碧梧鳴綵鳳，活水隱蒼龍”，頗有些仙氣。孫悟空到積雷山摩雲洞找牛魔王，對玉面狐狸精說是鐵扇公主派來請牛魔王的，牛魔王當時懷疑說：“我山妻自幼修持，也是個得道的女仙”，可見雖然牛魔王可能是個妖精，可這鐵扇公主卻是由人得道的。 孫悟空到翠雲山，向打柴的樵子打聽：“有個鐵扇仙的芭蕉洞，在何處？

”那樵子笑道：“這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。”這羅剎女為什麼稱自己是公主呢？如果鐵扇公主是羅剎女自己給自己起的美稱，可西遊記裡有名有號的女妖精也多得有幾十個了，沒見有哪個自稱什麼公主，白骨精被叫做白骨夫人，而不叫白骨公主，荊棘嶺上的杏樹精自稱杏仙，也不叫紅杏公主。可見這羅剎女的公主名號必然有些來由，要麼得道前是某國的公主，要不然就是得道後成了公主。 她肯定不是玉皇大帝的女兒，難道是某位天王的女兒？也可以肯定不是。孫悟空是有名的“地裡鬼”，不管妖精的主人是誰，肯定追到門上去。豈不見白毛老鼠精僅僅是托塔天王的義女，李天王就被孫猴子纏得沒有辦法，幫了忙還落了不是。羅剎女倘若是某位天王的女兒（不管是真女兒還是認得乾女兒），她老爹早被孫悟空鬧來幫助除妖了。

再者《西遊記》上也未見牛魔王一家和天上有什麼往來。 所以羅剎女得道前必定真的是某國的公主。 那麼她到底是哪個國家的公主呢？又是在哪個朝代得道成仙的呢？第一點，鐵扇公主跟牛魔王成親，肯定是在孫悟空大鬧天宮以後。孫悟空當年做美猴王時，他們當初七兄弟聚義，老大就是牛魔王，號稱“平天大聖”，“日逐講文論武，走杯傳觴，絃歌吹舞，無般兒不樂。”老牛若是成了家室，哪裡有這等閒工夫跟一幫狐朋狗友玩樂？早就忙事業去了。看後來牛魔王和孫悟空大戰正酣，突然停手急忙去赴碧波潭老龍王宴會的樣子，就像現在人一樣，當了局長、處長以後，推託不掉的應酬就多了，哪怕這裡跟人打架，一個電話打來，也要去赴宴。老牛當年身處草莽的時候，跟孫悟空一起瞎鬧，可人家現在發達了，都有了私家高階坐駕（闢水金睛獸）。

（這仙家坐駕也都是有級別的，普賢騎白象，文殊騎九頭獅子，觀音菩薩是個女兒家，開著一輛精緻的金毛吼，李白的詩裡想象那些仙人要麼騎青鸞，要麼駕白虯，就和我們覺得現在大款們都開賓士、寶馬似的。可以肯定老牛當年沒有這個闢水金睛獸。因為以孫猴兒的性格，見了這等高階跑車，肯定又跑到龍宮裡，索要座騎，“你這裡若有好車，索性送我一輛。”老龍王如敢推託，“真個沒有，就和你試試此鐵！”）再說，若是牛魔王那時已經結了婚，孫悟空豈有不認識大嫂的道理？ 第二點，這鐵扇公主是成仙以後和牛魔王結的婚，還是結婚以後又成的仙？成仙以後便長生不老，青春永駐，這盡人皆知。也就是說，成仙以後肉身的年齡就始終是成仙那一刻的年齡。從《聊齋》裡我們看到，死了幾十年的女鬼現身時還是如當年一般年青美貌。從西遊記裡看，鐵扇公主出場時是婦人的妝扮，可見鐵扇公主是結婚後成了仙的。並且紅孩兒出場時還是六七歲的模樣，可見這娘倆是當年一併成的仙。想象當年的情形大概和劉安的“雞犬升天”差不多，老牛甭管用什麼手段，從哪裡弄來了仙丹，或者就是他自己煉出來的罷，給老婆和兒子服用了，結果就成了鐵扇公主和紅孩兒。

《西遊記》裡大戰紅孩兒一回中，火雲洞的山神土地告訴孫悟空說，那紅孩兒是牛魔王的兒子，羅剎女養的。曾在火焰山修行了三百年，煉成“三昧真火”，神通廣大。這裡三百年或者是取其成數，可能紅孩兒只修煉了二百多年也說不準，我們就算它是300左右50年。如此說來，這時間就好算了。大鬧天宮的時間《西遊記》裡說得明白，“王莽篡漢時，天降此山，下面壓了個神猴”，那是公元8年。牛魔王遇見鐵扇公主必定在此之後，娶妻生子肯定更晚一些。唐僧取經在貞觀年間（公元627—649），“太宗皇帝自貞觀十三年九月望前三日送唐僧出城”，西天一路走了十四年，西遊記中大戰紅孩兒是第四十回書的事，除去前十回介紹孫悟空出世和唐僧的身世外，可見遇見紅孩兒時西天路唐僧師徒走了有三分之一了，大概花了不到5年時間，算來是貞觀十八年（公元644年），從此往前推三百年，那是在公元344年。因此，紅孩兒的得道時間也就是說鐵扇公主得道的時間就在公元344年前後50年，即公元294至公元394年之間。 有了這個具體的時間範圍，我們就可以在歷史上去查詢鐵扇公主的真實身份了。

在回答鐵扇公主的真實身份之前，還有個問題，就是這大力牛魔王的前身究竟是什麼背景？中國神話歷史上著名的牛還有那麼幾個，牛魔王肯定不是太上老君的那頭青牛，《西遊記》這青牛精後還也還出場過，那是黃飛虎的五色神牛？還是牛郎的那頭老牛？黃飛虎後來封了東嶽泰山大齊仁聖大帝，封神演義裡也沒介紹神牛的結局。至於牛郎的那頭老牛，死後被牛郎背到天上去了，和牛魔王也沒什麼關係。 牛魔王的問題先放一放，暫且不說，還是來接著調查鐵扇公主的真實身份。 前面說了，鐵扇公主是某位君主的真正的公主，並且她得道的時間是公元294-394年之間，以中國古代史學家的嚴謹，某位公主去出家修行，肯定要記錄在冊，不會出現遺漏。公元294-394年間，正是晉朝，西晉惠帝到東晉孝武帝。 《搜神記》、《女仙傳》和《比丘尼傳》中，雖有幾個公主成仙的記載，如秦閔王女、吳王夫差小女（名曰紫玉）、睢陽王女等，可事蹟不合；另外還有一些公主出家的，如“有練公主”是梁武帝的女兒，達摩祖師的四大弟子之一；北魏宣武帝元屬的女兒永泰公主在中嶽嵩山“出欲入道為尼”，隋煬帝的女兒南陽公主出家修行，可時間又對不上。此外還有宋太宗的女兒、宋真宗的妹妹申國長公主削髮為尼，同時還帶動了“密恭懿王女萬年縣主、曹恭惠王女惠安縣主凡三十餘人，皆隨出家”，事情雖然轟動，時間上這就差得更遠了。

不過，《資治通鑑》上有個記載“建元十八年（公元３８２年），九月，秦王（苻）堅以驍騎將軍呂光為使持節、都督西域征討諸軍事，與凌江將軍姜飛、輕車將軍彭晃、將軍杜進、康盛等總兵十萬，鐵騎五千，以伐西域。”臨行前，苻堅對呂光說：“朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相，善閒陰陽，為後學之宗，朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若克龜茲，即馳驛送什”。 這鳩摩羅什原為一個印度婆羅門教徒之子，後來皈依了佛教，曾卜居西域諸王國之一的龜茲（今新疆庫車）。他父親名叫鳩摩炎，其祖原籍印度，世代相國，將嗣相位時舍俗出家，東度蔥嶺，到達龜茲。龜茲王聽說他捨棄榮華富貴而修道，心裡十分敬佩，親自郊迎，尊為國師。龜茲王有個妹妹，年方二十，聰慧超群，過目能誦，一見鳩摩炎，心生愛慕。龜茲王得知，即迫使炎與其妹成婚，婚後生羅什。鳩摩羅什後來在這裡也娶了當地一位已經出家修行的公主；當時在西域並不嚴格奉行僧侶的獨身生活，因此鳩摩羅什也生了孩子。“鳩摩羅什”乃是梵語kumarajiva的譯音，“鳩摩”是姓，“羅什”是名。“鳩摩”、讀起來跟“牛魔”很像，還有“羅什”也跟“羅剎”很像。這麼看來，這鐵扇公主羅剎女就是嫁給鳩摩羅什的龜茲國的公主啊，因為是“羅什”的媳婦，所以自稱為“羅什女”，中原內地的譯音不同，給叫成了“羅剎女”。想著“羅剎”是西方鬼國的名字，其國民貌醜且兇，而鐵扇公主端莊嫻淑、溫婉大方，怎麼會自稱“羅剎女”？（關於這一條，到現在都有很好的例證，例如美國總統bush，內地翻譯成“布什”，香港翻譯成“布殊”）。龜茲國的這位公主可能叫“鐵珊”或者“緹莎”什麼的，龜茲國地近火焰山，而《西遊記》裡也有提示，說紅孩兒是在火焰山修行的，估計實際上就是在龜茲，紅孩兒當時如此弱小，鐵扇公主肯定要照看，那地方又異常炎熱，鐵扇公主當媽媽的經常拿著個大芭蕉扇給孩子扇風，結果被人傳說成了拿著個芭蕉扇的仙人，到了內地，就給叫成“鐵扇公主”了。而牛魔王，自然也是從“鳩摩羅什”的“鳩摩”演化來的，到如今印度都以牛為神物，把牛是當地最神聖不可侵犯的動物。鳩摩羅什起初信奉印度教，身邊肯定帶有很多以牛為標誌的飾物，說不定整天戴著個牛形面具，以訛舛訛，後來就被傳成“牛魔王”了。 後來公元401年，即後秦弘始三年，鳩摩羅什被姚興接到長安，尊為國師，經常在逍遙園給包括後秦王姚興在內的3000弟子講經說法，鳩摩羅什佛名遠揚，經常有人為了聽他講經，從千里之外趕到長安。估計到開壇那天，街道上人頭攢動，張三問：“幹嘛去呀？”，李四答：“聽‘鳩摩王’講經去”，這張三又傳給王五，王五又告訴馬六，傳來傳去就成了“牛魔王”了。 至於紅孩兒為什麼起這樣一個乳名，可能是龜茲國這地方太熱，夏天把小孩的面板都熱紅了，也有另一條可能，鳩摩羅什為了紀念他父親鳩摩炎，就以火為吉祥物，以火的顏色紅色為幸運色，整天把小鳩摩羅什用紅布包著，所以起了個小名叫“紅孩兒”。看紅孩兒的名字也很有意思，“聖嬰”大王，“聖嬰”，是不是很有佛教的寓意啊，這就愈發明白了。最終真相大白於天下了，這“牛魔王”也就是鳩摩羅什在公元382年娶了龜茲國的“鐵扇”公主，幾年後，生了個孩子“紅孩兒”，又過了六、七年，鳩摩羅什煉得了“仙丹”或者是那個呂光將軍給他的“仙丹”罷，“鐵扇”公主和“紅孩兒”娘倆一同服用，得道昇仙而去。看後來的史書，鳩摩羅什到後涼、到後秦去傳經，就再也不見有關她們娘倆的記載。

牛魔王的夫人扇扇！ 兄弟近日看《西遊記》時，看到三調芭蕉扇，突然有了疑問，就是，這鐵扇公主的究竟是什麼出身，為何被稱為鐵扇公主？此念一生，便不可遏抑，連日來窮究墳典，遍尋史料，總算有了眉目。下面就給各位一一分說，還請各位方家給與指正。 　　

這羅剎女為什麼被稱為公主呢？從牛魔王這兒論，應該叫做牛娘娘，或者反過來，牛魔王應該被叫做鐵扇駙馬。 　　

首先從《西遊記》裡可以知道，這鐵扇公主不是妖怪，如果是什麼花草鳥獸成了精，孫悟空肯定早就一眼看出來了，可孫悟空到翠雲山上後誇翠雲山“千年古蹟，萬載仙蹤。碧梧鳴綵鳳，活水隱蒼龍”，頗有些仙氣。孫悟空到積雷山摩雲洞找牛魔王，對玉面狐狸精說是鐵扇公主派來請牛魔王的，牛魔王當時懷疑說：“我山妻自幼修持，也是個得道的女仙”，可見雖然牛魔王可能是個妖精，可這鐵扇公主卻是由人得道的。 　　

這羅剎女為什麼稱自己是公主呢？如果鐵扇公主是羅剎女自己給自己起的美稱，可西遊記裡有名有號的女妖精也多得有幾十個了，沒見有哪個自稱什麼公主，白骨精被叫做白骨夫人，而不叫白骨公主，荊棘嶺上的杏樹精自稱杏仙，也不叫紅杏公主。可見這羅剎女的公主名號必然有些來由，要麼得道前是某國的公主，要不然就是得道後成了公主。 　　

這羅剎女肯定不是玉皇大帝的女兒，難道是某位天王的女兒？也可以肯定不是。孫悟空是有名的“地裡鬼”，不管妖精的主人是誰，肯定追到門上去。豈不見白毛老鼠精僅僅是托塔天王的義女，李天王就被孫猴子纏得沒有辦法，幫了忙還落了不是。這羅剎女倘若是某位天王的女兒（不管是真女兒還是認得乾女兒），她老爹早被孫悟空鬧來幫助除妖了。再者《西遊記》上也未見牛魔王一家和天上有什麼往來。 　　

所以羅剎女得道前必定真的是某國的公主。 　　

那麼她到底是哪個國家的公主呢？又是在哪個朝代得道成仙的呢？ 　　

第一點，鐵扇公主跟牛魔王成親，肯定是在孫悟空大鬧天宮以後。孫悟空當年做美猴王時，他們當初七兄弟聚義，老大就是牛魔王，號稱“平天大聖”， “日逐講文論武，走杯傳觴，絃歌吹舞，無般兒不樂。”老牛若是成了家室，哪裡有這等閒工夫跟一幫狐朋狗友玩樂？早就忙事業去了。看後來牛魔王和孫悟空大戰正酣，突然停手急忙去赴碧波潭老龍王宴會的樣子，就像現在人一樣，當了局長、處長以後，推託不掉的應酬就多了，哪怕這裡跟人打架，一個電話打來，也要去赴宴。老牛當年身處草莽的時候，跟孫悟空一起瞎鬧，可人家現在發達了，都有了私家高階坐駕（闢水金睛獸）。　　

（這仙家坐駕也都是有級別的，普賢騎白象，文殊騎九頭獅子，觀音菩薩是個女兒家，開著一輛精緻的金毛吼，李白的詩裡想象那些仙人要麼騎青鸞，要麼駕白虯，就和我們覺得現在大款們都開賓士、寶馬似的。可以肯定老牛當年沒有這個闢水金睛獸，如果你的同學開著輛法拉利，你是不是很眼饞？以孫猴兒的性格，見了這等高階跑車，肯定又跑到龍宮裡，索要座騎，“你這裡若有好車，索性送我一輛。”老龍王如敢推託，“真個沒有，就和你試試此鐵！”） 　　

第二點，這鐵扇公主是成仙以後和牛魔王結的婚，還是結婚以後又成的仙？成仙以後便長生不老，青春永駐，這盡人皆知。也就是說，成仙以後肉身的年齡就始終是成仙那一刻的年齡。從《聊齋》裡我們看到，死了幾十年的女鬼現身時還是如當年一般年青美貌。從西遊記裡看，鐵扇公主出場時是婦人的妝扮，可見鐵扇公主是結婚後成了仙的。並且紅孩兒出場時還是六七歲的模樣，可見這娘倆是當年一併成的仙。想象當年的情形大概和劉安的“雞犬升天”差不多，老牛甭管用什麼手段，從哪裡弄來了仙丹，或者就是他自己煉出來的罷，給老婆和兒子服用了，結果就成了鐵扇公主和紅孩兒。

很多事情本來非常簡單，我們卻非要把他弄複雜。

很多家庭的女兒都被稱為公主。為什麼呢，難道一位她爸爸是皇上嗎

這些明星都飾演過西遊中的鐵扇公主，你最喜歡哪一版?　　最經典的86版《西遊記》中，王鳳霞飾演的鐵扇公主。　　胡可在張紀中版《西遊記》中的扮相　　張衛健版《齊天大聖》和陳浩民版《天地爭霸美猴王》裡陳秀珠飾演的鐵扇公主　　張衛健另一版《齊天大聖孫悟空》中蕭薔飾演的鐵扇公主　　電影《大話西遊之仙履奇緣》中蔡少芬飾演的鐵扇公主。　　電視劇《紅孩兒》中葉童飾演的鐵扇公主。　　電影《西遊記之大鬧天宮》中陳喬恩飾演的鐵扇公主。　　

　原著中，對於紅孩兒的媽媽有多種稱呼。

　　火焰山百姓因為需要芭蕉扇滅火，於是尊稱她為鐵扇仙。翠雲山附近的百姓對她無所求，於是稱呼她為羅剎女，或者鐵扇公主。

　　在各種稱呼中，原著使用最多的，是羅剎女。

　　這羅剎女是人是妖？

　　首先，羅剎女從外貌看，就是一正常婦人。

　　原文說：“頭裹團花手帕，身穿納錦雲袍。腰間雙束虎筋絛，微露繡裙偏綃。鳳嘴弓鞋三寸，龍鬚膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，兇比月婆容貌。”

　　這“月婆”，可不是現在照顧別人坐月子的大媽，而是月宮女神，太陰星君。從這點看，羅剎女不但長得像人，並且是一風韻猶存的半老徐娘。

　　其次，羅剎女的本質不是人。

　　在不少讀者印象中，羅剎女就是人類成仙。紅孩兒是人妖合體的後代。事實並非如此。

　　從此可見，羅剎女本不是人，而是後天修成了人身。從其本質看，依然是妖怪一流。

　　那麼，為何很多人會覺得羅剎女是人呢？

　　除了羅剎女的外貌像人外，在牛魔王被擒拿後，原文中對羅剎女還有一段這樣的描述——

　　一些作者就是依據羅剎女這段話，認定羅剎女是人。

　　其實，這根本不符合邏輯。若羅剎女本體是人，又何必強調自己修成了人道？唯有本體不是人，才會強調自己現在修成了人道。

　　那羅剎女的本體是什麼呢？

　　有關羅剎女，在原著中的資料極少。在元代雜居中也只是說羅剎女是風神，並沒有詳細介紹她得道前的經歷。

　　不過，我們可以從各版本都稱其為“羅剎女”推知，她的本體極有可能是鬼——羅剎就是一種吃人肉的惡鬼。

　　並且，我們可以從原著反覆稱其為“鐵扇公主”，而不是“牛夫人”“鐵扇夫人”推知，羅剎女極有可能就是羅剎鬼國的公主。

　　因羅剎女修行有道，最終突破鬼體，修成人身，於是，她才會說自己修成人道。所謂未歸正果，其實是說沒有得到天庭正式的仙人編制，還屬於妖仙一流。

　　西遊原著中說，牛魔王被擒拿後，羅剎女隱居修行，最終也入了佛派，做了佛派的守護神，算是得了正果。

《西遊記》裡沒有交待出處，只能推測：

1、本事不小的牛魔王卻對鐵扇公主畢恭畢敬，說明她家世不淺，從小受過良好教育，絕非村姑悍婦出身。

3、鐵扇公主的扇子哪來的？

因此，這把扇子應該是從正規渠道得來的。比如：國王老爸傳給她；她花重金買來防身；太上老君送的。無論從哪種渠道得來，都證明她身份特殊，像一個公主。

4、鐵扇公主又叫羅剎女。羅剎人是中國對西方外華人種的別稱，說明鐵扇公主很可能是唐朝時的西域人。

5、鐵扇公主又不像真正的公主。

無論是在東西方，古代王室婚姻大多是政治婚姻，即公主要嫁王子。而《西遊記》裡鐵扇公主卻嫁給了草莽牛魔王，最少說明她不再是公主了。

據以上分析推測，鐵扇公主很可能是西域某小國落難的前朝公主。

鐵扇公主又叫羅剎女，羅剎女是傳說中的女性惡鬼，相傳在楞伽島（即錫蘭）中，即有羅剎女國，於《佛本行集經》卷四十九、《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音義》卷七等均有記載。又羅剎具神通力，可於空際疾飛，或速行地面。

這牛魔王是妖王，鐵扇公主能嫁給他應該也不是天上正統神仙家的女子，最有可能的就是佛經中記載的羅剎國的某位公主出身了。

鐵扇公主

《西遊記》中有名有號的女妖精不下幾十個，像白骨精，蜘蛛精，玉兔精，蠍子精等等。

吳承恩將她們以“精”稱之，唯獨鐵扇以“公主”稱之，這是怎麼回事呢？

01

鐵扇公主不是妖，而是仙

其實在《西遊記》有一個“公主妖精”，同鐵扇公主一樣，是牛魔王的老婆。只不過這個“公主”多是內部稱呼，外界都管她叫玉面狐狸精。

《西遊記》第五十九回寫道，“正是正是，這聖賢有這件寶貝，善能熄火，保護那方人家，故此稱為鐵扇仙。我這裡人家用不著他，只知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。”

鐵扇公主原是羅剎女，《法華經》中有十羅剎女的記載。

她們分別是藍婆、毗藍婆、曲齒、華齒、黑齒、多發、無厭足、持瓔珞、睪帝和奪一切眾生精氣。

《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”

同書卷七又說：“羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”

後佛祖講法，感化羅剎女，羅剎女也由此修成地仙。

在《西遊記》第六十回寫道，“魔王卻發狠道：‘美人在上，不敢相瞞，那芭蕉洞雖是僻靜，卻清幽自在。我山妻自幼修持，也是個得道的女仙，卻是家門嚴謹，內無一尺之童。’”

這裡的“美人”正是牛魔王的二老婆玉面公主，而“山妻”則是指鐵扇公主。玉面公主之所以稱之為公主，原因很簡單，她是萬歲狐王的女兒。

而牛魔王說鐵扇公主是個自幼修持，得道的女仙，這話一點也不假。

《西遊記》第五十九回寫道，“ 山以石為骨，石作土之精。煙霞含宿潤，苔蘚助新青。嵯峨勢聳欺蓬島，幽靜花香若海瀛。幾樹喬松棲野鶴，數株衰柳語山鶯。誠然是千年古蹟，萬載仙蹤。碧梧鳴綵鳳，活水隱蒼龍。曲徑蓽蘿垂掛，石梯藤葛攀籠。猿嘯翠巖忻月上，鳥啼高樹喜晴空。兩林竹蔭涼如雨，一徑花濃沒繡絨。時見白雲來遠岫，略無定體漫隨風”。

這是對鐵扇公主所住芭蕉洞的一段描述，確實是個千年古蹟，萬載仙蹤。

如此仙境，又怎麼可能是妖怪居住之所。

02

鐵扇公主和牛魔王都有原型可依

我們說了鐵扇公主是得道的女仙，既然是女仙，又何來的公主之說呢？

這得從鐵扇公主所居之地說起，我們都知道，鐵扇公主居住在距離火焰山一千里的翠雲山芭蕉洞中。

在古代，這裡屬於西域一帶。

而司馬光的《資治通鑑》記載，在西域一帶曾有一龜茲國，龜茲國裡有一位公主，長的甚是漂亮，女公主結婚後產下一子鳩摩羅什，由於早產，兒子生下來時差點喪命。

在鳩摩羅什七歲時，女公主出城遊玩，看到墳間枯骨縱橫。

猛然悟道。

貪慾乃一切苦難的根本，慾望之火猛如地獄之火終究會將一個人燒成枯骨，零落草間。

她不想再受盡煎熬，便發誓：若不能剃髮出家。就不吃不喝。

丈夫鳩摩羅炎最初不同意，她便真的絕食。

到第六天晚上，她氣若游絲，仍不肯進食。

鳩摩羅炎害怕了，只能答應她。

她怕鳩摩羅炎反悔，執意要先落髮，才肯嚥下食物。

第二天便受戒，搬出家，住進了王新寺。

為此，女公主一心修佛，最終得道成仙。

這與牛魔王所說別無二致。

另外，《西遊記》中紅孩兒剛出生時只有三斤重，這也與龜茲國公主早產相合。更為相似的是，這位公主的丈夫叫鳩摩羅炎，是印度人。

印度教自哈拉帕時代，牛就得到特別的尊敬。這是由於它們的基本用途及母牛產奶造成的創造和母性象徵。公牛自然象徵著耐力和男子漢氣魄（與地中海文化一樣），母牛則以其有光彩的大眼睛而象徵溫柔。

但對印度教來說，一切生命都是神聖的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環。因此，虔誠的印度教徒都是素食者，除最低等種姓外，所有人都特別要避免吃牛肉。

故而牛是印度人的神物，是當地最神聖不可侵犯的動物，鳩摩羅炎起初信奉印度教，身邊帶有很多以牛為標誌的飾物。後信奉佛教，成為得道高僧。而“鳩摩”和“牛魔”的發音也很相似。

所以無論是鐵扇公主還是牛魔王，都和《資治通鑑》中的這段記載十分相似。或許吳承恩就是透過《資治通鑑》，設定了鐵扇公主和牛魔王這兩個角色。

其實在《西遊記》中，好多人物和情節的設定，都是有原型可依的。

再比如女兒國，在中國川滇藏交匯的雅礱江和大渡河支流，大小金川附近，生活著一個部族，叫摩梭族。他們的生活跟《西遊記》中的女兒國很是相似。

吳承恩憑藉著著這些原型構架，加上自己的豐富的想象和創造能力，才有了這部充滿神秘色彩的經典著作。