題問題的你看看中國的傳統那個還是陋習，一次寫出來好了，隔幾天一個隔幾天一個，煩不。或者你把你認為是先進的，時尚的寫出來，或者說全盤西化，不要一次一次的試探國人的低線，SB

過去是習俗現在的確變成了陋習。每當節日我們生活周圍會被焚燒冥紙，冥香，鞭炮所包圍，事後就是滿天飛舞的灰塵，嚴重影響並汙染我們的生活及環境。更令人不解的事有些人卻說這些汙染不算什麼，應該的。現實是我們一面奮鬥改變我們落後局面，一面又不斷製造新的汙染令人憤慨，我們要學會改變自己，才能改變陋習。

陋習，哪來的那麼多陋習呢？

我們知道，很多事物都有兩面性，即是有好也有壞。

我們先說壞的，為什麼有人說燒紙錢是陋習，這大概還是因為燒紙錢汙染空氣吧，當然，還有的話就是不免會讓人覺得這樣多少摻入了一些迷信的成分進入。社會是向前發展的，燒紙錢在中國已經流傳了幾千年，一種古老的習俗，這免不了的就是讓人覺得它落後，而落後的結果就是被認定為陋習。

我們現在燒紙錢的一個最直觀的現象就是比紙錢的數額，從以前的黃紙到現在的冥幣，然後從幾十幾百的到現在的八百億。這樣無非就是一種無理化的放大，拼的都是一種數字上的感覺。讓人誤認為自己前的數額越大，往後賺的錢越多，而燒紙錢給祖先已經完全不是一種送給祖先在泉下用的寓意。所以，燒紙錢的寓意已經逐漸的演化成為一種燒給自己用的感覺。這種陋習演化出來的就是一種祭祀上的自私，而非緬懷，也許，在以後，這樣的習俗會與緬懷的初衷有所偏離。

好了，我們再說好的。緬懷先祖，我們的歷史傳統上依靠的是一種祭祀的行為框架來引導自己，而燒紙錢是祭祀行為中的一個環節。只有透過這些祭祀的環節，我們才可以更輕鬆的，更自然的表達我們對先祖的緬懷之情。

一種流傳了幾千年的習俗，在未來或許它會被改變，但是對於現在的我們來說，我們更情願的是對它進行一種繼承，不能因為看到它的一點點不好就完全的否定，完全的拋棄它。如果真的是這樣的話，那麼我們流傳下來的絕大部分的習俗歷史是不是都應該按照這樣的道理來將它們拋棄呢？

如果真是這樣的話，那麼，我們還拿什麼來談我們的歷史？談我們的文化？

燒紙錢是祭祀的一種習俗，習俗不一定是陋習，不同的人有不同的看法，個人喜好不一樣。每個人的信仰不同，追求的精神世界也不一樣，你信天主他信神，張三信馬列李四信基督。但目的只有一個，都是寄託哀思適放情懷。

幾千年留下來的叫惡習？這是咱中國人自己的信仰、歷朝歷代都沒有禁止、憑什麼到這幾年來就要禁止呢、想幹什麼？萬夫所指、歷史會留下這一筆帳的

我認為人死後，燒紙錢，這一陋習，惡習也只有中國人才有，也算是奇葩，主要是做給活人看的，因為他們平時對死者不恭，心中有慚，借燒紙錢平撫自己的良心。

這是一種紀念。

是一種寄託哀思的基本表達方式。

我認為對於這種習慣沒有必要上綱上線。

但是要注意節約，要注意防火。

中華大地，留下了很多的習俗，問題中提到的是其一，每一種習俗的流傳，都是一種是文明的傳承，都是透過許許多多代人，無數次認證後的結論，雖然有許多不科學的，但卻是思想的，人類的發展，社會的進步，科學是一方面，思想也是一方面，科學和思想共同推進了人類的進步，文明的發展。題中說到的問題，是中華民族的一種“孝”的思想的傳承，實質上講到的是孝的表現度，對死去的先輩尚要孝順，雖然只能化思想為行動，不能手行動去孝順了，而對活在你身邊的前輩們，就更應該孝順了，不但思想上可以做到，而且在行動上也可以做到。為死去的前輩燒紙錢，意義上就是指導人們對生的前輩更要孝順，雖然有很多的活著的後輩不明白其中的道理，但隨著時間上的認識，總有一天會懂得其中的真諦。如果把這些千年傳承的習俗看做是陋習，已經是思想上的敗落，文明是的敗落，更是一種民族精神的敗落，這些千年習俗，做不做是一個行為，在心中有沒有真諦的認識是一種精神，正如道濟和尚所說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，做不做與有沒有，重點在於心中對各種習俗的定位，不可輕易去否則。

燒紙錢是一種寄託對於已故的親人好友的哀思的風俗，這不是什麼陋習，也不是什麼迷信。當然什麼事都要有個度，燒紙錢也有規矩，也要注意時間地點注意人身財產安全。

單從行為來講，汙染環境，又浪費金錢。中國畢竟是人情社會，尊老在我們的傳統文化中佔根深蒂固，也是寄託感情的一種方式，老人仙逝，藉此來寄託哀思，私以為，無可厚非。無論燒的是紙，是花，抑或其他，都是一樣的。

我想不是，在中國從古至今一直在奉行死者為大的理念。對於我們來說給死者燒紙是對他的一種懷念，一種告慰。他們無非都是我們的親人，親人逝去就再也沒有了。相比於實用價值，這種方式最根本的目的是為了滿足人們對親人的懷念。

我認為給逝世的親人燒紙，更多的是一種心靈的寄託與希冀。從現在的觀點來看，這種習俗被一部分人稱為陋習，因為汙染環境又毫無用途。

燒紙錢是從南朝沿習至今的習俗，由於紙錢焚燒時化作煙霧的形象能使人進入冥界的想象，故成為最常用的紙錢處理方式。可能和佛教也有關聯，印度和中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神給。此法種種，一方面能從形式上滿足人們殉財的心理需求，另一方面又透過神聖的焚燒，在親人心目中轉化為冥冥世界中享用的錢財。

與其死後多燒紙，不如生前多孝順。

生前親人不孝敬，死後何必哭鬼神。

親人生前敬孝方為孝，親人死後盡孝皆枉然。

給過世人燒紙是過去遺留下來的舊風俗，是祭奠逝去的人，不能說是陋習。現如今，社會進步了，時代變遷了，用燒紙祭奠逝去的人，汙染環境，況且誰也沒看到只有燒紙，逝去的人能收到錢！新時代了，大家要移風易俗，保護我們唯一的賴以生存的環境，用新的祭奠方式來紀念逝去的人，寄託我們的哀思。目前有很多人用焚燒祭奠逝去的人已經擴大了，不但焚燒紙錢，還焚燒紙製家用電器、汽車

分情況看待

對於我們這種普通人來說，燒紙是對已故之人一種情感的寄託很多時候，我們需要一個形式來表達我們的情感和思念，很多文化陋習會突然集中你的情感深處。

但對於整個社會來說，清明節前一天，我們就會在大街小巷的地面上看到地上畫著很多圈，如果沒燒乾淨的話，帶火星的紙錢飄走怎麼辦，就算乾淨了，清潔工人也要花費很大力氣去收拾

存在即合理，我們也要理性看待這個問題

燒紙是表達對親人思念之情的一種方式，而今人們只注重形式而忽視了內容，以為紙錢燒的越多，對親人思念就越深，其實只是用形式代替內容而已，對親人的思念可以用鮮花表示，能表達思念就可以，不論用什麼方法，燒紙可以說是一種陋習，灰塵滿天飛，環衛工人叫苦不迭，對環境是一種破壞，燒紙還可能引發火災，確實應該提倡新的方法，提倡文明祭祀，既環保又安全衛生

中國經過了幾千年的發展，文化底蘊是世界上最豐富的國家之一，在這些文化中有一些是前人留下的知識，也有一些是民間傳承的習俗。我今天要講的便是中國的一個傳統習俗，這個習俗叫作“燒紙”，那麼何為“燒紙”呢？其實就是家人死後用火將紙點燃，燒給去世的人。不過這樣的習俗究竟是怎麼形成的呢？

其實“燒紙”並不是燒的普通的紙張，而這裡所說的紙，其實是一種用於已故之人的錢幣。可是明明已經去世又會需要到錢幣呢？這是因為傳說人死後會化為靈魂，那麼在陰間也需要過路錢。而剛去世的人並沒有陰間專用的錢幣。那麼就需要自己陽間的親人燒給他，這便是我們常說的燒紙的用途。

而燒紙這個習俗的來源其實還是要追溯到發明紙這一物品的人身上，而此人正是我們國家東漢時期的名人蔡倫。當年他改進了造紙術能夠讓紙張變成普通百姓都買得起的東西確實是給世界做出了一大貢獻，而他自身也因為創造了這一奇蹟發家致富了。而賺了錢的他並沒有忘記自己的親人，便把這技術傳授給了自己的兄弟，希望他們的生活也可以得到改善。

從傳統的習俗而言，是延續及傳承。

從消防的角度而言，是火險及隱患。

漏與不漏，在於觀者角度。

首先我要說的是它不是文化陋習。是活著的人對逝者的哀思，一種敬奉，一種追思，一種寄託。透過燒紙的形式表達自己的對先人尊敬和先輩們生命的延續。

我國的漢族和不少少數民族都有給先人燒紙錢的習俗，身在故鄉的去祖墳上燒紙錢，居住外鄉的在路口或河邊給先人燒紙錢。

遠古時期，中國人祭祀先人並不燒紙，因為那個時候還沒有發明造紙術，無紙可燒。

要說給先人燒紙的“始作俑者”還就是發明造紙的蔡倫的親哥哥蔡回。這裡面是有故事的：傳說是蔡倫發明了紙之後，寫字的困難從此得到了解決，造紙成了一門有利可圖的生意。

蔡倫的嫂子心直癢癢，逼著丈夫蔡回去跟蔡倫學造紙賺錢。蔡回經不住老婆的催促，技術還沒學精就趕回鄉里，開起了造紙廠。沒有好技術自然造不出好紙來，也就難得賣出去。兩口子看著一堆堆賣不出去的紙，非常著急。一來二去，蔡回和老婆想出了一條妙計。

夜深人靜，鄰居突然聽到蔡回放聲大哭，大家都趕來問個究竟。蔡回悲痛地說：“為造紙的事妻子和我爭吵了幾句，她就上吊了”。蔡回跪在老婆的棺材前邊，哭得死去活來，鄰居也都過來幫忙。“都是這些破紙惹得禍！”蔡回邊哭訴、邊燒這些“惹禍”的紙，燒著燒著，棺材裡發出了響聲，他裝著沒聽見，只管哭和燒。

只聽老婆在棺材裡喊道：“把門開啟，我回來了！”這下可把人們都嚇傻了，大家你看我，我看你，最後還是壯著膽子，把棺材蓋揭開。蔡回老婆坐了起來，油腔滑調地唱起來：“陽間錢怎能使鬼推磨？幸好紙變錢在陰間做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？”接著又說：“剛才我是鬼，現在我是人，我把丈夫送給我的錢交給閻王，他就把我放回來了。”蔡回明知故問地說：“可是我沒送錢給你呀？”她指著那正在燃燒的紙堆說：“那就是你送的錢，人間拿銅當錢，陰間是以紙當錢”。

大家得知燒紙原來還有如此用處，都爭相購買。蔡回給鄰居和幫忙的人各送了一大捆，不收分文。訊息一傳十，十傳百，不到幾天的工夫，蜂擁而來的顧客就把滿屋的紙全買光了。

由於蔡回老婆“還陽”那天是農曆的十月初一，因此，每逢這一天，人們都給“鬼”燒香燒紙。每年的農曆十月一也成了“鬼節”，是中國百姓給先人燒紙祭祀的日子，從西漢年間一直沿襲流傳至今。

後來，人們又發現每到這一天，在外做官或謀生的人趕不回來給祖上先人燒紙送錢怎麼辦？古代文人墨客又發明了在外鄉“路口”、“河邊”燒紙送錢的理論：

認為，十字路口是鬼魂南來北往的地方，在十字路口是為方便寄遞，因為陰間也是有郵差的。

在河邊給先人燒紙送錢，從文化角度來解釋的話，古人普遍認為：河水是可以道幽冥的。依據是：民間傳說，人死後要走過奈何橋，喝孟婆湯才能輪迴轉世。奈何橋下即是河水，地獄是由河到達的。

從道教角度來說，水黑而陰，且河水是四通八達之地。

此上就是人們傳說的祭祀燒紙的由來。也是一種民俗文化。

至於您提問“給過世的人燒紙是不是一種文化陋習？”我認為：給祖上先人做祭祀，無論以何種方式表達悼念都源於對故人的感恩、不捨與思念，這是一切祭祀形式的內在意義。

給先人燒紙送錢是老祖宗給我們留下的一個習俗，不忘本的文明！是一種文化現象，應該得到無上尊重。怎麼能是文化陋習呢？

同樣，對於死亡，人類在殘酷的現實而前是很渺小的，這樣的事在誰家，在誰身上都會發生，當遇到親人故去後，找不到一種方式去感念，去渲洩情感……那才是一種悲哀呢！

解題至此。

這是一種傳統孝文化。每逢中原之期國之重視之程度不亞於中秋節，端午節。這天必備三牲紙錢，還須有奉文告示一同燒。奉文內容大概是不孝男XXX逢中原之期略備紙錢先人XXX冥中受用，如遇關津渡口哀求放行。為此還鬧過笑話，XXX錢來，誰要敢動打死它。在農村這風俗還盛行。