對於這個問題，我談談自己的看法，供各位網友參考。

楊凝式，字景度，陝西華陽人，唐末為秘書郎，五代時官至太子少師。

“瘋子書法家”楊凝式的書法在唐時受歐陽詢、顏真卿 、懷素和柳公權等人的影響較大，後上溯魏晉，於王羲之和王獻之處得其風神，形成了自己多變的風格，自由抒寫性靈，開創有尚意書風。

據史料記載，楊凝式的傳世作品只有四件：《韭花帖》； 《盧鴻草堂十志圖跋》；《神仙起居法》和《夏熱帖》。楊凝式在書法史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。 “宋四家”都深受其影響。

楊凝式的書法筆力沉練，蒼勁古樸；用墨枯潤相間，老筆紛披。劉熙載在《書概》中評其：景度書機括本出於顏，不衫不履其外焉者也。

楊凝式的手扎作品筆勢飛動，渾然一體，凝重之中有少瀟灑氣象，雄健縱逸，鋒芒灼耀，極富大氣，可稱之為：如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目。

書界對善於放飛自我，大顯神通之人都稱之為“瘋子書法家”，自古以來有之，楊凝式只是其中之一。被稱為“瘋子書法家”的，古今之人都有書法古法的傳承，並不是像有些人說的隨意書寫，自由放飛。他們書寫的是性情，追求的是意境。對於“瘋子書法家”楊凝式的書法，我們應予客觀的看待。書法作品，無論是什麼人寫的，只要傳統的元素在，只要符合傳統的筆法和結構佈局，只要有藝術性和可觀賞性，就有存在價值，因為這樣的書法作品有極強的生命力！

老師這個題目哈，有些新奇哈。因為古人書寫，不拘一格，皆是隨性暢筆，最多也是平時書寫心得，當然也會努力雜一些古法哈。

所以說古人的書法個個都有個性，個個都有風格。不象今人一帖學會終身受益，並可養家餬口，發財致富哈，就是一名大名鼎鼎的大名人，大紅人哈，然後千人萬人就此一法，不入此法，皆為異類哈。

所以說今人看古人的書法很是吃驚哈。那為什麼古人書法會獨拘一格，而今人不能哈。個人認為，原因有如下幾點哈。

第一，書寫是古人平常之事，所謂讀書寫字，這是一個做學問的人必備之內容哈。而今人雖說讀書用功，但寫字寫文章哈，用電腦手機方便快捷的多哈。

第二，古人寫字作書前，會要豪飲幾盅哈，所以以致下筆如有神助，醉熏熏的一揮而就，而後空絕古今，無法超越哈。而今人不行哈，要開車的，所謂開車不喝酒，喝酒不車哈。所以這種隨性之作就無有芽床可萌哈。當然也有仿古人豪飲的英雄哈，但是大多也是畫虎不成反類犬哈

第三，因為歷史原因哈，放棄努力書法的人也大有人在哈，所以今人就為此，而錯過了的大師級人物可以兆計，也未可知哈。當然國學的沉滯，也會讓一讓愛好者轉行他業哈。

總之，一句話，古人書寫風格必然要勝於今人之暢達隨性哈。但是現在人，就不能理解這種隨性哈。不能理解的，又有別於今人的想法哈。所以今人就把這種暢達，定性為瘋子書法哈。這種認識反而，應說是自已的無知哈，或在書法認識上之淺薄哈，而不能追隨高人們那種超脫意境哈，

只要我們反問一下哈，為何古人的作品能歷久彌新，傳承不衰，千百年來依然那麼的燦爛掬手哈。而你不能，這說明了什麼哈。

不得不承認，古代書壇上極具有影響及書法造詣卓越超凡的書法家比比皆是，比如，東漢時期的張芝，魏晉南北朝時期的“二王”，唐代時期的歐陽詢、顏真卿、張旭、懷素，還有五代時期的楊凝式等等，那麼被稱為“瘋子書法家”楊凝式的書法如何呢？

楊凝式生活在五代亂世，為避禍自保，常常佯為狂癲，所以人稱“楊瘋子”，其書法備受“蘇黃米蔡”宋四家的推崇，蘇軾曾評價楊凝式的書法筆跡雄強，與顏真卿不相上下，都具有正氣凜然的人格象徵，畢竟楊凝式所處的環境與顏真卿相似，書法風格也和書法家所處環境有著緊密關係，環境造就人，人的個性又體現在書法之上，故而如此，

黃庭堅也認為，自晉以來五百年的時間裡，也只有顏真卿、楊凝式二人的書法緊隨“二王”書法之後，就是獲取“二王”書法精髓最多最完善的書法家，其他人不能以顏真卿、楊凝式相媲美；值得注意了，楊凝式的“行楷書”有晉人蕭散之致，“行草書”同樣非常絕妙，其狂草《神仙起居法》該帖肆意縱橫、變化多端，並在草書中夾入行書，後人稱“雨夾雪”，

其中楊凝式的代表作《韭花帖》的字型是介於行書和楷書之間，打破了唐人的重法、重式，有疏鬆、清朗之感，這也是開篇所說的，楊凝式的書法為宋人書法開啟“尚意”書風起了重要作用的原因，以至於宋四家的書法都深受楊凝式的影響，綜上所述，這就是楊凝式的書法特徵及在書壇的影響力？

楊凝式，字景度，號虛白，陝西華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，世稱“楊少師”。因為說錯話怕得罪皇帝，於是一度在洛陽過著裝瘋賣傻的生活，所以時人稱之“楊風（瘋）子”。楊凝式初學書法時受歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權等人影響較大，後來上溯魏晉，得二王風神，形成自己多變的風格。他在書法史上的地位非常重要，他可以說是“承唐啟宋”五代十國的第一人。北宋“尚意”書風的開啟，跟他有莫大關係。

《韭花帖》

這幅《韭花帖》是楊凝式的代表作品，作品佈局疏朗，行距字距都非常的大。可能是受中國傳統繪畫的影響，這幅作品留白的面積非常大，這是之前的書法作品中從未出現過的，極為罕見。然而字間距雖然大，但字與字之間含蓄顧盼，氣脈貫通，而字的結體也是平中寓奇。所以這幅行書作品被後世譽為天下十大行書的第四，僅排在王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》之後。

上圖為楊凝式的小草書《神仙起居法》，是他晚年的代表作。下筆看似隨意，然而墨色濃淡變化豐富，結字險絕中有平正，與《韭花帖》類似的章法，行間字距疏朗。於唐人書法的基礎上，形成了自己險中求正的新面貌，天真爛漫之趣盡顯。這幅作品對宋代書法影響也非常大。

宋人對楊凝式可以說是崇拜至極。蘇東坡在《東坡志林》中稱“楊公凝式筆跡雄強往往與顏行相上下”。黃庭堅作詩推崇他，還說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生（吳道子）畫為洛中二絕。”連挑剔的米芾也贊其“天真縱逸”、“如橫風斜雨”等等。楊凝式的作品不但影響了宋代，還影響了六百年後的明朝，明代書法領袖董其昌的書風就明顯受到楊凝式作品（尤其是《韭花帖》）的感染，而且董在《畫禪室隨筆》中多次提到楊凝式。

楊凝式的書法作品深受顏真卿，歐陽詢，柳公權，懷素等人的影響！他書法作品在唐末五代就獨具風格，可以說在唐宋書法起到承上啟下的重要作用！宋代蘇黃米蔡等都受他的影響！《韭花帖》《夏熱帖》等作品筆峰老到、蒼勁有力，雄健縱逸，真是氣勢磅礴啊！真有顏真卿祭侄稿，柳公權的風釆，看了讓人不禁拍案叫絕！蘇軾說過，楊凝式的書法可比顏柳，我深以為然也！

楊凝式是我最喜愛的書法大家之一！

楊凝式，曾身為宰相。經歷了五代時期的各種風風雨雨，逝世年終83，他的代表作是韭花帖。為行楷，也有稱楷行，皆為後人評說，大相經庭。其實韭花帖嚴格來說就是楷書，只是寫的很流暢。其中並沒有過多的遊絲連帶，稱不上行書。可以稱其為最美楷書，之所以美就是把本來極度嚴肅的工楷給柔和化，把方正比例嚴格的唐楷給藝術分割化，且間架奇險，給了宋朝書法的發展一個啟蒙點。

五代十國遠去，到大宋朝，人文蔚起。蘇，黃，米，蔡。為宋代書法風格代表。這四位書法家的風格都受到楊凝式的影響，去掉了工整規矩的唐楷美，表現出一種山水悠閒情誼的自然狀態。這一時期的人都追求自然美，率性美，。像蘇軾自成書法本無法，乃隨性作之；米芾更是率真，把自然的美融入到筆法，八面出鋒寫出來，成為‘刷’的最美的行書。

他的書法、筆法取之顏、歐，體勢縱逸，天真爛漫，姿肆獻斜而又瀟散開朗。行距特大，布白新奇，開後世董其昌法門，被人們公認為五代書家第一人。傳世墨跡有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏熱帖》和《盧鴻草堂十志圖題跋》等。

身份高，書做一般般，奉承巴結的多，只能說是名人書法，因其字形結構鬆散無奇好練，很得投機速成之人賞識，是孩兒體，現叫學院體的開山大師。

楊凝式。陝西華陰人，因為行為怪誕，被人們成為“楊瘋子”。

他的書法被稱為五代書家第一人，在書法史上是由唐入宋承上啟下的書家，為宋人“尚意”開啟了先河。

他擅長楷行草，學習歐陽詢，顏真卿，加以放縱，又上溯二王父子，獨得其神，深入法度之中，又超越法度之外。黃庭堅稱其書法“如散僧入聖”“世人盡學蘭亭面，欲脫凡骨無金丹，誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄”。

楊凝式喜歡遊歷，沒遇到勝地。便揮筆其壁，所以他的作品大多留在了那些寺院崖壁上，墨跡傳世的較少，僅有《韭花帖》《神仙起居法》《夏熱帖》《盧鴻草堂十志圖跋》等。

楊凝式，世稱“楊少師”，唐末五代時期的書法家、宰相。代表作：《韭花帖》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《神仙起居法》。

楊凝式，生於唐末五代戰亂時期，也恰是生於這個敏感且重要的時期，成就了他在書法史上的地位，被後人尊為“承唐啟宋”的重要人物。大名鼎鼎的“宋四家”便深受楊少師的影響。

很多讀者知曉楊少師和“天下第三行書”《黃州寒食帖》有關，這是為何呢？這裡不得不說楊少師有一個大名鼎鼎的鐵桿粉絲，大書法家黃庭堅。楊少師的名氣，和黃庭堅的大力推崇不無關係。黃庭堅曾在《寒食帖》題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。”這段題跋裡出現的人物有李白和顏魯公，皆為登峰造極之人，由此可見楊少師在黃庭堅心中的地位是相當高的。這段題跋也讓更多讀者認識了“楊少師”。

既然是鐵粉，對偶像的讚美之詞自不會少，這裡摘錄四處，供大家借鑑。

餘曩至洛師，遍觀僧壁間楊少師書，無一不造微人妙，當與吳生畫為洛中二絕。

見顏魯公書，則知歐虞禇薛米入右軍之室，見楊少師書，然後知徐沈有塵埃氣。

由晉以來，難得脫然都無風塵氣似二王者，惟顏魯公楊少師彷彿大令爾，魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也，欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。

《題楊凝式書》 俗書喜作蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知落地之命矣，下筆卻到烏絲闌。

由此可見，黃庭堅絕對是“鐵粉”，對偶像的推崇可謂到了無以復加的程度，但也可證明楊凝式的書法水平確實頂尖。

接下來看“鐵粉”的老師蘇東坡先生對楊凝式的評價：自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王顏柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。蘇東坡自不必多講，後人對他的稱讚已然達到了詞窮的地步。但蘇東坡對別人有這麼高的讚許，並不多見。由此可見，楊凝式的書法水平確為頂尖水準。

最後看宋朝另一位書法大咖米芾的評價，米芾曾說：楊凝式如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目。又曰：凝式書天真爛熳，縱逸類顏魯公爭座位帖。

宋代三位水平最高的書法大家對楊凝式的評價基本一致。縱觀我國書法史，楊凝式的書法水平應能排在前二十位！

楊凝式為官曆梁、唐、晉、漢、週五個朝代而不倒，是一個善於自保的文人。其父楊涉是唐晚朝的最後一個宰相。當朱溫篡唐後，要求唐朝皇帝交出玉璽時。楊涉正準備將玉璽送給朱時，其子楊凝式說:.“你這樣做，不是要遭後譏笑嗎…”。楊涉掩住楊凝式的嘴說“你想要全家滅門嗎“。楊凝式也自知失言，怕朱溫的線人報告朱溫，自己隨裝瘋賣傻，躲過一劫。

其書法巜神仙帖》比較耐人尋味。韭花帖總感覺稚嫩，但好多書家評價甚高。可能是自已欣賞能力沒達到應有的水平吧！？

被稱之為“書法瘋子”楊凝式的書法如何？

五代·梁華陰人，字景度，希維居士，關西老農，人稱楊風子。

歷仕梁、唐、晉、漢、周，官太子少師。

楷法精絕，尤工顛草，筆跡遒放，師歐陽詢，顏真卿。

蘇軾評“自顏，柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物調落，文采風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王，顏柳之餘。”

其《題華嚴院》一詩帖，用筆猶奔放奇逸。

董其昌雲“少師《韭菜花帖》”略帶行體，蕭散有致，比其它書欹側取態勢有殊。然欹側取態，故是少師佳處。

古人李瑞清評楊凝式是由唐入宋一大樞紐。成為承上啟下。

康有為評，少師變右軍面目，而神理自得，蓋以分作草，故能奇宕。

可見楊凝式的書法成就具大成者。

世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。這是黃庭堅的詩，詩中的楊風子就是楊凝式。

楊凝式是個鬼才，陝西華陰人，吼秦腔的地方，當官當到了太子太保，人稱楊少師。

年輕的時候，不滿社會風氣的他，裝瘋賣傻，故又稱楊風子。

如果說蘇東坡是宋代尚意書風的倡導者和領袖人物，那身處五代的楊凝式，則可以說是尚意書風的啟蒙者。

其原因在於：他傳世的作品不多，但作品之間的風格距離極大。其代表作《韭花帖》內斂淡遠，疏朗灑脫，是行書史上留白的經典。《盧鴻草堂十志圖跋》則寬綽豐腴，景象茂密。《夏熱帖》結體欹側，筆勢縱橫。《神仙起居帖》則清逸飛動。

四件作品，四個經典，風格各異，這種藝術創造的可塑性，為尚意書風的形成提供了豐富的想像，直接促成了尚意書風的形成。

"楊風子″雅號的由來:

楊凝式出身官宦人家，父親楊涉為唐末宰相，唐天佑四年夏天，朱晃篡唐，改國號為梁。楊涉將主持送傳國玉璽給後梁太祖。

楊凝式勸諫其父說:"大人為宰相，而國家至此，不可謂之無過，而更手持天子印授以付他人，保富貴，其如千載之後云云何？其宜辭免之。″當時，後梁太祖朱晃怕唐室大臣不利於已，常私下派人四處探訪大臣們的言論。因此有許多人遭禍。楊涉此時感到處境非常不利，感到害怕。大叫:"汝滅吾族!″感到十分沮喪。

楊凝式也害怕自己說的句被人聽見了，真的會給楊家惹下大禍。於是，假裝成精神失常的瘋子，加之他的性格狂放不羈，當時人們送他一個雅號"楊風子″。

楊凝式書法初學歐陽詢、顏真卿、後來學"二王″書法。行楷《韭花帖》是他的代表作，內容大意是睡午覺醒來，這時有人贈韭花，十分可口，執筆書寫表示感謝。此帖筆力超絕，結體奇險，清秀瀟灑，章法獨特。給人新鮮出奇，清朗寬舒的感覺。是他平淡蕭散精神的外露。有王羲之《蘭亭集序》筆意。

這種平淡蕭散，玄遠寧靜的意境。章法是如何安排的？

一，作品要簡潔，字間不用牽絲連線。

二，豎行的字中軸線動不要作大幅擺動，要有靜態。

三，字距行距拉開。有疏朗效果。但又要注意疏而不散。

黃庭堅贊《韭花帖》道:"世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。″

宋代米芾贊:"凝式書天真爛漫″，"如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目″。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法作品為書法家揚凝式書。)

語言是詩的本性，

文字是書法的本性。

書法脫離漢字等於零！

書法脫離大眾等於零！

書法脫離實用等於零！

書法沒有落款等於零！

藝術無國界書法有國界。

任何假像都不能自圓其說，

而真相永遠只有一個！

如果書法是線條藝術 ，繪畫即可。

把書法也創新成線條藝術符合多元百花齊放嗎？

唐楷味道只有吃的人有發言權！如蘇黃米蔡！

沒吃的人說唐楷是印刷體，印刷體有顏柳歐嗎？

學過楷不代表學楷好。

如果足球勝負憑嘴說誰還看？

如果書法美醜憑嘴說誰的對？

寫字與書法的區別即‘’文字基礎‘’與‘’書法基礎‘’的區別。

醜書與書法的區別即‘’非楷如立‘’與‘’楷如立‘’的區別。

書法不是實用“落款”不是吃飽了撐的？與純藝術有關係嗎？

為何楷書是書法基礎？

先看落款常用的字，有多少能認識？讀懂？知道其意？

己、已、巳。

戊、戍、戌。

而‘已與巳’篆書是一種寫法。

它們的‘’音符、形符‘’從非楷入手如何識讀？

沒有識讀就寫那是繪畫！

何為書法基礎？

楷字的識、讀、意、寫，缺一不可！

如果按照”篆、隸、草各有自己基礎”的邏輯！

農、工、醫也各有基礎，哪麼基礎課‘’語數外‘’不是多餘？

如果‘’喜歡‘’是你的最好老師，

專業自由等於基礎課也自由嗎？

蘇軾張懷瓘從楷入手論不愧是大師傑作。

今人非楷入手論不虧是不懂裝懂、無文化！

歷史、現實已經證明：

自古沒有無楷書法家！

運算元不是書但必須先經過平正。

跑步不是足球，但必須經過跑步。

張懷瓘雲，楷，法也，模也。

書法人生就是書楷人生！（例如鍾少京《靈飛經》）。

有了三大楷書才有了天下三大行書，

唐楷產生了蘇黃米蔡王鐸傅山。

非楷產生醜吼亂射怪盲媚俗。

用事實說話！任何解釋都是多餘！