親人團聚，捨去了很多個可以瀟灑玩耍的日子，為了當初寫下的誓言夢想，得到的是一個有前景的機會，這些大城市生存的機會，有可能有些人一輩子都擁有不了，可是他們擁有，並且把這種能量轉化出去，點燃每個有夢想的人。

古代，男耕女織，牛馬作為農耕必須的工具，不可用來吃，熊更是威猛無比，捕獵熊更是難上加難，物以稀為貴，故而熊掌比較珍貴，而鯽魚等魚呢，野外都有很多，就顯得沒有那麼貴重了，魚與熊掌不可兼得，說的我是二隻能選一，這在處理一件棘手的事情也是這樣，你要得到好的結果，處理兩方面都好那是不可能的，筆者之前做了一個工程專案，趕的很急，當時把所有的貨入場安裝完了後，有一臺機器出了一點問題，是少了一個配件，當時這個配件可有可無，產品又都是定做的，當時做這個配件又要時間還要從新安裝浪費時間，當時溝通和甲方，這個貨這個配件可以少，不會影響任何機器運作，考慮到當時訂單多，後面從新換臺機器更是耽誤交期啥的，只能任甲方扣1000款項，沒辦法，做生意也是如此，你要爭取時間就要失去其他的

先說一句老話：福無雙至，禍不單行。

就像趙本山小品裡說的那樣：啥好事兒都圍著你轉，你是太陽啊？

這個問題的出處來自孟子的學說。孟子在遊說帝王的時候，很善於打各種比喻，這個魚和熊掌的比喻就是孟子在《孟子·告子上》中的語句，鞭辟入裡的分析了魚和熊掌的相互依存、不可得兼的辯證關係，很有說服力，也很能得到認可與理解。

我們經常掛在嘴邊的話，就是這個世界上的任何事都不存在惟妙惟肖完美無瑕的絕璧──“不如意事常八九，能與人言無二三”，這話擱到這裡也十分合理，很能說明世間萬物它們之間存在的辯證關係。

用現在的話來說，就是一個人不可能好事佔全，也不可能獨自享有世間一切美好。總是有各種艱難困苦在不期望的時段等著我們，我們的一生，總是在各種悽風苦雨與冷嘲熱諷當中自行長大，伴隨著我們的，始終有各種不如意、不順遂和不滿意，像這種魚和熊掌一下子都掌握在自己手裡的例子簡直就是鳳毛麟角，一個人窮其一生恐怕也難得碰上一回，能在某個時段得到一次眷顧和恩賜已然是上蒼的照看，還有什麼理由可期待如此圓滿的一生呢？

還有一句話可作為我們素常的參考：悽風苦雨尋常事，笑傲世間過一生。