我喜歡《魯濱遜漂流記》，因為它使我明白了許多道理：人生充滿坎坷，如果怨天尤人、退縮不前，等待你的只有失敗；如果迎著困難上，永不言棄，這樣，將會使自己變得更堅強更勇敢，這樣，才能獲得光明的前程！

就我個人而言我最喜歡太宰治的《人間失格》，所以我也會推薦這本書給大家。裡面的文字看似爽朗卻有著淡淡的憂傷，主人公看似絕望卻也滿懷希望的活著。他靈魂裡放浪形骸，不拘一格，但他卻有著為人痛恨的花心品行。

如果給高中生推薦，我會推薦《追風箏的人》

給大學生我會推薦《當尼采在哭泣》

給已經工作的人我會推薦《小王子》

我推薦海倫.凱勒《假如給我三天光明》，為什麼？節選書中一段請大家看看。

我有過這樣的想法，如果每一個人在他成年後的某個階段瞎上幾天、聾上幾天該有多好。黑暗將使他們更加珍惜光明，寂靜將教會他們真正領略喧譁的歡樂。

最近有一位朋友來看我，他剛從林中散步回來。我問他看到些什麼，他說沒有什麼特別的的東西。要不是我早習慣了這樣的回答，我真會大吃一驚，我終於領會到了這樣一個道理，明眼人往往熟視無睹。

我多麼渴望看看這世上的一切，如果說我憑我的觸覺能得到如此大的樂趣，那麼能讓我親眼目睹一下該有多好。奇怪的是明眼人對這一切卻如些淡漠！那點綴世界的五彩繽紛和千姿百態在他們看來是那麼的平庸。也許人就是這樣，有了東西不知道欣賞，沒有的東西又一味追求。在明眼人的世上，視力這種天賦不過增添一點方便罷了，並沒有賦予他們的生活更多的意義。

每當讀到那些文字時我不由自主的在落淚。傷感中讓我在想，我們每天睜著眼卻看不到這個世界的美好。而讓一個盲人告訴你它的一草一木在哪裡散發著芳香。人們到死也沒珍惜自己的美好生活，可一個身體不健全的人卻走的那麼的好看。我們怎麼了，不就是因為身體健全麼，在一般人眼裡我們誰也不在乎誰，可在盲人眼中你是有多麼的優越。珍惜自己吧，我們健全的人！

這些文字每次讓我讀的眼框溼潤，這是因為我從小接觸過盲人。

在內蒙古土默特左旗化肥廠有個叫王傑的老工人，他有四個兒子，最小的叫小波，跟我同歲，他生下來就是盲人。沒人跟他玩，7歲時我幾乎每天跟他在一起，拉著他的手儘量去他想去的地方，我們有一年多的時間在一起，玩的很開心。他們後來調到了呼和浩特市化工廠。在我十二歲時見到了他的三哥，說小波一年前在菜窖裡上吊自盡了。我聽到這訊息非常傷心，可他三哥卻說，小波天生就是個廢人，省的以後受罪。這話讓我聽的很不高興。盲人就是廢人嗎？小波長大了，懂事了，發現自己是個“睜眼瞎”，他可能不願意再連累家人，也可能遇到了傷自尊的事，沒有勇氣和信心再活下去了。這是多麼悲哀的事情啊。

而《假如給我三天光明》的作者海倫.凱勒是多麼了不起的人，她不到兩歲時便失去了聽力和視覺，但在無聲無影的世界生活著的她，卻看見了我們明眼人看不見的繽紛世界，聽見了我們正常人聽不見的人生樂章。

小波卻是在沒有心理光明的環境中生活，沒有勵志的東西影響他，使他早早的對未來生活失去了信心。

我推薦這本書是想讓大家珍惜我們的一切，不對美好的東西視而不見，讓看不見我們的盲人看不起我們。

如果讓我推薦一本書，我會推薦美國批判現實主義作家馬克、吐溫的《哈克貝.費恩歷險記》。

這部作品繼承了西歐流浪漢小說的傳統，以哈克的流浪經歷為線索，廣泛地展現了美國十九世紀五十年代的社會生話。

馬克、吐溫來自社會底層，又很熟悉密西西比河兩岸的生活，他的描繪具有高度的真實性。我們透過兩個騙子厚顏無恥、不擇手段的詐騙活動，看到了資本主義制度下人們對金錢的無限貪慾；透過格蘭紀福和謝伯遜這兩個家族之間世代血腥仇殺，又使我們看到了歐洲中世紀封建惡習的殘餘。

這部作品最重要的價值在於它譴責了美國社會的種族歧視。

哈克是本書的主人公，他喜愛一種自由自在的生活，他深感自由的可貴，也希望別人同樣獲得自由，因而幫助吉姆(黑人)逃跑，表現了他的正義感，對被壓迫人民的同情心，更表現了他不受傳統觀念束縛的獨立不羈的精神。

這部作品體現了現實主義和浪漫主義的結合，運用對比和襯托的手法來刻畫人物，也是它的重要特點。

小說《哈克貝利、費恩歷險記》值得一看，特此推薦！

我要強力推薦最近看的一本書：《解憂雜貨店》。

如果未來的你告訴現在的你未來你是一張白紙，如果你的父母因為逃脫債務帶你離家出走，如果你追求的事業最後一定會失敗，如果你做別人的情人你可以坐享榮華，如果。。。如果你現在有很多憂愁，有這麼一個店鋪，可以給你排憂解難，你要不要試試寫一封信？

這本書可以說是我最喜歡的一本小說，東野圭吾，日本知名的偵探推理小說家。這本書講述了很多現代人內心流失的東西。故事發生在主人公老爺爺去世的三十三週年，他開的解憂雜貨店可以穿梭時間，讓他曾經幫助解憂的年輕人回覆他，這三十年過得怎麼樣。雖然這個假定有點不貼實際，但是也正是一個假定，讓我們穿梭在過去，今天，和未來的某個時間點。我們可以不縷清每個時間線，因為那不重要，東野圭吾只想告訴我們，站在人生的岔路口，人究竟應該怎麼做？

全書一個五個故事，講了五組人的憂愁。最後，他們卻成為了生命中的一個圈，緊緊扣在一起。一個老人，一個孤兒院，最後，每個人都透過書信找到了屬於自己的明天。

我們就講一個其中一個故事，一個男孩，原本過著還算富裕的生活，買了很多披頭士的音樂。他的父親因為生意破產，帶他離家出走。離開的前夜，他給雜貨店的老爺爺寫了封信，問應該怎麼辦。老爺爺原本是為了和孩子們鬧著玩，總回答一些無關痛癢的問題。第一次收到這種真實的憂愁，他謹慎地說，如果你不討厭他們，就跟父母一起走吧。哪怕討厭現在的他們，隨著時間的變化，你對父母的印象也會改變的。小孩子聽從了老人的建議。可是在逃跑途中，他因為叛逆自己一個人離開了父母並被警察送到了孤兒院。他恨了父母一輩子，老人的信看似也沒有解決問題。可是過了30年，這個小孩已經長大成人，在一家酒吧瞭解到了他的父母，在逃跑的那一夜，父親把母親和他殺死，屍骨扔到了河裡。父親上岸後也自殺了。原來，他的父親得知孩子逃跑，也不能報警，就偽造了他也死掉的假象。這樣再也沒有債主可以找到他。這個長大了的孩子瞬間理解了他的爸媽，那是他曾經最愛卻又恨了一輩子的爸媽啊。就像披頭士解散時的最後一部電影《順其自然》，30年後的今天，他給這個雜貨店的老爺爺回信告訴自己的現狀，拖了老爺爺的福，他們家庭最後成功擺脫了苦難，他們一生過得很幸福。

其實每個給我們解憂的人不是別人，都是我們自己。或許別人給了很多建議，但是最終的路都是自己堅定的選擇。這本書的精妙，就是每個故事都是那麼貼近生活，愛情的選擇，家庭的選擇，事業的選擇，孩子青春期的選擇，甚至迷茫的自己都不知怎麼選擇的時候，我們應該怎麼辦。全書沒有任何廢話，一氣呵成，從第一個場景就是那麼扣人心絃。電影翻拍了很多次，評分都很差。很差的原因，就是因為這本書很難用電影講述出100%的境界吧。

最後，大巳用一封老人的回信，或者說東野圭吾的回信，來結束這篇介紹吧：

30年後的自己給過去郵寄了一張白紙，東野圭吾這麼說道：

每個諮詢的人都稱得上是迷途的羔羊，通常他們手上都有地圖，卻沒有去看，或許不知道自己目前的位置。地圖是一張白紙，任何人都會不知所措。

可是換個角度來看，正因為是一張白紙，才可以隨心所欲的描繪地圖。一切全在你自己。對你來說，一切都是自由的，在你面前是無限的可能。這可是很棒的事啊。我衷心祈禱你可以相信自己，無悔的燃燒自己的人生。

“我的天空裡沒有太陽，總是黑夜，但並不暗，因為有東西代替了太陽，雖然沒有太陽那麼明亮，但對我開說已經足夠。憑藉著這份光，我便能把黑夜當成白天，你明白嗎？我從來沒有太陽，所以不怕失去。”

——《白夜行》

看過東野圭吾的很多小說，唯一深深記住的，只有這本白夜行，哪怕熬夜也要看完的一本小說。大部分的人，都會覺得亮司跟雪穗的結局特別感傷。因為唯一相互寄生，彼此對對方來說是唯一亮光的兩個人，就這樣全都消逝不見了。我不知道命運是否真有輪迴，究竟上輩子做了什麼，才能讓此生的歲月如此的殘忍。

第一次看過之後，也是很久沒有緩過來，久久的不能釋懷，特別是後來亮司為了讓警察不追查到雪穗，用剪刀自盡，而雪穗面對亮司的屍體，一次也沒有回頭....真的是讓人淚奔。不同於一般的小說，雖然它有一個並不圓滿的故事結局，但是它完整的詮釋了人性的弱點，謊言，以及生來無法抗拒的殘酷。

很心疼的感覺，心疼他們兩人，也心疼看書對自己。不得不說這就是作者的厲害之處，最早的時候，還挺喜歡看這類的小說，可是是年紀越來越大的原因，現在倒是喜歡看一些言情了。但是這本書，是我青少年時期的白月光。後來，每次看到或者聽到別人提起，哪些書讓人印象深刻，我總是能想到這一本。

今天，推薦給大家，好書真的不應該被埋沒。

我推薦巜百年孤獨》，這部作品是一部略帶神幻的魔幻小說，之所以所他神幻其實是作者馬爾克斯大腦的脈胳中印有神幻的烙印，而魔幻則是小說寫的是魔幻現實主義，中間有魔法的再現。

其次《百年孤獨》這部小說寫的是一個時代的孤獨，更是自己內心深沉孤獨的再現，一個外在的百年孤獨在印證一個人內心的百年孤獨。這一般人是看不出來的，舉一箇中國的例子你就會明白，中國小說巜紅樓夢》寫的是一個封建家族沒落的過程，其實就是作者曹雪芹自己家世的一個沒落過程，只是《百年孤獨》寫了一個時代，並用時代結合自己大腦的神幻和內心高度的孤獨成就了這部小說，而巜紅樓夢》與之有異曲同工之妙，只是後者的神幻只是一個影子，更多的是反映比較客觀的一個家族衰敗過程，當然其中的文學手法就不在其中之列了。

《紅樓夢》的敘事是一個順序的時空，而《百年孤獨》則是一個倒立的時空，且構思極其精巧，複雜的體系由精巧的構思成就，可見作者文學功底功力之深厚。這體現了西方文學一個顯著的特徵：精細。精密細緻，即西方崇尚的Smart，而《百年孤獨》則可以用精巧來形容，精密而巧妙，因而被列入時代與歷史的偉大著作之列。這種手法與中國小說的寫法有不同之處，當然相同之處就不用論說了，中國小說的寫法一般就是按照時間與事件的發展順序而來，但作者一般會選擇一個比較有衝突的時代背景，而馬爾克斯則完全不同，他從事件的中間開始寫，然後寫事件的首先，最後寫最後的結局，這與美國普佐的名著《教父》是一樣的，只不過前者的故事情節更加複雜而已。之所以這樣寫在於能夠足夠吸引讀者的眼球與興趣，因為事件的中間情節往往是整部小說的高潮部分，這樣讀者被情節深深吸引，自然渴望瞭解事件人物的過去，思考事件人物的結果。

最後想講的是，《百年孤獨》的作者馬爾克斯，不光是一位偉大的文學家，更是一位偉大的思想家，與中國的曹雪芹可謂不相伯仲，之所以這樣講，作品的內容寫作就不多講，大家看一下就知道了，如果說曹雪芹的偉大體現在他文學的天賦並深刻的唱響了一首封建時代的輓歌的話， 那麼馬爾克斯則完全一樣，而曹雪芹的《石頭記》反應了一個時代沒落有些許浪漫的話，那麼《百年孤獨》則反映了拉美上世紀上半葉的腐敗、戰亂、落後、封閉、獨裁的現實而有深沉孤獨，這從某種意義上講東西方文化人的民族特性是有所不同的，前者總是浪漫樂觀，不管現實如何，後者深沉中有孤獨，其實我們由此可以發現東西方民族的不同，東方人少孤獨，多浪漫，有樂觀精神，西方民族深沉，冷靜，孤獨。這是我們可以下結論的。

為什麼推薦《百年孤獨》，因為它意味著一種與我們民族的不同。

滿地都是六便士，而他卻看向了月光

我是被這句話吸引看這一部小說的，我想象著在一個月光清冷的晚上，一個孤獨的小巷子或者寬敞的街道上，一位穿著長大衣，圍著暖色的圍巾，帶著眼鏡的男子突然停住了腳步，看著眼前遍地彎腰撿錢的人們，他卻抬頭看向了月光。

直到我看完了這本書，我才發現，沒有六便士，也沒有月光，有的只是一個類似於這個看向月光的男子。如此特立獨行，如此讓人捉摸不透

這是一個追求夢想，實現自我的故事，這樣的人萬中無一，我不讚揚他們的行為，但是我尊敬他們的選擇，也正是有著這萬中無一的這一群人，才讓這個世界變的更加精彩，更加絢麗多姿

我為什麼推薦這一本書，因為從這一本書裡，我看到了理想與現實，那麼我希望看到這一本書的人，懷揣著不凡夢想的人，能夠從中有所啟迪，能夠從中作出現實的選擇

現實是六便士，它就在腳下，抬頭是夢想，宛如月光，假如是你，你會看向哪裡

要喊我推薦的話，就推薦餘華的《活著》。

《活著》是餘華的代表作，糖魚每次看都有不同的感悟。看了很多次了，還買了幾本送給朋友們。

這本書講述了在大時代背景下，隨著內戰、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革，徐福貴的人生和家庭不斷經受著苦難，到了最後所有親人都先後離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個人一生的故事，一生的苦難，是一個歷經滄桑和萬千磨難的老人的人生感悟。

那位叫福貴的老人，年輕時賭錢輸光了家業，想外出求學學醫卻被抓了壯丁，後面又被俘虜，回到家鄉發現妻子含辛茹苦帶大了一雙兒女，母親也已經去世。真正的悲劇這時才上演，妻子幹不了重活，兒子因救縣長夫人輸血過多致死，女兒嫁給二喜，生下男嬰死在了手術臺上，之後妻子去世，女婿做工時被水泥板壓死，只剩下福貴和外孫子，家裡貧困的福貴為了能讓外孫子吃點豆子，外孫卻吃豆子撐死………最後的最後只剩下福貴和一頭老牛，抱著回憶而活，福貴福貴，一生既不幸福也不富貴。

看這本書哭了很多次，單純的活著已是那麼不容易，一次又一次的苦難來臨，對死亡的態度不自覺的轉變，活著本身很艱難，延續生命就得艱難的活著，正因為異常艱難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事，也沒有比活著更艱難的事。

看了這本書後，你會覺得日常生活中發生再多的苦痛再多的誤解和不平，都不是那麼艱難的事，彷彿因為福貴的一生給了我們讀者更多的勇氣更好的活著，也許是看過福貴那麼艱難的一生，才覺得自己生活工作中的不順都是小事，都不影響我們對人生最初的信念，不影響我們人活著的初衷。

這本書真的推薦給大家，看後能感悟到很多。

《活著》經典語錄：

1.如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離＂真正的活著＂越來越近。

2.人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

3.我們會來到這個世界，是不得不來；我們最終會離開這個世界，是不得不離開。

如果只推薦一本書的話，我推薦張宏傑老師的作品《中國國民性演變歷程》，原因如下：

一、開天闢地以來，中國人是一直生活在集體中的，從原始氏族到國家的建立，一直都是集體性的，只不過人數從少變多而已，規模越來越大而已，個人的自由相對就越來越少，無形中被束縛了。西周時期這種集體主義達到高峰，西周可以說是一個宗族社會，大宗族小宗族，一層套一層，一個大姓的人多就是大宗族，一個小姓的人少的話就是小宗族，不過多大多小，都只會有一個族長。

這個族長的權利可就大了去，相當於土皇帝，對家族成員來說可以召之即來揮之即去，說殺就殺，關鍵是被族長殺了，還覺得很光榮，這點真是不可思議。對於子孫而言，不過你在外面混的多好，多有錢，進宗廟見族長的時候還是要相當低調的，言談舉止都不能壓過族長，有位歷史學家曾就這種現象說道“他作亂的時候領著整族作亂，他和另一個大夫作對就是兩族作對。他出走的時候，或者領著整族出走，他失敗的時候，或者累得整族滅亡。”也就是說在宗族時代，基本是沒有個人自主性的，族群越大，規矩越多，那麼自己的活動範圍和自由度就越低，個人必須服從於集體，不然這個宗族就是支離破碎了。

二、為什麼我們說百善孝為先？

從原始社會開始，我們會發現人們活動的中心區域往往是祭祀的廣場或宗廟，原始社會沒有宗廟的時候就是中心地帶攏一堆火進行祭祀，後來有了房屋就會特別注重宗廟的建築，以至於夏商周時代，宗廟的建設是第一位的，是超過王宮建設的，而宗廟的地段往往在帝國的中心，所以我們會發現在後代發展中，不管是東西南北方還是有錢的大族之家和貧困的小民，不管是富庶的江南還是貧困之地，祭祀的宗廟基本都是在中心地帶，比如一個村的中心或一個鎮的中心，這是祖先遺留下來的傳統文化，我們要發揚。

三、皇帝制度為什麼是自私的制度？

史學家曾說，秦始皇的過錯不在於勞民傷財修長城，也不在於他一統天下，而在於他建立了空前絕後的皇帝制度。這個制度的核心是“皇帝不是為國家而存在，相反，國家是為皇帝而存在”。秦始皇之前，貴族階級發展的還可以，有自己的封地，可以在自己的封地稱王稱霸，胡作非為。

秦始皇來了，那就是你的是我的，我的還是我的，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，也就是說你們都是給我打工的，我可以侵佔你們的利益，但是你們是不能觸犯本王的利益的。秦始皇不單靠武力征服了天下，他還想徹底征服人們的思想，對自己唯命是從，於是“焚書坑儒”，想控制人民的思想，以前是你覺得這個王君不行，可以逃到別的國家，現在你是無處可逃，只能忍氣吞聲，整個社會可謂死氣沉沉，毫無創新。