《紅樓夢》裡“貼燒餅”原文：因此秦鍾趁此和香憐擠眉弄眼，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說梯己話。秦鍾先問他："家裡的大人可管你交朋友不管？"一語未了……金榮笑道：“我現拿住了是真的。”說著，又拍著手笑嚷道：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”……。

這是句起鬨挖苦的話，意思是，秦鍾和那個綽號叫香憐的小學生緊緊摟抱在一起搞同性戀。也就是古代說的“斷袖之癖”或“龍陽之好”，當今所謂“同志”。這段話出自《紅樓夢》第九回“戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂”一節中，其實秦鍾和香憐並沒有摟抱，只是有些不清不楚的說話，套近乎，意思和態度卻是有些曖昧。金榮故意誇大，嚷嚷的大家都知道，其中也有爭鋒吃醋的意思。

由金榮這句話惹事開始，牽除了薛蟠和私塾裡的小孩子們、賈瑞和薛蟠以及眾學生以及香憐、玉愛和寶玉、秦鐘的曖昧關係。後來寧府嫡孫賈薔挑撥了寶玉的跟班小子，再到後來頑童們不論主子奴才，鬧哄哄取樂大打出手，極為有聲有色的寫了賈府私塾裡的混亂情景。從中看出賈府內部各種家族勢力的爭鬥，和家族子弟們的不肖。曹公透過真真假假，杜撰和寫實，蘊含了大量的人物關係資訊，為後面故事發展脈絡留下了無窮的發揮想象佈局。

貼燒餅，是古時的隱語，暗指同性間的性行為，即同性戀。馮淵“好男風”，這是文雅的說法，直接說貼燒餅，就很不客氣了。其實不知道為什麼是貼燒餅，可能是古時候咱這沒三明治，否則三明治是更貼切的同志代稱。同志在紅樓夢裡非常普遍，不光寶玉秦鍾玉菡湘蓮這些人有，連賈璉薛蟠忠順王北靜王都跑不了，當然這裡說同性戀有點不合適，更確切的說是同性間的性行為，而且無論從作者行文還是書中人物，似乎都覺得沒什麼了不起，非常自然，也沒見誰有心理障礙，或對自己的性傾向出現困惑，很有些古希臘的風格。你看寶玉一會跟妹妹談情，一會跟襲人云雨，一會跟秦鍾“算賬”，一會跟蔣玉菡交換汗巾子，都那麼自然，那些姐姐妹妹知道了也不吃醋；賈璉慾火上來了，會找清秀的小廝，薛蟠看上了小柳，小麼作陪著大舅，北靜王與寶玉曖曖昧昧，忠順王為一個小戲子大弄乾火，為啥呢？儼然一個同志世界。當然也少不了拉拉，藕官與藥官，假鳳泣虛凰，也是非常悽美的事。但是也要注意，紅樓夢裡這些同性性關係大多是不對等的，比如賈璉會找小廝，但不會找寶玉，寶玉也不會找薛蟠，北靜王更不會找忠順王，如此等等，除了性格不合彼此不來電的原因，也暗含著貼燒餅對多數人來說只是一種夜生活樂子，上不了檯面，不能作真，更不是一種可持久的生活方式。

說回貼燒餅。頑童鬧學堂一回，純粹就是一群小男孩為了貼燒餅爭風吃醋。先是薛蟠起了龍陽之興，混進學堂，勾搭上香憐玉愛，後者又與寶玉秦鍾眉目傳情，被金榮捉到，這個金榮說髒話也是很厲害的“貼的好燒餅，你們都不買一個吃去？”“先讓我抽個頭兒，咱們一聲兒不言語”“明明撞見他兩個在後院子裡親嘴摸屁股，兩個商議定了，一對一肏，撅草根兒抽長短，誰長誰先幹。”當然後面這個話，是金榮自己編的。親嘴摸屁股，雖然有可能，但也不至於拔草根抽籤決定誰先幹，難道不會剪子包袱錘？這是笑話，但金榮也夠壞，捉住別人貼燒餅不說，他自己也要貼，可惜一怪出身不夠硬，二怪臉蛋也沒人家俏，到最後只落得被眾人圍攻的下場，也夠可憐。

紅樓夢裡貼燒餅的事很多，但貼燒餅這個詞出現的地方並不多。除了上面提到的那處，另一處出現在第六十五回，說的是賈璉偷娶尤二姐，喜兒隆兒壽兒幾個小廝伺候，白瞧著主子養二奶，自己心裡也癢，發洩卻沒個去處，與鮑二家的（鮑二後娶的）挑逗又不成，灌了幾回酒，喜兒醉了，就說：“咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅，要有一個充正經的人，我痛把你媽一肏。”——看，喜兒的話裡似乎含著怨氣，其實要貼燒餅並不怪，怪的是為何前面要加一個公道？難道喜兒就是那個被賈璉拿來出火的小廝，因為總是被貼燒餅，所以感覺不公平？

　　1、這是句起鬨挖苦的話，意思是，秦鍾和那個綽號叫香憐的小學生緊緊摟抱在一起搞同性戀。

　　2、《紅樓夢》第九回“戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂”一節中，其實秦鍾和香憐並沒有摟抱，只是有些不清不楚的說話，套近乎，意思和態度卻是有些曖昧。金榮故意誇大，嚷嚷的大家都知道，其中也有爭鋒吃醋的意思。

　　由金榮這句話惹事開始，敘述了薛蟠和私塾裡的小孩子們的關係，賈瑞和薛蟠以及眾學生的關係，香憐、玉愛和寶玉、秦鐘的曖昧關係。後來寧府嫡孫賈薔挑撥了寶玉的跟班小子，再到後來頑童們不論主子奴才，鬧哄哄取樂大打出手，極為有聲有色的寫了賈府私塾裡的混亂情景，很令人噴飯。

　　3、第九回原文：（寶玉和秦鍾）他二人同來同往，同坐同起，愈加親密。又兼賈母愛惜，也時常的留下秦鍾，住上三天五日，與自己的重孫一般疼愛。因見秦鐘不甚寬裕，更又助他些衣履等物。不上一月之工，秦鍾在榮府便熟了。寶玉終是不安本分之人，竟一味的隨心所欲，因此又發了癖性，又特向秦鍾悄說道："咱們倆個人一樣的年紀，況又是同窗， 以後不必論叔侄，只論弟兄朋友就是了。"先是秦鐘不肯，當不得寶玉不依，只叫他"兄弟"，或叫他的表字"鯨卿"，秦鍾也只得混著亂叫起來。……原來這學中雖都是本族人丁與些親戚的子弟……自寶，秦二人來了，都生的花朵兒一般的模樣，又見秦鍾靦腆溫柔，未語面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風，寶玉又是天生成慣能作小服低，賠身下氣，情性體貼，話語綿纏，因此二人更加親厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地裡你言我語，詬誶謠諑，佈滿書房內外。

　　原來薛蟠自來王夫人處住後，便知有一家學，學中廣有青年子弟，不免偶動了龍陽之興，因此也假來上學讀書，不過是三日打魚，兩日曬網，白送些束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些兒進益。……更又有兩個多情的小學生，……只因生得嫵媚風流，滿學中都送了他兩個外號，一號“香憐”，一號“玉愛”……如今寶，秦二人一來，見了他兩個，也不免綣繾羨慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢輕舉妄動。香，玉二人心中，也一般的留情與寶，秦。因此四人心中雖有情意，只未發跡。每日一入學中，四處各坐，卻八目勾留，或設言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人眼目。不意偏又有幾個滑賊看出形景來，都背後擠眉弄眼，或咳嗽揚聲，這也非止一日.因此秦鍾趁此和香憐擠眉弄眼，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說梯己話。秦鍾先問他："家裡的大人可管你交朋友不管？"一語未了……金榮笑道：“我現拿住了是真的。”說著，又拍著手笑嚷道：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”……。

　　3、從這一回的內容，也可以看出賈府內部各種家族勢力的爭鬥，和家族子弟們的不肖。作者有簡有繁，真真假假，杜撰和寫實，蘊含了大量的人物關係資訊，為後面故事發展脈絡留下了無窮的發揮地步。

紅樓中一開篇就說了四個字，為全書定了調子，即“大旨談情”，對這句話，可能更多人的理解都是男女之情，但通篇紅樓讀下來，我們發現除了男女之情，曹公筆下也寫了另一種情，即男男之情，但並沒有像男女之情那樣寫的很直白，還是很委婉，透過一些特定的動作神情或詞彙來表示。

初讀紅樓的時候，年紀還很小，不諳世事，那時被一個詞給迷惑住了，那就是“貼燒餅”，估計有不少人在讀到這三個字的時候也有些不解，但讀到此處時，聯絡上下文，也基本可以猜得出什麼意思。今天我們從這三個字來看一下賈府之中有多少男性專好此風。

“貼燒餅”這個詞第一次出現應該是在原文第九回，寶玉秦鍾大鬧學堂一回。這一回眾人大鬧學堂，皆因一件事情引起，這件事就是秦鍾和香憐私下親暱，正好被金榮發現了，金榮笑道：“貼的好燒餅，你們都不買一個麼？”

金榮這話在特定的語境中一語雙關，別有深意。關於秦鍾和香憐二人到底幹了什麼，曹公沒有現場文字描寫，但金榮的轉述中有這樣的文字，金榮只一口咬定說：“方才明明的他兩個親嘴摸屁股，兩個商議定了，一對一cao，撅草棍大抽長短，誰長誰幹。”

這個描述再明顯不過了，即便金榮為了報復有誇張的成分，但也基本坐實了一件事，那就是秦鍾和香憐之間的所謂“貼燒餅”一定不是簡單的親暱行為了。到底何為貼燒餅呢？說白了，就是指男人之間發生性關係。這樣想來，聯絡金榮說的話，“貼燒餅”三字的確很形象。

關於這三個字，原文第六十五回再次出現。賈珍偷偷去找尤三姐，帶了兩個心腹小廝，有個叫喜兒的喝了幾杯酒，就直挺挺地仰臥在炕上。另外兩個小廝隆兒和壽兒便推他說：“好兄弟，起來好生睡，只顧你一個人，我們就苦了。”那喜兒便說道：“咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅，要有一個充正經的人，我痛把你媽一cao。”

從這個小廝口中，我們可以想象，男男之間的這種“貼燒餅”不僅在主子們之間流行，在下人之間一樣流行，可謂有什麼樣的主子就有什麼樣的小廝，從賈府層面來看，也就不難理解柳湘蓮說的寧府為什麼除了門口的兩頭石獅子，連貓兒狗兒都不乾淨了，因為這些主子下人男女通吃。

在今天來說，這種男男之間的關係我們稱為“同志”或網路流行的“基友”但又不盡相同。那麼，賈府之中有多少人喜歡“貼燒餅”呢？我們不妨來大致算一下。

賈璉算一個，他不僅風流成性，著急了，男的也能接受。大姐兒出痘疹，他一離了就要尋事，在沒勾搭上多姑娘之前，他的解決方式是暫將小廝內有清俊的選出兩個來洩火。

薛蟠算一個，第九回眾人大鬧學堂已經交代了，他先是包養了金榮，然後是香憐、玉愛，後來又看上了柳湘蓮，可以說，呆霸王是個重度的好龍陽之興的主兒。

寶玉算一個，不僅跟秦鐘有親暱行為，還經常往北靜王府跑，跟戲子蔣玉菡更是不清不楚。

秦鍾算一個，她跟香憐之事前面已經說了。其實整個學堂之中，私下基本都有這種男男關係。

賈蓉和賈薔應該也有這種嫌疑，不然賈珍不會因為下人在背後風言風語讓賈薔搬出去住。

當然，這種男男關係與今天的男同所不同的是，如今的男男關係基本是排斥異性的，無路男女、男男或女女，基本都是單性戀，但紅樓之中說到的這種男男之間“貼燒餅”的性關係，是不排斥異性的，是雙性戀。

比如賈璉還有鳳姐，賈蓉還有秦可卿，賈薔還有齡官，寶玉就更不用說了，秦鐘有智慧，蔣玉菡後來娶了襲人，薛蟠不僅納了香菱，還娶了夏金桂，還對寶蟾懂了心思。

曹公在寫到男男之間的這種關係時，並未有露骨的描寫，但“貼燒餅”三個字已經很形象地說明了問題。而賈府上下之不肖子孫的這個惡習，以及下人們的效仿，自然也成了賈府最終敗亡的原因之一。

注：文中所用拼音代替之字，大家一讀便知，為了過審，只好如此。

一本紅樓夢是華人所津津樂道的，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事…。這是魯迅先生83年前的觀點。魯迅先生在中秋二願中提醒人們的第二個願望是不要總拿臍下三寸說事。尤其在當下愛病肆虐，同志橫行，不以為恥，反以為榮。小編可以改個話題了。

看過紅樓夢都知道金榮說的這句話，“貼燒餅”這三個字真的是太形象了。“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”……嘿嘿這個問題我也不好意思說得太清楚，反正不是好的意思，有點兒“那個”，有點兒男男同性戀的意思吧，這一點估計大家都知道。用現在的話說就是搞基的意思。在《紅樓夢》第九回中“戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂”從這一節可以看出，其實秦鍾和香憐也沒有摟抱，只是說得不清楚，他們之間的確存在曖昧的關係。金榮想讓大家都知道，另一方面看得出來金榮也有點吃醋的意思。由金榮說得這句話惹出是非，薛蟠和私塾裡的小孩子們的關係，賈瑞和薛蟠以學生們的關係，香憐、玉愛和寶玉、秦鐘的曖昧關係等等，這一切都說明賈府私塾的生活情景是多麼的混亂。

由此可知作者在寫到男男之間發生這種關係時，雖然沒有“露骨”的描寫，但是“貼燒餅”三個字一針見血的說明。所以賈府內部關係混亂這種情形，上下之不肖子孫的這個壞習慣，以及下人也跟著模仿，這一切都為賈府最終走向敗亡做了鋪墊。唉!

《紅樓夢》中，有此好的也不乏其人。賈寶玉與秦鍾是不是這麼一種關係？第九回說道：“自寶、秦二人來了，都生的花朵兒一般的模樣，又見秦鍾靦腆溫柔，未語面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風，寶玉又是天生成慣能作小服低，賠身下氣，情性體貼，話語綿纏，因此二人更加親厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地裡你言我語，詬誶謠諑，佈滿書房內外。”寶玉對秦鐘的百般呵護，有七八分相似，其“詬誶謠諑”，又“怨不得那起同窗人起了疑”，讓人起疑。

當然，寶玉、秦鐘的親暱是否達到了那種程度，書中語焉不詳，並未給出明確答案，只是讓人起疑而已。但對“呆霸王”薛蟠卻寫得再也明顯不過了，薛蟠自從住到王夫人一起後，聽說賈府有一家學，族中許多青年子弟在此就學，一時動了“龍陽之興”，便假裝也來上學讀書，表面讀書，實則為結交一些美少年，學內有好幾個小學生，為圖薛蟠的銀錢吃穿，果然被他哄上了手。

秦鍾和香憐也是這樣一對，所以金榮醋妒，才會跟蹤他倆，才會拍著手嚷：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”金榮越嚷嚷得起勁，聲音越大，聽到的同學越多，金榮的醋意才能平復得越快。後面爭執中金榮一口咬定的所謂：“方才明明的撞見他兩個在後院子裡親嘴摸屁股，一對一肏，撅草根兒抽長短，誰長誰先幹。”已經明顯到露骨了。

“龍陽之興”的典故出自《戰國策》。戰國時代，魏國龍陽君以男色事魏安釐王而得寵。一天，安釐王與龍陽君同在一條船上垂釣，龍陽君釣了十多條魚後，忽然當著安釐王的面淚奔。安釐王問問起。龍陽君說：“我開始釣到魚很高興，後來釣了大魚，前面的小魚就想丟掉。如今，我憑相貌獲得給大王侍寢的殊榮，封龍陽君爵位，尊貴無比。然而，天下美人，多到無數，知道大王寵幸我，必然提起衣裙奔競而來，到時我就成了小魚，隨時會被丟掉，所以難過。”為了安撫龍陽君，安釐王下令全國：以後，誰敢向我推薦美人，滅族！

班固《漢書•佞幸傳》載：“董賢字聖卿，雲陽人也……常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”漢哀帝劉欣，西漢第十三位皇帝，當時，董賢在宮中負責傳漏報時，因其貌美而被哀帝寵幸，於是成了男寵，不斷加封，貴震朝野。他倆不但晚上，就連午覺都睡在一起，一次睡完午覺，哀帝醒了，打算起床，卻發現董賢還在酣睡，頭卻枕在了自己的衣袖上，為了不打擾董賢的好夢，哀帝竟然抽出床邊的佩劍，將自己的衣袖割斷才終於起得床來。班固因此感嘆：“其恩愛至此！”以後，代名詞又增加了一個“斷袖之癖”。

史籍中有明文記載的同性戀還不少：如《韓非子•說難》載衛靈公與彌子瑕；《史記•佞幸列傳》載漢文帝與鄧通；《晉書•載記第十四》載苻堅與慕容衝……

賈薔與賈蓉呢？這是寫得異常隱諱卻又一看便知的一對。書載：“（賈薔）亦系寧府中之正派玄孫，父母早亡，從小兒跟著賈珍過活，如今長了十六歲，比賈蓉生的還風流俊俏。他弟兄二人最相親厚，常相共處。寧府人多口雜，那些不得志的奴僕們，專能造言誹謗主人，因此不知又有什麼小人詬誶謠諑之詞。賈珍想亦風聞得些口聲不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分與房舍，命賈薔搬出寧府，自去立門戶過活去了。”謠言說到將一個從小在自己身邊長大的人趕出家門，這個謠言就不是謠言了。

這個問題有點意思，它和中國古代的男性同性戀有關。

我們先看看紅樓夢中這“貼燒餅”來歷。

《紅樓夢》第9回述及賈府家學無人管理，男同學之間發生同性戀現象，並爭風吃醋，原文如下：

秦鍾趁此和香憐擠眉弄眼，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說梯己話。秦鍾先問他：‘家裡的大人可管你交朋友不管？’一語未了，只聽背後咳嗽了一聲，二人唬的忙回頭看時，原來是同窗名金榮者，香憐有些性急，羞怒相激，問他道‘：你咳嗽什麼？難道不許我們說話不成？’金榮笑道：‘許你們說話，難道不許我咳嗽不成？我只問你們：有話不明說，許你們這樣鬼鬼祟祟的幹什麼故事，我可也拿住了，還賴什麼！先得讓我抽個頭兒，咱們一聲兒不言語，不然大家就奮起來！"秦、香二人急的飛紅的臉，便問道： ‘你拿住什麼了？’金榮笑道：‘我現在拿住了是真的。’說著又拍著手笑嚷道：‘貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？’。。。

本回中前有所交代：

（薛蟠）“便知有一家學，學中廣有青年子弟，偶動了‘龍陽’之興，因此也假說來上學，不過是‘三日打魚，兩日曬網’，白送些束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些點兒進益只圖結交些契弟。”

又《紅樓夢》第65回：

隆兒壽兒關了門，回頭見喜兒直挺挺的仰躺在炕上，二人便推他說：‘好兄弟，起來好生睡。只顧你一個人，我們就苦了。’那喜兒便說道‘：咱們今兒可要公公道道貼一爐子燒餅了。

因為“貼燒餅”與引文中的“契弟”和“交朋友”一起連用，而“契弟”和“交朋友”皆是明清之季男性同性戀的流行隱語。那麼，“貼燒餅”究竟語意為何？從《紅樓夢》中的相關記載來看，應是對男同性戀之間的性行為的一種隱晦的表達。

其實這個詞在明清小說中屢見不鮮，例子呢就不能舉了，不然這個回答肯定通不過。

至於原因也不能多講，不然同樣有問題。

這個仔細看原著應該很明顯了，主要是講一堆富家子弟公子哥相互之間嘗禁果，請注意，是哥們之間相互，也就是現在大家誰的搞基，但是他們本身可能不是同性戀，只是出於好玩還是別的什麼目的，這個就不好說了，其實看古代的一些小說，基本上都有這些，似乎古人在兩性關係上蠻開放的，讀書人都有書童相伴，捧戲子的大把的，甚至於帝王，都有龍陽之好，不足為奇。

“貼燒餅”在紅樓夢中出現了兩次，其實是一個形象的粗話，偏都出自男子之口，顯見更多是男子同性性事。

第九回，金榮笑道：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”這是金榮抓住秦鍾和相憐說悄悄話，誣陷兩人有性行為而說的話。“貼燒餅”在明清兩代小說中多有提及，《金瓶梅》中陳經濟被叫花子睡熱炕與他熱燒餅吃；《宜春香質》裡邊的翻餅兒；《龍陽逸史》中的“多翻餅兒做熟罐子”都是指同性性行為。

我們知道，秦鍾，寶玉對學堂裡的香憐玉愛是有“同契，交朋友”（同性交往）的心思的。但並沒有描寫兩個真的有同性性行為。包括在水月庵，半夜寶玉抓住秦鍾和智慧兒時說的要找秦鍾算賬，蔣玉涵和寶玉換汗巾子，都是沒交代的公案，可見相對肉慾的行為，寶玉，秦鍾，蔣玉涵他們更多是一種精神層面的“貼燒餅”。

六十五回，那喜兒便說道：“咱們今兒可要公公道道地貼一爐子燒餅。”這是賈珍和賈璉的幾個小廝之間說的話。而這句話透露了幾個人應該會有過性行為的。喜兒喝醉說的“公公道道”，顯見之前他吃了虧。而在巧姐兒出水痘那一章，也說賈璉離了鳳姐兒就生事，耐不住寂寞，在小廝中找了清俊的拿來出火。顯見像隆兒，喜兒這樣的貼身小廝，除了伺候主人跑腿，還偶爾承擔了主人的同性性伴侶。而小廝之間，也一定會有互相之間的同性行為。而這種不能直接說出口的話。都被暗語“貼燒餅”來暗指。

“貼燒餅”在明清俚語中很常見。也和當時的社會風氣有關。柳湘蓮都弄薛蟠就說自己家裡有兩個為出門的小子，就是暗示還是處男的意思。可見那時候從上到下，豢養孌童，是很盛行的，同性行為也不是不能出口的話題。就這樣。

明清時期士大夫好男風，和同性戀不同，基本上是當時社會畸形的時尚吧，戲曲男性藝人被稱為相公或者相姑，除了唱戲就是陪酒，陪唱，陪x，紅樓夢中蔣玉函就是忠順王的小優有雅士也稱為小友，電影梅蘭芳中還有影子！對於糟泊不解釋也罷。今天有些地方有死灰復燃的現象！

《紅樓夢》語言運用登峰造極，其中出現不少俚語，比如尤三姐罵賈珍賈鏈：“清水下雜麵，你吃我看見”；金釧對寶玉道：“金簪子掉井裡，是你的總是你的”等等。“貼燒餅”一詞更是激發讀者好奇心，此詞是何意？

“貼燒餅”在《紅樓夢》第一次出現是在第九回，秦鍾與香憐在學堂外親暱。被金榮撞破，拍手笑嚷：“貼的好燒餅，你們都不買一個吃去？”

初看可能不明就理，但可以感覺這是個表示親暱的俚語。秦鍾和香憐也對此詞異常牴觸，鬧到後邊金榮道：“方才明明的撞見他兩個在後院子裡qin嘴摸pi股，一對一，撅cao棍兒抽長短，誰長長誰先幹”

這裡就真相大白了，稍微聯想一下，確實是個男孩間親暱舉動的形容詞，很形象。

明清期間“男風”備受歡迎，作為貴族寫照的《紅樓夢》當然沒少提及這一行為。單我們熟悉的薛蟠，寶玉，賈鏈都有涉及，更有賈珍、賈蓉、賈薔推波助瀾。而當時即便黛玉這種書香門第的千金知道寶玉與蔣玉菡的私情也未呵斥半句，可見人們對這一舉動接受度挺高。

當然這種行為不止是公子老爺們的專利，下人們也有此舉。在第六十五回，賈鏈安置尤二姐處。賈珍帶小斯喜兒壽兒去調戲尤三姐，主人安頓下來後幾個小斯便玩開了。喜兒壽兒看賈鏈的隆兒喝醉了，便推他：“咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅，只要一個充正經的人，我痛把你……”

行動言語輕車熟路，可見平日裡此舉常見不鮮了。主子開路，奴才效仿，賈府風氣可是一團汙濁，後來的頹敗，不能不深究其緣故，荒淫無度便是其一！

“貼燒餅”，指的是男性同性戀之間的性行為，是一種很粗鄙的話，但也很形象。

而女子之間的同性戀行為，則通常被稱為“磨鏡”。

兩相對照，是不是感覺華人真的是太......什麼都能形容得很形象。

至於其中的意思，看官自己儘可想象。

魯迅先生在很多年前就寫過這樣的話：

一見短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子，華人的想象惟在這一層能夠如此躍進。

咳咳，話說太直白了不好。我相信有興趣看這個問題的人想象力都不太差。

這裡單說“貼燒餅”的人。我這裡給大家用一件事穿起來。

古代的公子哥很多都有“龍陽之好”，喜歡漂亮的男子，賈珍和賈璉、薛蟠有這種嗜好。還有寶玉和秦鍾也不例外。

不過，這個詞第一次出現，還是在金榮誣陷秦鍾和香憐的時候。

寶玉第一次上學，就因為帶了秦鍾去學堂而鬧得雞飛狗跳。

自從薛蟠來賈府，到了學堂，就禍害到了學堂，把學中的那些青年子弟都帶入了坑。

誰想這學內就有好幾個小學生，圖了薛蟠的銀錢吃穿，被他哄上手的，也不消多記。

香憐和玉愛，就是其中的出挑者，其他學子也很垂涎，只是害怕薛蟠，不敢輕舉妄動。

寶玉和秦鍾來了，也留意於二人。

然後，秦鍾小哥哥就去勾搭香憐去了。

但是好戲剛開始，就被一個叫金榮的傢伙跟蹤上了。

金榮笑道：“我現拿住了是真的。”說著，又拍著手笑嚷道：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”秦鍾香憐二人又氣又急，忙進來向賈瑞前告金榮，說金榮無故欺負他兩個。

這個金榮，原本也是薛蟠的男寵，後來被香、玉二人頂了位置，有點“棄婦”心態。

然後秦、香二人就去告賈瑞了。

賈瑞這個傢伙，大家知道，不是什麼好鳥，嫌棄香、玉二人沒在薛蟠面前提點他，所以拉了偏架。

金榮得了意，越發信口胡說。

金榮只一口咬定說：“方才明明的撞見他兩個在後院子裡親嘴摸屁股，一對一，撅草棍兒抽長短，誰長誰先幹。”

賈薔聽不下去了。因為他和賈蓉關係好。

艾瑪，其實他和賈珍、賈蓉也是那個關係。上學不過是應個名兒。

賈薔聽見別人欺負秦鍾，那還了得？但是礙於他跟薛蟠關係不錯（什麼關係，看官自己留意），不好直接出手，所以就挑唆寶玉小廝茗煙幹架。

茗菸酒被點起火來了，直接開罵。

金榮的朋友暗助金榮，飛硯來打茗煙，偏沒打著茗煙，不想落在了賈菌座上，正打在面前，將一個磁硯水壺打了個粉碎，濺了一書黑水。

賈菌可是榮府的近派重孫，火氣也很大，抱起書匣子就是個扔。沒扔到位，扔到了寶玉秦鍾那裡。於是跳出來打那個扔硯臺的。

然後就打成了一鍋粥。秦鐘的頭早撞在金榮的板上，打去一層油皮。

基友被打，寶玉豈能善罷甘休？

嚷嚷著要走，賈瑞眼看擺不平了，就逼著金榮來給秦鍾磕頭。這事才算是有個階段性勝利。

所以你看，誰說只有女人會爭風吃醋，男人也會。

薛蟠禍害了很多人，直到柳湘蓮那裡，才算吃到了苦頭。

寶玉禍害了秦鍾，直到琪官蔣玉函那裡才算吃到了苦頭。

算來，蔣玉函不嫌棄襲人，一定是因為寶玉吧！

《紅樓夢》的作者語言真的是臻於化境，雅起來，顰兒《葬花吟》；俗起來，薛蟠唱小曲。雅人雅語，村人村口，真的讓人佩服得五體投地。很難想象，這麼粗鄙的語言竟然出自同一個作者之手。

“貼燒餅”，指的是男性同性戀之間的性行為。

《紅樓夢》中，出現這個詞在第九回，薛蟠動了龍陽之興，以上學的名義來到學校，行男風之事。香憐和玉愛，本是薛蟠的人，秦鍾和香憐眉來眼去的，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說梯己話。一語未了，薛蟠的前男友金榮出現了，他笑道：

“我現拿住了是真的。”說著，又拍著手笑嚷道：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”

金榮得了意，越發信口胡說。

金榮只一口咬定說：“方才明明的撞見他兩個在後院子裡親嘴摸屁股，一對一，撅草棍兒抽長短，誰長誰先幹。”

事實和金榮說的不符，雖然秦鍾和香憐眉目傳情，但是兩個人僅限於說說悄悄話的程度，根本沒到金榮說的地步。

在當時社會的公子哥中，有龍陽之興的男子不在少數。養相公，養孌童，狎玩優伶男旦已經成為時尚，甚至是一種社會風尚。《紅樓夢》除了薛蟠有此愛好外，馮淵也好男風，賈珍、賈蓉、邢大舅、忠順親王、蔣玉菡等等都有斷袖之癖。

最有意思的是，薛蟠見柳湘蓮眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為。又愛串風月戲文，認為柳湘蓮也有斷袖之癖，上前勾引，也想“貼燒餅”，結果被柳湘蓮引出城外葦塘邊人跡罕至的地方，先是掄起拳頭地把薛蟠胖揍一頓，然後去除了馬鞭把薛蟠從背至腿打了三四十下，又把他拖到汙水裡滾得滿身泥水。不可一世的呆霸王薛蟠，跪地求饒，從好兄弟、好哥哥一直叫到好老爺，柳湘蓮才饒了他。

貼燒餅，源自金榮說秦鍾、香憐兩人的行為，指的是男男之間的親暱行為。

先說香憐是何許人，一個男孩子被起這樣的外號，皆因他們與薛蟠之間存在著非正常的關係，薛蟠來學堂上學，為的不是學習，而是來收契弟，風流俊俏的男孩子，大多被他哄上手了。

薛蟠是典型的浪蕩公子，更是男女通吃，不僅在學堂裡包養男孩子，看到串戲的柳湘蓮長得好，就起了色心，一心想拿下柳湘蓮，結果碰了個硬釘子。

再說秦鍾，秦鍾後來很早就死了，但在去世前，雖然身子弱，卻也不是個安分的人，在姐姐出殯時，在饅頭庵與尼姑智慧為愛鼓掌被寶玉當場抓包，之後有一段很有意思的描寫。

寶玉在抓到秦鍾與智慧的事情之後，對秦鍾說了句“等一會兒睡下，再細細的算賬”，但後文中又寫到，晚間睡下後，“寶玉不知與秦鍾算何賬目，未見真切，未曾記得，此係疑案，不敢篡改，一宿無話”，哈哈哈，滿滿的想象空間有沒有。

相信寶玉與秦鍾之間，絕對不是單純的同窗友情這麼簡單。

當然，乖乖男寶玉也不是省油的燈，先是密友秦鍾，後是優伶蔣玉函，蔣玉函身份特殊，作為一個戲子，潛在的身份也是供富貴人家消遣的玩物，柳湘蓮被薛蟠誤認作是風月子弟，很大程度上就是因為柳湘蓮在戲臺上串戲。

蔣玉函能夠遊走於豪門貴族，成為忠順王府和北靜王府的座上客，應該不止唱戲好聽這麼簡單，這些優伶與豪門公子之間，存在著更深的關係。

寶玉還未見到蔣玉函，也就是琪官的時候，就已經聽說過他，寶玉會第一次見琪官的行為，與第一次見秦鐘的情景相比，明顯輕薄多了，這也是蔣玉菡的身份有關。

寶玉見他嫵媚溫柔，心中十分留戀，便緊緊的搭著他的手

後面就是互換汗巾子，其實，寶玉送給琪官的是扇子上的玉墜兒，琪官回的是汗巾子，因為沒有腰帶扎褲子，就讓寶玉把自己的汗巾子給了他，並不是直接互換了汗巾子。

但從這一行為，作者似乎也在暗示兩人不明不白的關係，而且後文襲人看到汗巾子說了句“我就知道又幹這些事”，不難看出，此時的寶玉已經通曉男女，甚至男男之間的事情，有過前科。

從第一次兩人相見的纏綿來看，必有後話。果然，之後琪官在外面買了房子，不想再回去忠順王府，王府的人直接找到了賈府，逼問琪官的下落，“十停人倒有八停人說”可見兩個人關係之親密。為了密友蔣玉函，寶玉還捱了頓板子。

在供出琪官下落之前，寶玉自己嘀咕道："這話他如何得知！他既連這樣機密事都知道了，大約別的瞞他不過，不如打發他去了，免得再說出別的事來。"

但具體是什麼別不得了的事情，曹工沒說，我們也未曾聽說、未曾見得，不敢妄加猜測。

除了這些年輕的公子們，賈府結了婚的主子們對男男之間的關係也不避諱，賈璉會拿自己的小廝瀉火，賈珍甚至在家中公然招孌童消遣，可見清朝時男男之風在大家族中的盛行。

“貼燒餅”實為古代對同性戀的一種隱稱，與書中的“契弟”和“交朋友”一起連用，而“契弟”和“交朋友”皆是明清之季男性同性戀的流行隱語。

“貼燒餅”在書中的體現

《紅樓夢》第9回述及賈府家學無人管理，男同學之間發生同性戀現象，並爭風吃醋：“秦鍾趁此和香憐擠眉弄眼，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說梯己話。秦鍾先問他：

‘家裡的大人可管你交朋友不管？’一語未了，只聽背後咳嗽了一聲，二人唬的忙回頭看時，原來是同窗名金榮者，香憐有些性急，羞怒相激，問他道：‘你咳嗽什麼？難道不許我們說話不成？’金榮笑道：‘許你們說話，難道不許我咳嗽不成？我只問你們：有話不明說，許你們這樣鬼鬼祟祟的幹什麼故事，我可也拿住了，還賴什麼！先得讓我抽個頭兒，咱們一聲兒不言語，不然大家就奮起來！秦、香二人急的飛紅的臉，便問道：‘你拿住什麼了？’金榮笑道：‘我現在拿住了是真的。’說著又拍著手笑嚷道：‘貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？’”

本回中前有所交代：薛蟠“便知有一家學，學中廣有青年子弟，偶動了‘龍陽’之興，因此也假說來上學，不過是‘三日打魚，兩日曬網’，白送些束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些點兒進益只圖結交些契弟。”

又《紅樓夢》第65回：“隆兒壽兒關了門，回頭見喜兒直挺挺的仰躺在炕上，二人便推他說：‘好兄弟，起來好生睡。只顧你一個人，我們就苦了。’那喜兒便說道：‘咱們今兒可要公公道道貼一爐子燒餅了。’”

古代豔情小說類似描述

1、 《金瓶梅詞話》第93回：“未幾，（陳敬濟）房錢不給，鑽入冷鋪記憶體身。花子見他是個富家勤兒，生的清俊，叫他在熱炕上睡，與他燒餅兒吃。” “與他燒餅兒吃”指冷鋪中的叫花子同陳敬濟進行同性間的性交易，其義與“貼燒餅”完全一致。

2、 《宜春香質》第5回：“爾復題詞餅天，至今淫魔作輕男行女事。”“餅天”實指男性同性戀之性生活。又有：“（妙心）輕輕對妙通道：‘師傅在裡面弄，我和你在外面翻一個耍了。’妙通省得道：‘可是翻餅兒麼？’妙心道：‘正是。’妙通道：‘我前日為翻餅兒，白白的被那些墮地獄的討了便宜。’”妙心和妙通皆為男性小道童，“翻餅兒”語意和“貼燒餅”相近，皆指男性同性戀之間的性行為。

3、 晚明小說《龍陽逸史》第14回：“專道近來一等小官，自家門戶不曾脫得乾淨，又要思量到別人身上，見了個略小歲把年紀的，就要和他生做一場，沒奈何到了十分生做不來的田地，就和他翻個餅兒，有那等初出來的小官，巴不得和班輩中多翻幾次，好做個熟罐子。”

“翻餅兒”實際上和“貼燒餅”意思相近，其義也指的是男性同性戀之間的性行為。

4、 《別有香》第4回：“（阿姐的兒子）年紀雖只得十三歲，人卻長成，況近來天道也變了，十二、三歲的孩子，欲竇就開，曉得勒罐兒，三四個立得攏來賭勒，看哪個勒得精遠兒，就去背地裡翻餅兒，把個膫子弄得翻了頭。”

5、 《鴛鴦針》第4卷第3回：“走到茶坊坐下，原來這人姓徐，行四，與王二官打扮的一般標緻，年紀也不相上下有名翻燒餅的，有名米換豆的，有名打銅鑼的，總是兌換龍陽的名

色。”

6、 《品花寶鑑》裡仍有記錄，其47回雲：“天香聽了，也甚詫異，怪不得（潘三）方才這個樣兒，想要與我做個燒餅會。”這裡“做個燒餅會”，即指男性同性之間的相互性行為。

中國古代表示男女性器官時，受“食色一也”的觀念影響，愛用以食物來形容暗示。什麼餅啊、饃啊、饅頭啊、桃啊……而部形狀似圓形，和燒餅形似，故被古代情色小說用來比附男性同性戀之間的性行為。

“貼燒餅”其實就代指男同性戀，紅樓夢中對於同性關係的描寫有很多處，比如寶玉和秦鍾在私塾中上學，他倆和私塾中的香憐，玉愛就有曖昧的關係，又如薛蟠對於蔣玉涵的追求，賈璉玩弄自己的小廝等等情節，不只是紅樓夢，古代小說如金瓶梅，儒林外史等，書中都有大量關於同性關係的描寫，大多都不帶有批判性，也沒有覺得那是多麼大不了的事。

中國還流傳許多描述同性關係的說法，比如西漢哀帝和其寵臣董賢同床睡覺，早上醒來，發現董賢還睡著，哀帝想把袖子抽回，但又怕弄醒董賢，就從床頭拔出佩刀，割斷袖子，悄悄出去，這就是所謂的“斷袖之癖”，後來成為男同性戀的代言，再比如“龍陽之好”等等；可見中國古代對同性戀的態度十分寬容。

這種寬容的態度實際和明清兩代的社會規範有關，首先，按照官方規定，官員不能嫖娼，而那時候的戲子大多都是男性，於是很多官員就會包養戲子，例如電影《霸王別姬》中的程蝶衣在小時候，就被宮中的老太監包養玩弄，最後含淚逃出。當時的社會對於男人之間的這種關係，見怪不怪，因為古代婚姻的主要目的就是生兒育女，傳宗接代，所謂不孝有三無後為大，宗族的力量非常強大，一個男人即使和別的男人有這種關係，也無法逃脫家族的控制，最終還是要乖乖的結婚生子，因為不會影響到傳宗接代，所以社會對於男人的這種關係，也就不會禁止了。

《紅樓夢》中有一詞“貼燒餅”，諸多辭書和《紅樓夢》註釋對此皆無解釋。“貼燒餅”實為古代對侗性戀的一種隱稱，這在古代小說有關情|色描寫中多有例證。

而且，“貼燒餅”和“翻燒餅”詞義有些微差異，“貼燒餅”是單向的侗性戀興行為，“翻燒餅”則是交易性的雙向侗性戀興行為。（侗，興，你懂的）

《紅樓夢》第9回述及賈府家學無人管理，男同學之間發生侗性戀現象，並爭風吃醋：

“秦鍾趁此和香憐擠眉弄眼，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說梯己話。秦鍾先問他：‘家裡的大人可管你交朋友不管？’一語未了，只聽背後咳嗽了一聲，二人唬的忙回頭看時，原來是同窗名金榮者，香憐有些性急，羞怒相激，問他道：‘你咳嗽什麼？難道不許我們說話不成？’金榮笑道：‘許你們說話，難道不許我咳嗽不成？我只問你們：有話不明說，許你們這樣鬼鬼祟祟的幹什麼故事，我可也拿住了，還賴什麼！先得讓我抽個頭兒，咱們一聲兒不言語，不然大家就奮起來！秦、香二人急的飛紅的臉，便問道：‘你拿住什麼了？’金榮笑道：‘我現在拿住了是真的。’說著又拍著手笑嚷道：‘貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？’”

本回中前有所交代：薛蟠“便知有一家學，學中廣有青年子弟，偶動了‘龍陽’之興，因此也假說來上學，不過是‘三日打魚，兩日曬網’，白送些束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些點兒進益只圖結交些契弟。”

又《紅樓夢》第65回：“隆兒壽兒關了門，回頭見喜兒直挺挺的仰躺在炕上，二人便推他說：‘好兄弟，起來好生睡。只顧你一個人，我們就苦了。’那喜兒便說道：‘咱們今兒可要公公道道貼一爐子燒餅了。’”此處“貼燒餅”也與第9回例是同一義。

《紅樓夢》中的“貼燒餅”一詞是隱意，所以往往不被記錄與解釋。該詞其義應和男侗性戀有關。因為“貼燒餅”與引文中的“契弟”和“交朋友”一起連用，而“契弟”和“交朋友”皆是明清之季男性侗性戀的流行隱語。

那麼，“貼燒餅”究竟語意為何？從《紅樓夢》中的相關記載來看，應是對男侗性戀之間的性行為的一種隱晦的表達。這一語意可從明至清末的通俗小說的相關描述得到證明。

明代豔情小說對此的記載屢見：

1、《金瓶梅詞話》第93回：“未幾，（陳敬濟）房錢不給，鑽入冷鋪記憶體身。花子見他是個富家勤兒，生的清俊，叫他在熱炕上睡，與他燒餅兒吃。”多種《金瓶梅詞話辭典》和校注本對此無注，如白維國、卜健的《金瓶梅詞話校注》。其義實為男侗性戀者的興行為的隱語，“與他燒餅兒吃”指冷鋪中的叫花子同陳敬濟進行侗性間的興交易，其義與“貼燒餅”完全一致。2、《宜春香質》第5回：“爾復題詞餅天，至今淫魔作輕男行女事。”“餅天”實指男性侗性戀之興生活。又同回：“（妙心）輕輕對妙通道：‘師傅在裡面弄，我和你在外面翻一個耍了。’妙通省得道：‘可是翻餅兒麼？’妙心道：‘正是。’妙通道：‘我前日為翻餅兒，白白的被那些墮地獄的討了便宜。’”妙心和妙通皆為男性小道童，“翻餅兒”語意和“貼燒餅”相近，皆指男性侗性戀之間的興行為。

3、晚明小說《龍陽逸史》第14回：“專道近來一等小官，自家門戶不曾脫得乾淨，又要思量到別人身上，見了個略小歲把年紀的，就要和他生做一場，沒奈何到了十分生做不來的田地，就和他翻個餅兒，有那等初出來的小官，巴不得和班輩中多翻幾次，好做個熟罐子。”在2、3兩個例證中，“翻餅兒”實際上是“翻燒餅”的略稱，其語意和“貼燒餅”意思相近，其義也指的是男性侗性戀之間的興行為。

貼燒餅之所以被用來指男性侗性戀的性行為，原因有三：

其一、是男性臀部形狀似圓形，且由於不受Sunny照射，膚色白皙，故無論其顏色還是形狀皆和燒餅形似，故被古代情色小說用來比附男性侗性戀之間的興行為。

其二、中國古代表示男女興器官時，受“食色一也”的觀念影響，愛用以麵食來形容暗示，這在明、清二朝的豔情小說中多有記載，如《海陵佚史》上卷：“海陵力挽就榻中，以手探其股間，則單裙無褌，而股滑膩如脂。遂挑燈開股而燭之，見爐肉白皙墳起，若蒸餅初發酵然。”《繡榻野史》下卷：“東門生伸手往小嬌懷內摸摸，見陰餅發得鐵實的，卻也圓古古的。”《僧尼孽海·封師》：“生看見紅紅的陰溝，白白的顫肉，兩邊高高的突起，像蒸餅開著一條線。”《一片情》第6回：“紅大道：‘怎的叫石女兒？等我摸。’便一摸去，如個光燒餅。一片生的。”

其三，無論是貼燒餅還是翻燒餅，雖是烤制燒餅的工藝，但皆和男性侗興戀的興行為雙方之間契合無間。故此，民間便有了這種隱晦的代說法。

“貼燒餅”和“翻燒餅”雖為侗興戀之間性行為的隱稱，但二詞所表示的語意尚有微細的差別，尤其是對男性侗興戀之間所蘊涵的社會學意義絕然不同。

“貼燒餅”指的是男性侗興戀之間一方行使男性角色，另一方則扮演女性角色，是一種單向的侗興戀性行為模式。雙方之間的社會關係，或是扮演女性一方出於對扮演男性一方的傾慕，自甘居於女性角色，《紅樓夢》中的秦鍾對賈寶玉的愛慕，即有如此傾向；

另外一種情況則是扮演男性的一方由於其強勢的社會地位，對弱勢一方進行某種性剝削，因此，“貼燒餅”是一種單向的男性之間的侗興戀的性行為。

而“翻燒餅”則不同，在男性侗興戀興行為之間，雙方互換男女角色，兩者由於興飢渴，互視對方為女性角色，體現了一種為了解決此問題而相互交易的特徵。

之外，還需一提的是，引文中述及的金榮對秦鍾和香憐的訛詐：“先得讓我抽個頭兒，咱們一聲兒不言語，不然大家就奮起來！”對“奮起來”的理解不應為金榮的願望若得不到滿足，他便“翻臉”，把秦鍾與香憐之事傳開，使其醜名遠揚，而是若秦鐘不能滿足其先與香憐苟且，則金榮自己可求其次，他們三人之間也可“翻燒餅”，即相互之間進行雞X。這從小說中的敘述“金榮笑道：‘我現在拿住了是真的。’”可以證實金榮並無與秦鍾和香憐鬧翻的打算。

“貼的好燒餅，你們都不買一個吃去？”出現在紅樓夢第九回“戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂”。

按故事情節解讀的老舊窠臼，大多數讀者都會往歪意同性戀的性情事上理解的，是不會產生出什麼積極意義的。但作者借假借人情故事隱藏著的真事真意是不能按人情故事窠臼解讀的。而是按藏於暗處的字法詞義人文理念解讀的。“貼”就是真附著於假，或附著於“身”，也即表達真意的特殊文字附著於人物故事情節中。人物故事是紅樓夢有情的外在，而貼在人物故事上的文字就是紅樓夢無情的真事真意；“情”就是寵辱若驚的“身”，貼在“情身”上的真意就是無情無身無我的“你”，這就是“你們都不買一個吃去”的原因。意思就是與“情”與“我”文化理念相對的“你”文化理念應該解讀真意，由此可知，“好燒餅”的美食美味就是形容的紅樓夢真意。紅樓夢真意只有“你”“你們”觀點的讀者解讀真意，也即紅樓夢真意所針對的解讀物件就是“你”或“你們”。這就是世俗情理人倫觀不能解讀識破紅樓夢真意的原因。

除了第九回中的“貼燒餅”外，還有幾處表達“貼”的，那就是王道士“王一貼”的膏藥，膏藥貼於身所治的是“身病（情病）”，那麼，“王一”，也即“王”與“一”的內在關聯與因果關係就是紅樓夢的真。

是誰“貼的好燒餅”？正是秦鍾與香憐。“秦鍾”者，是鍾於秦，鍾於秦始皇的意思，這種觀念與世俗儒學史觀暴秦的觀點是尖銳對立不相容的。“香”指的是美好美味的真味道，“香憐”就是憐惜憐憫失落遺失真意之意，這正是作者“貼燒餅”藏真於假的原因。

“王一”之道，“王一”之學本來是周前無為而治的國學，但由於儒學文化的興起或仁義之道的興起，而逐失落遺失，這就是老子道德經中所說的“大道廢，有仁義”，這就是“戀風流情友入家塾”的原因。“戀風流”是言古道無為而治文化不願失落不願失去受人受國青睞的風流地位，而實實地已經失去了。是誰代替了“秦鍾（秦始皇鍾於無為而治）”的風流？正是仁義之道這個賈（假）寶玉文化。這就是“頑童鬧學堂”的原因。

說秦鍾與賈寶玉是“情友”僅僅侷限於紅樓夢中，因為紅樓夢中的真假是比鄰比肩的，可以形容為“友”，那麼“情”之比鄰的就是“無情”或不情；賈寶玉就是“情”，秦鍾、秦可卿就是無情或不情。

是誰鬧學堂？是秦鍾、金榮等表達真的文化理念鬧學堂。為什麼要鬧？因為“學堂”所教的是“尚土（堂）”或“土尚”的“下學”，也即低俗或低階下流的文化教育。“尚土”是崇尚了國家民族不應該崇拜崇尚的東西，司空見慣到處都有到處都是的“土”和“情”就是不該崇尚的，而儒學文化教育偏偏崇尚情和禮義。那麼國民應該崇尚崇拜什麼呢？就是應該崇尚“非常道和非常名”這些新出現的人類新發現和技術創新的新成就，也即崇拜崇尚“一”和“一人”，只有這樣才能促進國家民族科技進步的發展。“童”就是“立裡”，也即“立內在”，探索創新的精神，技術創新的不斷進步發展就是國家民族發展的內在內裡。儒學文化偏偏失卻內在而要立“仁義、禮義”這些外在，這就是其造成國家民族衰亡的原因。“起嫌疑”則是作者提醒讀者特別關注“頑童鬧學堂”之意，“頑”字則是形容內在文化由於有用性和符合人類發展的內在規律性要求，不可能完全被打倒打垮的，也即頑強之意。

《紅樓夢》中“貼燒餅”在第九回中出現：

秦、香二人急得飛紅的臉，便問道：“你拿住什麼了？”金榮笑道：“我現拿住了是真的。”說著，又拍著手笑嚷道：“貼的好燒餅！你們都不買一個吃去？”

“貼燒餅”本意是做貼餅子的意思，是把麵餅貼在烤爐生烤熟。但在《紅樓夢》中卻有另一個意思。

寶玉和秦鍾到家學上學，學堂裡有兩個生得嫵媚風流的學生 ，同學們送了他兩個外號，一號“香憐”，一號“玉愛”。四人生得俊秀，心中有意，眉目傳情，被一些學生看了出來。

有一次秦鍾趁機和香憐遞暗號兒，二人假裝出小恭，走至後院說體己話。窗友金榮跟了出來，說他們們鬼鬼崇崇，“貼的好燒餅”。這裡金榮說的“貼燒餅”，是形容秦鍾和香憐靠得近，貼在一起了，用現代話說，就是零距離接觸。金榮此話是說秦鍾、香憐舉止親密、曖昧，因而秦鍾惱怒，因而發生了“頑童鬧學堂”事件。

“貼燒餅”一詞引出了《紅樓夢》中多次出現的斷袖之癖。

豢養孌童，古來有之，《紅樓夢》第七十五做了正面描寫。

賈珍居喪期間，以習射為名，引了些紈絝子弟開設賭局。在賭局中，就有專業的孌童供他們取樂。這些孌童還有師傅教他們“業務”，左右逢迎，有專門的行業規矩：

兩個孌童都是演就的局套，忙都跪下奉酒，說：“我們這行人，師父教的不論遠近厚薄，只看一時有錢有勢就親敬，便是活佛神仙，一時沒了錢勢了，也不許去理他。況且我們又年輕，又居這個行次，求舅太爺體恕些我們就過去了。”

書中很多人有龍陽之好，是雙性戀。

寶玉和秦鍾、蔣玉函、柳湘蓮、北靜王關係都不正常。

寶玉和秦鍾初一見面，就被對方的外貌所吸引，互相欽慕。秦鍾恨自己生於清寒之家，不能與寶玉耳鬢交接。而寶玉為了和秦鍾常常相見，邀他入家塾讀書。第九回回目“戀風流情友入家塾”，揭穿了寶玉的目的。

在饅頭庵，秦鍾和智慧偷情，被寶玉抓住，秦鍾笑道：“好人，你只別嚷的眾人知道，你要怎樣我都依你。”

對“好人”二字，脂批寫：前以二字稱智慧，今又稱玉兄，看官細思。脂硯齋此話類似於現在的網路語：你品，你細品！

寶玉說等一會睡下再細細和秦鍾算帳。文中寫：

寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得，此係疑案，不敢纂創。

作者狡猾，故作高深，寶玉和秦鍾應該發生了不可描述之事。

而寶玉和蔣玉函關係親密，還引起了薛蟠的醋意，以至於忠順王府找寶玉要蔣玉函，都疑心薛蟠因為吃醋告的密。

忠順王為什麼非要把蔣玉函找回去？還不是因為蔣玉函是忠順王的孌童？

薛蟠是個粗俗的好色之徒，見了香菱漂亮，強買了過來。見了金桂美麗，便當珠寶一樣，還覬覦陪嫁丫頭寶蟾。但他同時也好男色。在學堂裡，金榮、香憐、玉愛皆是他的“好朋友”。後來又瞧上柳湘蓮，不過柳湘蓮可不慣著他，把他暴打了一頓。

但對心儀的夥伴，柳湘蓮卻滿懷深情。他從外地回來就去找寶玉，還給秦鍾修墳。

賈璉妻妾成群，和下人媳婦偷情，但有時也要找男色：

那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。

這裡的“出火”可不是某版電視劇中演的拔火罐。這裡未免感嘆一聲編劇單純。

此“出火”不是彼“出火”，此“貼燒餅”也不是火爐上的燒餅！